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      《學(xué)記》的教育思想對(duì)現(xiàn)代教育的啟示

      2017-07-14 00:09:59歐小敏
      神州·下旬刊 2017年2期
      關(guān)鍵詞:學(xué)記教學(xué)原則教師素質(zhì)

      摘要:《學(xué)記》是中國(guó)教育史上最早最完善的教育專著,它對(duì)教育做出了系統(tǒng)的論述。本文從教學(xué)原則、教學(xué)方法以及教師素質(zhì)方面出發(fā),摘取《學(xué)記》的幾個(gè)重要理念,反思了這些理念對(duì)現(xiàn)今教育的影響及啟示。

      關(guān)鍵詞:《學(xué)記》;教學(xué)原則;教學(xué)方法;教師素質(zhì)

      《學(xué)記》是《禮記》一書中的一篇。它是中國(guó)教育史上最早,也是最完善的教育專著。作為一個(gè)教育專業(yè)的學(xué)生,這是一篇不可錯(cuò)過(guò)的文章。它系統(tǒng)地論述了教育目的、教育原則、教育方法、教育管理、教育制度、師生關(guān)系等方面的問(wèn)題,觀念前瞻,體大思精。時(shí)隔兩千多年,如今讀來(lái),仍覺值得認(rèn)真研究。文中各種理念,仍對(duì)現(xiàn)代教育有著重大的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

      一.教學(xué)原則

      文中所提到的“大學(xué)之法”從正面提出教育教學(xué)原則:禁于未發(fā)之謂豫,當(dāng)其可之謂時(shí),不陵節(jié)而施之謂孫,相觀而善之謂摩。

      第一原則"禁于未發(fā)",這種方法積極而易行,即防范于未然。在錯(cuò)誤尚未發(fā)生時(shí)就積極做好預(yù)防措施,這對(duì)于學(xué)校中安全教育及道德教育有很重要的指導(dǎo)意義。如果等到事情都發(fā)生了再去禁止,學(xué)生的壞習(xí)慣已經(jīng)根深蒂固,我們要花數(shù)倍力量去糾正,且學(xué)生易產(chǎn)生抵觸情緒。目前,我們?cè)谛W(xué)中,經(jīng)常會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行防火、防毒、防拐騙、防溺水等各種安全教育,亦是“禁于未發(fā)”的實(shí)踐。

      第二原則"當(dāng)其可",說(shuō)明適時(shí)而教,及時(shí)而教,則學(xué)生易學(xué)而無(wú)難。這一句話即揭示了教育應(yīng)當(dāng)抓住適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),及時(shí)教導(dǎo),事半功倍。如果錯(cuò)過(guò)了關(guān)鍵期,才去學(xué)習(xí)或教導(dǎo),學(xué)生已錯(cuò)過(guò)最佳的時(shí)機(jī),就算后面努力補(bǔ)救,也難有成效。

      第三原則"不陵節(jié)而施",說(shuō)明教學(xué)必須按照年齡特征,教學(xué)內(nèi)容的深度難度不能超越學(xué)生能力順應(yīng)孩子的學(xué)習(xí)天性,在此作者以植物的生長(zhǎng)規(guī)律比喻人的發(fā)展規(guī)律。這正是眾多中國(guó)家長(zhǎng)最容易忽略的,浮躁及急功近利的心很希望一下子孩子就無(wú)所不能了。在幼兒園,孩子們已經(jīng)在學(xué)習(xí)小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容,識(shí)字,認(rèn)單詞,寫字,本該在玩的的年齡,卻在學(xué)習(xí)下一階段的內(nèi)容。這樣的教學(xué)是違反孩子們自然的天性的。而到了小學(xué)階段,反而有些孩子會(huì)覺得,我已經(jīng)在幼兒園學(xué)過(guò)了,已經(jīng)不需要聽課了。從而錯(cuò)過(guò)了小學(xué)一年級(jí)入學(xué)時(shí)最佳的培養(yǎng)聽課習(xí)慣的時(shí)機(jī)。

      第四原則"相觀而善",指出同學(xué)之間要共同學(xué)習(xí),相互切磋,相互仿效。如果孤獨(dú)地學(xué)習(xí),沒有朋友,思路狹窄,見聞就不能做到廣博。但如果交友不良,“群居終日,言不及義”,那么教育無(wú)望必然要失敗??煽闯鼋逃某蓴?,教師與學(xué)生都有責(zé)任。

      《學(xué)記》中還提到:“學(xué)者有四失,教者必知之。人之學(xué)也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。知其心,然后能救其失也。教也者,長(zhǎng)善而救其失者也?!贝颂幏治隽藢W(xué)生的四種學(xué)習(xí)缺點(diǎn),分別是貪多務(wù)得,孤陋寡聞,淺嘗輒止和半途而廢。我們必須知道學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn),才能把握學(xué)生的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn),發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),克服缺點(diǎn)。我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中,更應(yīng)該針對(duì)不同的個(gè)體,按照學(xué)生能力施教。教學(xué)內(nèi)容的容量與難易程度都要適合個(gè)人的特點(diǎn)。目前,各種現(xiàn)代信息技術(shù)興起,為我們因材施教提供了更多的平臺(tái)。教師在這方面的確應(yīng)該認(rèn)真反思,如何能在班級(jí)授課制的前提下,因材施教,發(fā)展每一個(gè)學(xué)生,讓他們成為獨(dú)特的個(gè)體。

