論西方中世紀(jì)藝術(shù)的價值

李春山

摘 要：中世紀(jì)是西方歷史上一個十分特殊的時期，它的藝術(shù)表現(xiàn)形式較為豐富，思想意義十分深遠，并且對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域產(chǎn)生了重要的影響。本文針對西方中世紀(jì)藝術(shù)的發(fā)展意義、時代背景及具體影響進行探究，僅供大家借鑒參考。

關(guān)鍵詞：西方；中世紀(jì)；藝術(shù)；思想；美感；價值

中圖分類號： D911-09 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）17-0077-01

在藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格上，中世紀(jì)藝術(shù)有著濃郁的特色，并在從裝飾、情感、象征等方面，進行了全方位的藝術(shù)深化。尤其是其中狂熱的宗教信仰，占據(jù)了人類意識形態(tài)的諸多方面，并且對后代人類的思想領(lǐng)域起到了深遠的影響。一方面，中世紀(jì)時期，西方社會文化倒退，經(jīng)歷了從鼎盛到?jīng)]落的時期，另一方面，中世紀(jì)的文化、哲學(xué)、科技等領(lǐng)域的藝術(shù)種子深深根植，為后來歐洲國家的文藝復(fù)興提供了發(fā)展基礎(chǔ)。

一、西方中世紀(jì)藝術(shù)的發(fā)展背景及價值意義

西方中世紀(jì)時期指的是歐洲歷史上的一個時代，約公元476年至公元1453年。在長達1400多年的時間里，中世紀(jì)藝術(shù)的發(fā)展處于一個特殊的背景之下。當(dāng)時的歐洲地區(qū)處于戰(zhàn)亂之中，國家沒有強有力的政權(quán)來統(tǒng)一，封建格局的禁錮、天主教的枷鎖、落后的文明使當(dāng)時的科學(xué)、藝術(shù)、生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，甚至趨于停滯。在當(dāng)時的發(fā)展背景下，宗教成為了藝術(shù)發(fā)展的重要力量來源。宗教在推動藝術(shù)發(fā)展進程的同時，也對中世紀(jì)的藝術(shù)產(chǎn)生了極大的約束。一部分學(xué)者認(rèn)為，西方中世紀(jì)藝術(shù)遭遇了“黑暗時期”，所以藝術(shù)價值出現(xiàn)了低下的發(fā)展局面。而筆者則認(rèn)為中世紀(jì)藝術(shù)也有著獨特的表現(xiàn)和影響力。中世紀(jì)藝術(shù)的發(fā)展領(lǐng)域主要表現(xiàn)在建筑和繪畫上，如今全世界聞名的瑪利亞大教堂、君士坦丁堡圣索菲亞大教堂、巴黎圣母院等建筑，都是中世紀(jì)藝術(shù)文明的發(fā)展產(chǎn)物，成為了人們了解歐洲文明、學(xué)習(xí)西方文化的重要成果。除此之外，中世紀(jì)處于奴隸社會的解體和封建制度的集聚地區(qū)，當(dāng)時的百姓處于宗教改制之中。而同時，宗教觀念中創(chuàng)始人給耶穌宣傳終生平等、互敬互愛的發(fā)展現(xiàn)狀，給受壓迫的百姓帶來了更多的希望?；浇痰姆饨ńy(tǒng)治，深深影響了詩歌、音樂、繪畫等方面，藝術(shù)家的主要任務(wù)就是通過不同的形式語言來闡述宗教故事，讓更多的人解析基督宗教中故事教育，更加限制了藝術(shù)的發(fā)展空間。

