徘徊在歷史與現(xiàn)實之間

房偉

我的主業(yè)是大學教師，為學生講述中國當代文學，并進行相關(guān)研究。在這個領域，我出版過六本學術(shù)著作，寫過百十篇學術(shù)論文、文藝批評。從前，我也嘗試寫小說，出版過長篇小說《英雄時代》。去年初，我突然迷戀上寫歷史小說，但實在沒有大塊完整的時間搞中長篇，就打算多寫短篇，長的不過一萬多字，短的七八千字。我開始寫了篇《中國野人》，后來一發(fā)不可收拾，大半年時間，連續(xù)寫了二十個短篇，被轉(zhuǎn)載了不少，也獲了獎，進了些選本和排行榜。

我從小就對歷史感興趣，中學時曾擔任歷史課代表。當時我有個人生理想，就是當圖書管理員，這樣就可以無拘無束地看書，特別是歷史書。記得小學五年級，我看了人生最初的幾部長篇小說，其中就有金庸的《神雕俠侶》，羅貫中的《三國演義》，還有吉川英治的《宮本武藏》。對那些歷史背景性的東西，我很著迷。記得司馬遼太郎說過，寫歷史小說最大的樂趣，就在于俯視人類歷史的后知感。一切早有結(jié)果，但諸多歷史人物，還在各自的命運和性格之中苦苦掙扎，于是，便有了歷史的悲劇感，有了歷史的蒼茫遼闊。而那些歷史人物，那些曾活在歷史書中的“熟悉的陌生人”，或者是歷史之中默默無聞的小人物，他們帶著歷史的塵埃，帶著那個時代獨有的氣息，走到了文學的疆土，上演著一出出的悲歡離合。他們的生命光彩照亮了我們平庸凡俗的日常生活，給了我們無窮的想象快樂和人生的可能。

我對中國的歷史小說其實并不是很滿意。我的心目中，真正的歷史小說，能給我們帶來人對“時間和自我”的深刻感受。中國的歷史小說有很強的傳奇演義氣質(zhì)，從好的方面講，故事性強，矛盾沖突集中，更富于戲劇性，人物變形夸張；而從不好的方面講，則存在缺乏歷史理性思維。這樣的歷史小說其實可以稱為“歷史戲劇小說”，比如，二月河的清宮系列小說就是這樣。而很多現(xiàn)代氣質(zhì)的歷史小說，更注重歷史意義的找尋，或賦予歷史很多意識形態(tài)強制性含義，或過于拘泥于史實，缺乏靈動飛揚，不能在歷史小說中表現(xiàn)歷史的神秘性、偶然性和強烈的主體個性。更深而言之，在歷史小說應該表現(xiàn)人內(nèi)心種種情感，表現(xiàn)人和時間的關(guān)系、人和世界的關(guān)系、人的種種行為動機和意義追索。如何才能找到當代人喜歡的歷史敘事呢？我想，尤瑟納爾與井上靖，也許都能給我們啟發(fā)。尤瑟納爾寫過《東方故事集》這樣具有傳奇浪漫色彩的古代東方故事，也寫過《哈德良回憶錄》這般虛構(gòu)的羅馬皇帝對生與死、歷史與時間的深刻哲學思考。尤瑟納爾堅信，歷史是一所“獲得自由的學堂”，是對人類進行哲理思考的跳板。甚至有人說，尤瑟納爾的全部作品都是互文性的杰作，充滿著今與古、此與彼、我與他、靈與肉、具體與抽象的對話。井上靖則相反，他的語言比尤瑟納爾更硬朗、簡練，似乎是東方美學的留白藝術(shù)。他不太注重讓人物進行抽象的哲學思辨，而更擅長將人物放置在大的歷史背景之下，去探索人與世界對抗的悲劇性命運。這種寫作方式，也充滿了特殊的日本美學的意味。他的《西域故事集》《蒼狼》《孔子》等小說，寫活了班超、成吉思汗、孔子、鑒真那些歷史人物豐富的內(nèi)心和復雜的欲望。這些小說中，歷史人物始終和讀者保持緊張的對話關(guān)系。他們就像活在你的身邊，但你卻永遠無法觸摸。他們是你身邊燃燒的星辰。

