藝術(shù)設(shè)計(jì)中的心理學(xué)原理

劉 然 （武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 430070）

藝術(shù)設(shè)計(jì)中的心理學(xué)原理

劉 然 （武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 430070）

設(shè)計(jì)本身除了要滿足實(shí)用，耐用的基本功能外，還要考慮現(xiàn)代人日益注重的精神層面的心理需求，只有不停地去了解消費(fèi)者的真實(shí)情況，才能設(shè)計(jì)出既好用，有溫度，能打動(dòng)人心又有商業(yè)價(jià)值的好作品，本文從動(dòng)感，色彩，材質(zhì)，設(shè)計(jì)的發(fā)展等方面分別闡述了它們各自對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的具體影響，本文旨在呼吁設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)從人的本位出發(fā)，關(guān)注人的內(nèi)在需求，尊重人性。

人類心理學(xué)；人性化設(shè)計(jì)；產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)

如果想要設(shè)計(jì)出符合藝術(shù)美的規(guī)律，引發(fā)使用者的感官愉快，心理滿意的作品就 需要把人類普遍心理學(xué)的常見規(guī)律和特殊情結(jié)搞清楚，把它跟具體的藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來，運(yùn)用在設(shè)計(jì)的作品之中，而且，目前的心理學(xué)的研究，發(fā)展已經(jīng)越來越成熟，有了相對(duì)完整的體系，為我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了可利用的條件。

我們一般都會(huì)帶著個(gè)人的主觀心理去感受外在的一切，在感知的同時(shí)會(huì)自覺的和個(gè)體獨(dú)特的審美感受有機(jī)結(jié)合，在視覺，聽覺，嗅覺，觸覺，味覺中，視覺信息占的比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他感官獲得的信息，大約能占整體感受信息的八成以上，比如對(duì)象的大小，遠(yuǎn)近，色彩，動(dòng)靜狀態(tài)，環(huán)境背景等，所以，我們可以從心理學(xué)的視角出發(fā)，來研究設(shè)計(jì)產(chǎn)品的色彩，造型，環(huán)境氛圍，體量等會(huì)對(duì)人產(chǎn)生的不同感受，設(shè)計(jì)所涉及的范圍較廣，如廣告心理學(xué)，室內(nèi)外設(shè)計(jì)心理學(xué)，建筑，園林心理學(xué)等，人的感知是設(shè)計(jì)心理學(xué)研究的最重要部分，也是研究是基礎(chǔ)。

我們來說說動(dòng)感，動(dòng)感是我們都能感受到的一種心理力，發(fā)生于形體非靜止的狀態(tài)時(shí)，物體呈現(xiàn)于人眼的直觀感受，不同的動(dòng)感是對(duì)應(yīng)不同的產(chǎn)品的，有些是靜態(tài)的動(dòng)感，比如波浪線，折線，曲面和體，在具體的設(shè)計(jì)中，如家具的設(shè)計(jì)就應(yīng)該弱化它的動(dòng)感，讓工作了一天疲憊的人們眼睛減少刺激，安靜下來得到能得到休息，心理覺得放心和安全，但汽車，船，火箭等的設(shè)計(jì)卻需要考慮它的動(dòng)感，符合人們的心理預(yù)期。而且設(shè)計(jì)的時(shí)候要先整體后細(xì)節(jié)，讓一切的細(xì)節(jié)服務(wù)于整體，不能喧賓奪主，失了大勢(shì)。