二、西方中世紀(jì)藝術(shù)的發(fā)展特點

西方中世紀(jì)藝術(shù)依附于宗教而存在，在精神、實踐多個層面和宗教保持高度聯(lián)同的狀態(tài)。在這一發(fā)展動力的促進之下，中世紀(jì)藝術(shù)突出表現(xiàn)在了基督建筑等領(lǐng)域。尤其是一注重防御的羅馬建筑和精神啟迪的哥特式教育上，在發(fā)揮繪畫、建筑、雕塑藝術(shù)的同時，也將鑲嵌畫、手工藝、壁畫、雕塑等藝術(shù)方位融為一體，成為了中世紀(jì)美術(shù)的突出代表，發(fā)展特點十分鮮明，具體分析如下：（1）僧侶承擔(dān)著教育培訓(xùn)和藝術(shù)宣講.在中世紀(jì)早期，僧侶大多掌握著文化知識，因此他們所居住的修道院也就成為了重要的藝術(shù)傳播機構(gòu)。特別是在僧侶們對文學(xué)、藝術(shù)的臨摹、創(chuàng)作過程中，留下了一批批的手抄本，成為了見證藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。教堂已經(jīng)成為了僧侶們傳播藝術(shù)、傳授工藝、訓(xùn)練工匠、為宮廷或西方上流社會提供工藝美術(shù)師的重要場所。這種情況持續(xù)了數(shù)百年，并對歐洲藝術(shù)起到了極大的宣講傳播作用；（2）世俗民眾的藝術(shù)技藝與文化傳承。古希臘以來，美術(shù)和手工藝都屬于藝術(shù)一脈之承。繪畫和雕刻同為藝術(shù)表現(xiàn)手法，在具體的存在形式上，以民間工匠的形式予以交流和傳承為主。工匠們?yōu)榱酥\求新的發(fā)展技藝，就必須要通過行會的認(rèn)定，傳承藝術(shù)業(yè)績，繼而在手工業(yè)和美術(shù)教育的支配下，增進藝術(shù)技藝的文化發(fā)展。例如，手工業(yè)者們按照藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，在金器制作、物品雕刻、編制紡紗等方面，進行師徒契約的制定。工匠和徒弟按照世俗的發(fā)展觀念，教授學(xué)生的藝術(shù)知識，在建筑、繪畫、雕塑等方面的技藝進行深化發(fā)展。其中，徒弟能夠經(jīng)歷“一對一”的藝術(shù)培訓(xùn)，成為新的藝術(shù)傳承之人。我們熟知的一些藝術(shù)大師，米開朗基羅、喬托、達芬奇，都是這種師徒技藝下的發(fā)展產(chǎn)物，在世界藝術(shù)領(lǐng)域獲得了突出的成就；（3）宗教助力下的藝術(shù)美學(xué)定義。盡管中世紀(jì)的政治衰落、經(jīng)濟退后，但是在美學(xué)思想上依然較為穩(wěn)定，在美學(xué)領(lǐng)域上呈現(xiàn)出了特殊的藝術(shù)價值。藝術(shù)家的綜合素養(yǎng)不斷提升，同時擁有神學(xué)家、文化學(xué)等諸多藝術(shù)表現(xiàn)形式。例如，托馬斯提出了對于美的定義，他指出美的定性具備感官性和直接性，也因此能夠進一步補充美學(xué)形式，使藝術(shù)美學(xué)在宗教光輝的引導(dǎo)下，具備一定的秩序性和豐富性。從當(dāng)時建筑的設(shè)計細節(jié)就可以看到，很多建筑的圓拱形窗戶上，運用了大量的彩色玻璃，通過彩色玻璃折射出來的陽光，給予了“光照”以神秘莫測的感受，在光影的感受下，豐富畫面的藝術(shù)表現(xiàn)形式，充分凈化了人們的心靈。在歐洲文明上樹立了獨特的風(fēng)格。

三、總結(jié)

綜上所述，中世紀(jì)藝術(shù)改變了希臘藝術(shù)、羅馬藝術(shù)的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，同時也使歐洲藝術(shù)文化形成了特殊的形式和體系。也成為了西方中世紀(jì)藝術(shù)特色思想、理念、情感的統(tǒng)一。在當(dāng)時的藝術(shù)價值上，中世紀(jì)強調(diào)上帝世界的精神追求，所以在整體價值上更加接近于藝術(shù)領(lǐng)域的表達。尤其是在建筑藝術(shù)方面，閃耀著非凡光芒的作品中凝聚了繪畫、文學(xué)、音樂等多種藝術(shù)，成為了歐洲歷史文化上一段重要的發(fā)展歷程。再加之西方中世紀(jì)的藝術(shù)積淀，使中世紀(jì)的藝術(shù)家們大力恢復(fù)手工設(shè)計技藝，復(fù)蘇尚存的設(shè)計文明，大力推動了工藝美術(shù)運動的發(fā)展。

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