日本人喜歡寫中國歷史故事，李舜臣的《甲午戰(zhàn)爭》具有非常厚重的歷史感，中島敦的《山月記》頗有聊齋之風味，田中芳樹則在《海嘯》《天竺熱風錄》之中，為我們虛構(gòu)還原了宋末的崖山海戰(zhàn)、王玄策征伐印度等非常關(guān)鍵，又很神秘的歷史事件。這類熱衷中國歷史題材的日本作家很多，但讀多了，還是讓生為中國人的我深感遺憾與痛恨。為什么中國真正熱愛歷史題材，并愿意以歷史題材寫作的純文學作家如此之少？高陽的歷史小說，我是喜歡的，但總覺得太過拘謹，而《少年天子》《曾國藩》這類皇皇巨著，非常佩服，但總覺得這些大作家把歷史寫得太遠、太高，不在我們的心里，而只在莊嚴大義，又太過嚴肅。說起來，我更偏愛李劼人的《死水微瀾》與臺灣作家姜貴的《旋風》。他們寫出了歷史的惡與善，歷史的偉力與人的反抗，以及那無處不在的荒誕和悲劇意識。

從這些零零散散的想法出發(fā)，我想有計劃地寫一系列自己感興趣的歷史小說。這組“幽靈抗戰(zhàn)”二十篇只能算是開頭吧。我還想寫民國系列、南北朝系列等。小說《起義》是我嘗試從個人化的視角理解宏大歷史的努力。我不太喜歡新歷史小說那種完全顛覆歷史邏輯的寫法，也不贊同過于拘謹傳統(tǒng)的歷史筆法，而是想將垂死的師長放置在真實的歷史環(huán)境，從而從一個病人，一個垂危的普通人，也是一個抗日英雄的角度，考量那些歷史緊要關(guān)頭的決斷。這篇小說取材于百一師起義的常恩多將軍的事跡。對這些民族英雄，應保持足夠敬意。無論怎樣的具體情境，能為了民族國家和他人利益慷慨獻身，這樣的人什么時候都值得紀念和尊重?！吨改稀匪闶沁@組抗戰(zhàn)系列里非常獨特的一篇。我想以此來寫出歷史與現(xiàn)實的某種勾連性和暗示性?！按┰健逼鋵嵤侵袊水斚陋氂械男睦眢w驗。我們渴望意義的創(chuàng)造和自我的實現(xiàn)，然而，現(xiàn)實生活之中，卻壓抑和遮蔽了這種可能性。更吊詭的是，這種渴望與壓抑的雙重關(guān)系，又被整體的全球化和后現(xiàn)代的氛圍消解了。馬波和胡宏偉，其實都是我們身邊就存在的普通人。馬波單純，不諳世事，又有著對歷史意義感的狂熱崇拜。胡宏偉恰恰像馬波的另一面，他拒絕承認自己超越現(xiàn)實的一面，他試圖在現(xiàn)實之中麻醉自己。然而，在馬波所設計的《指南》里，歷史意義以虛擬的方式被再次呈現(xiàn)了，而這恰恰反映了現(xiàn)實生活中人的掙扎和虛妄。

感謝《紅豆》雜志的約稿。說實話，并不是所有的編輯都喜歡歷史題材的小說。當下純文學小說創(chuàng)作的一個重要問題，也許就在于太過于單一和封閉，鄉(xiāng)土和都市情感幾乎平分了所有版面，外加部分具有現(xiàn)代主義先鋒色彩的作品。歷史小說、諷刺小說、滑稽小說、科幻小說這些重要陣地，我們都讓給了網(wǎng)絡通俗文學，這實在是非常遺憾的事。這里有閱讀口味的問題，也有閱讀偏見的問題。在網(wǎng)絡歷史題材的創(chuàng)作中，我也看到了很多讓我尊敬的作家作品。如阿菩的《邊戎》，頗具《左傳》古樸之風，寫歷史也更寫人性人心；鄒鄒的《清朝經(jīng)濟適用男》，題目很通俗，但寫清朝之事細密如織，以理工知識寫歷史世相，又結(jié)合各色歷史人物的復雜狀態(tài)，筆法既婉轉(zhuǎn)又頗老辣；天使奧斯卡的《篡清》《宋時歸》，構(gòu)思奇特，高潮迭起，又能以十足的歷史還原世相，寫出人的自我實現(xiàn)和民族國家的尊嚴；賊道三癡的《上品寒士》讓魏晉風度真正地來到了我們的身邊。這些才華橫溢的網(wǎng)絡歷史作家其實很多，也無疑對純文學領域的歷史小說創(chuàng)作提出了嚴峻挑戰(zhàn)。無論研究和創(chuàng)作，我們都不應該忽視這些優(yōu)秀的歷史小說作品。我的小說，只是一種粗淺的嘗試與被驅(qū)使的好奇心使然，倘若能引發(fā)更多作家和讀者的思考，觸發(fā)他們對歷史領域的關(guān)注投入，也許就起到了小小的作用了吧。