再談色彩對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響，馬克思說“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式”，這表明了人們對(duì)色彩的情感體驗(yàn)是最直接而且普遍的。色彩本身是沒有感情的，是色彩通過眼睛傳輸給人的大腦時(shí)，人的生理心理的不同感受賦予色彩各種意義，比如暖色調(diào)給人活潑快樂的感覺，冷色調(diào)給人冷靜，憂傷的感覺，色彩還有它固有的概念，人們可以從對(duì)色彩的感受的經(jīng)驗(yàn)上來識(shí)別它的作用，這是消費(fèi)行為學(xué)的概念，色彩調(diào)節(jié)和引導(dǎo)著人的主觀感受，然后引發(fā)千變?nèi)f化的判斷和想象，所以就有了色彩的溫度，色彩的輕重，色彩的味道，色彩的距離感等，當(dāng)設(shè)計(jì)師把這種主觀的感覺運(yùn)用到各種設(shè)計(jì)中時(shí)，色彩就被賦予極強(qiáng)的生命力，若色彩搭配得當(dāng)，會(huì)讓人產(chǎn)生和諧舒適感，心情和精神狀態(tài)也能變得更好，由色彩引發(fā)的聯(lián)系和象征又會(huì)由于人們的信仰，民族風(fēng)俗，經(jīng)歷，個(gè)性，年齡，學(xué)識(shí)等的不同而產(chǎn)生很大的區(qū)別，比如年幼的孩子會(huì)喜歡多彩的色，少女喜歡粉紅，老人喜歡沉穩(wěn)的灰，熱情的人喜歡純度高的色，內(nèi)向安靜的人喜歡冷的色，不一而足。在中國紅色代表了喜慶和熱鬧，金色代表尊貴和檔次高，白色代表了純潔和崇高，物體本身的顏色是色彩聯(lián)想的根源，色彩的習(xí)慣使用讓人產(chǎn)生好惡感，在瓦倫丁的《美的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》一書中，有這樣一個(gè)例子，一個(gè)人認(rèn)為她把綠色看成黃綠色的時(shí)候，便會(huì)討厭綠色，而當(dāng)她把綠色看成是秋天樹葉上常見的褪了色的褐綠色時(shí)便會(huì)喜歡綠色。從這個(gè)例子可看出主體對(duì)于聯(lián)想內(nèi)容的記憶、所持的態(tài)度，對(duì)他們欣賞這些要素而產(chǎn)生的情感具有重要影響作用。

材質(zhì)的情感設(shè)計(jì)，材質(zhì)本身不具有情感，是人把他的主觀感情賦予材質(zhì)，人們對(duì)不同的材質(zhì)的感受是很不一樣的，不同質(zhì)感的材質(zhì)帶給人的想象也不同，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，把人對(duì)材料聯(lián)想層面的因素考慮進(jìn)去，才算合理。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)在經(jīng)過許許多多的風(fēng)格上的變革，歷史的沉淀，實(shí)現(xiàn)了從萌芽直到發(fā)展，成熟的一系列變遷，從最初的裝飾風(fēng)格，幾乎都是紋樣裝飾到后面的古典藝術(shù)復(fù)習(xí)的風(fēng)格，再發(fā)展至現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義等，藝術(shù)家們都只是在設(shè)計(jì)的形態(tài)上下功夫，以及在商品的原材料，價(jià)格，制作工藝，生產(chǎn)能力，以及最終利潤上用心思考，以求最大的果效，往往沒有去關(guān)心產(chǎn)品的使用對(duì)象，沒有注重消費(fèi)對(duì)象本體的深入研究，產(chǎn)品是設(shè)計(jì)很難向前有質(zhì)的提升甚至飛躍。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的優(yōu)秀案例在一貫堅(jiān)持人性化設(shè)計(jì)的北歐，只要不影響基本的使用功能，北歐的產(chǎn)品會(huì)極盡所能最大化地去滿足人的心理需求，注重人體工學(xué)，考慮人的生活習(xí)慣，民族民俗，故而北歐的許多產(chǎn)品被人認(rèn)可喜愛和推崇。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的依據(jù)永遠(yuǎn)是人的需求，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏太快，生存環(huán)境充滿競(jìng)爭，需要的日常生活用品需要簡單直接又不失美感，設(shè)計(jì)師需了解這些。