      這些原則與近現(xiàn)代教育教學(xué)原理幾無(wú)二致,相比之下,今天的教學(xué)應(yīng)為之汗顏。“君子既知教之所由興,又知教之所由廢,然后可以為師也?!苯處煴仨毝眠@些教育成功與失敗的原因,才能真正勝任教師的工作。

      二.教學(xué)方法

      《學(xué)記》曰:“故君子之教喻也。道而弗牽;強(qiáng)而弗抑;開而弗達(dá)。道而弗牽則和;強(qiáng)而弗抑則易;開而弗達(dá)則思。和易以思,可謂善喻矣?!?“喻”,循循善誘,優(yōu)秀的教師的教學(xué)是循循善誘的?!暗蓝?;強(qiáng)而弗抑;開而弗達(dá)”是指引導(dǎo)學(xué)生,而不是硬拖著學(xué)生走;是指策勵(lì)學(xué)生,而不是強(qiáng)迫推動(dòng)學(xué)生走;是指啟發(fā)學(xué)生,而不是代替學(xué)生達(dá)成結(jié)論。這三點(diǎn),對(duì)于現(xiàn)在的教學(xué)仍然是非常先進(jìn)的教學(xué)方法,對(duì)我們的日常教學(xué)有著非常重要的指導(dǎo)意義。兩千多年前的古人寫出的教學(xué)方法,我們?cè)诮裉煲廊粺o(wú)法實(shí)現(xiàn),這一問(wèn)題非常值得我們反思。

      君子之“教”,重在“喻”,即誘導(dǎo)啟發(fā)。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去學(xué),不要讓學(xué)生處于被動(dòng)的地位,注重孩子的獨(dú)立思索,切勿灌輸注入。這樣我們才能讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣,深入鉆研,并自覺獨(dú)立思考,形成對(duì)他們終生學(xué)習(xí)最有利的品質(zhì)。

      三.教師素質(zhì)

      《學(xué)記》曰:“記問(wèn)之學(xué),不足以為人師.必也其聽語(yǔ)乎,力不能問(wèn),然后語(yǔ)之.語(yǔ)之而不知,雖舍之可也?!边@段話揭示了教師必備的素質(zhì),意思是單憑死記硬背得來(lái)的學(xué)問(wèn),不足以為人師。必須善于根據(jù)學(xué)生的疑問(wèn)進(jìn)行講解才行。如果當(dāng)學(xué)生沒有能力提出問(wèn)題的時(shí)候,才可以直接講給他聽。如果講了他仍不懂,不必強(qiáng)求他一定要懂,可以暫時(shí)停止。

      這里首先要求教師要有淵博的知識(shí)和教學(xué)方法素養(yǎng),對(duì)教材的實(shí)質(zhì)要清楚明了。這樣在學(xué)生提出問(wèn)題,教師才能游刃有余地回答,如果教師自己本身的知識(shí)儲(chǔ)備不足,一旦學(xué)生多問(wèn),或者對(duì)問(wèn)題挖掘深入一點(diǎn),教師就無(wú)法回答,那么,學(xué)生很難去信任和尊敬這個(gè)老師。其次要求教師有因材施教的教學(xué)素養(yǎng)。這就要求教師要了解學(xué)生,包括學(xué)生的接受能力,思維方式等等,才能根據(jù)學(xué)生的疑問(wèn)進(jìn)行講解。最后,這里還有一個(gè)非常重要的要求,教師要有“靜待花開”的耐心。適時(shí)放慢腳步,等一等學(xué)生,比一開始急著告訴他們答案的效果要好得多。這也說(shuō)明了,教學(xué)方法,必須要因材施教。

      《學(xué)記》只有千余字,但言簡(jiǎn)意賅,字字珠璣,字里行間,行云流水,讓人有高山仰止的感覺。本文僅抽取了文中的少數(shù)幾個(gè)段落,但《學(xué)記》對(duì)于教學(xué)的方方面面,論述得非常精辟。今天我們來(lái)閱讀,反思,愈發(fā)感悟里面的道理和理念。閱讀時(shí),能感到文中各種方法、理念、制度等等充滿了人文氣息,以人的終身發(fā)展為目標(biāo),注重個(gè)體的獨(dú)特性。文中許多耐人尋味的道理,非常值得我們反復(fù)研讀。作為教育專業(yè)的學(xué)生和老師,更應(yīng)根據(jù)《學(xué)記》的各種方法,道理等等,對(duì)照自己的教學(xué),不斷反思,不斷改進(jìn)。

      作者簡(jiǎn)介:歐小敏,女,漢族,廣東,珠海市香洲區(qū)香華實(shí)驗(yàn)學(xué)校,小教二級(jí),本科,學(xué)士,英語(yǔ)教育。endprint

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