人們逐漸熱衷于產(chǎn)品的簡單直接，可以不用看說明書，作品本身能一眼看懂 ，去掉繁瑣過度的設(shè)計(jì)和復(fù)雜的裝飾，卻又能不失美感，而這一需求就對(duì)設(shè)計(jì)師提出更高的要求，要美，要解決功能的穿插，要好用，要簡單，避免過度設(shè)計(jì)，達(dá)到功能度的飽和，低調(diào)而奢華， 又能價(jià)格合理。去滿足人的需要，不要設(shè)計(jì)出噱頭多，使用度小的炫技產(chǎn)品，比如能放音樂的臺(tái)燈，人們也許一時(shí)新鮮嘗試播放，而平時(shí)人們往往打開燈就夠了，不會(huì)使用燈的音樂播放功能空調(diào)，更不會(huì)輕易去選曲和選擇循環(huán)模式，所以這些功能都會(huì)幾乎用不上，對(duì)于這樣的雞肋功能，不如放棄，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)發(fā)展應(yīng)該遵循以下幾個(gè)原則，小巧，精致，直觀易用，功能適度，自動(dòng)化高，提升生活品質(zhì)，注重整體效應(yīng)，另外，設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品的消費(fèi)對(duì)象，對(duì)人這個(gè)本體的研究非常重要，設(shè)計(jì)是為該對(duì)象服務(wù)的，一切的動(dòng)機(jī)，目標(biāo)都是需要圍繞人的，這就需要我們掌握人體工程學(xué)的相關(guān)知識(shí)，人體比例，結(jié)構(gòu)，肢體動(dòng)作，活動(dòng)范圍和空間以及工效學(xué)的相關(guān)知識(shí)，讓人的行為規(guī)律與產(chǎn)品功能相匹配，和諧相處，達(dá)到消費(fèi)者心理的平衡和喜歡，而外形色彩還能第一眼地抓住消費(fèi)者的眼球，快速準(zhǔn)確甚至精確地抓住消費(fèi)者。準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)人在做一件事時(shí)所經(jīng)歷的全部過程，目標(biāo)，然后行動(dòng)，行動(dòng)的具體過程，然后達(dá)成目標(biāo)，中間的行動(dòng)環(huán)節(jié)是自己親自動(dòng)手還是借助外界的人事物為具體行為的過程提供了許多的選擇由于選擇的不同，我們目標(biāo)的方法就變成了多種。

在具體的人類行為中，不能簡單粗暴地去獲得一個(gè)準(zhǔn)確的結(jié)論，因?yàn)樾袆?dòng)者目標(biāo)未必能被他的行動(dòng)準(zhǔn)確地反映出來，因?yàn)樾袆?dòng)的具體內(nèi)容有可能是迂回曲折的所以需要將目標(biāo)轉(zhuǎn)化為具體的行為步驟。

假如我吃飯的時(shí)候忽然感覺渴了，我需要不渴，我的目標(biāo)就是不渴，目標(biāo)需要采取的行動(dòng)就是去喝水，如何起身，怎么樣喝水，喝什么水，用什么容器，或者讓別人幫你倒水，最終達(dá)到不渴的目的，而動(dòng)作和過程卻不必相同，這就是我們達(dá)到行為目標(biāo) ，所能做出的不同方法， 不過由于事件時(shí)間和人物情緒狀態(tài)的不同和其他的偶然因素，具體的行為過程也帶有隨機(jī)和偶然，活動(dòng)也許不是一蹴而就的，活動(dòng)的復(fù)雜性是必然存在的。

人在具體的產(chǎn)品使用中，未必準(zhǔn)確知道自己的行為與目標(biāo)是否一致，外界狀態(tài)和具體行為之間的關(guān)系，藝術(shù)設(shè)計(jì)心理學(xué)應(yīng)該能預(yù)見事物的發(fā)展，當(dāng)然這個(gè)需要做大量調(diào)查研究，對(duì)比，數(shù)據(jù)總結(jié)而得出，能摸準(zhǔn)消費(fèi)者的真實(shí)心理情況，了解市場(chǎng)需求，認(rèn)得美，并且通過設(shè)計(jì)的作品能產(chǎn)生出美。

設(shè)計(jì)師根據(jù)我們研究的行為心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，做為基本依據(jù)來進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，以此為標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)來評(píng)析和衡量自己設(shè)計(jì)作品的好壞，提出問題，改進(jìn)，甚至推翻，前進(jìn)，如此，便可以設(shè)計(jì)出有含金量的作品，心理學(xué)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)關(guān)系密切。

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劉然，生于1985年9月，女，漢族，湖北，講師，本科，教師，藝術(shù)設(shè)計(jì)方向。