淺談少數(shù)民族地區(qū)民族藝術(shù)傳播途徑

辛聞+于然

摘要：少數(shù)民族藝術(shù)文化有著顯著的范圍化、個性化和獨特性，是我國少數(shù)民族特有的文化類型和中華文明不可缺少的文化板塊，具有各個民族不同的藝術(shù)特征。而隨著網(wǎng)絡(luò)科技一日千里的快速發(fā)展，有的日久彌新，有的則未得到有效的保護(hù)和傳承。從維護(hù)、傳承和發(fā)揚我國文化藝術(shù)的意義來講，對少數(shù)民族地區(qū)民族藝術(shù)傳播的研究和探索具有十分深遠(yuǎn)的意義。筆者結(jié)合自身本職工作，就如何有效傳播少數(shù)民族地區(qū)民族藝術(shù)進(jìn)行了初步的探索和研究。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族地區(qū)；民族藝術(shù)；傳播途徑

一、前言

傳播文化要具備兩個條件，一是文化要體現(xiàn)藝術(shù)性和代表性意義，二是傳播的載體和途徑要多元有效，就是一個傳播必要性和傳播可操作性的問題。在這個科技發(fā)展日新月異的網(wǎng)絡(luò)化時代，傳播文化的載體和媒介也在不斷更新，傳播方法和路徑不斷拓展。近年來，特別是通過網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳和傳播，很多不為人知的少數(shù)民族的藝術(shù)形式得以更好地傳承和發(fā)展。然而在這個過程中，少數(shù)民族藝術(shù)文化的傳播并不是一帆風(fēng)順的，還存在發(fā)展不平衡，傳播不廣泛的現(xiàn)狀。所以，在新時代背景下，如何有效傳播少數(shù)民族藝術(shù)是我們文藝工作者責(zé)無旁貸的任務(wù)。

二、多元化傳播媒介背景下少數(shù)民族藝術(shù)的傳播困境

隨著我國經(jīng)濟發(fā)展和物資水平的不斷提高，近年來，我國始終將經(jīng)濟發(fā)展作為強國富民的第一要務(wù)，藝術(shù)文化的發(fā)展和傳承沒有得到更高的重視，很多地區(qū)發(fā)展成為經(jīng)濟的綠洲、文化藝術(shù)的沙漠。特別是一些少數(shù)民族特有的藝術(shù)文化形式更是沒有得到有效傳播，或逐漸被主流藝術(shù)和文化觀念所遺忘甚至隔離。這使得少數(shù)民族藝術(shù)文化的傳播遇到了很大的困境，主要表現(xiàn)為以下幾點：

（一）多元化傳播媒介傳播削弱了少數(shù)民族藝術(shù)的特色

每一個少數(shù)民族的藝術(shù)文化都具有自身的文化內(nèi)涵，其涵蓋的藝術(shù)內(nèi)容無不是藝術(shù)歷史沉積的文化厚度，每一類民族藝術(shù)可以說都是一個成熟的藝術(shù)體系，甚至是包羅萬象、無比豐富的。然而多元化的網(wǎng)絡(luò)媒體傳播形式以它快捷性、碎片化的特點，只能將少數(shù)民族的藝術(shù)標(biāo)簽化、片面化的展現(xiàn)出來，無形中分解和消弱了民族藝術(shù)的文化內(nèi)涵，使它們成為一種符號化的代表形式。

（二）多元化傳播媒介淡化了少數(shù)民族藝術(shù)的精神內(nèi)涵

同樣是受著經(jīng)濟發(fā)展的目的驅(qū)使，很多少數(shù)民族地區(qū)大力發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，其特有的民族藝術(shù)表現(xiàn)形式成為吸引游客的主要來源。然而，在這種藝術(shù)搭臺、經(jīng)濟唱戲的發(fā)展過程中，很多少數(shù)民族藝術(shù)形式不但越來越缺少藝術(shù)內(nèi)涵的展示，而且還更多地受著外界思想觀念的影響和同化。這種拿藝術(shù)作為招徠游客手段的傳播形式，只能說是對藝術(shù)的消費，而不是真正的傳播，它缺少必要的藝術(shù)精神內(nèi)涵。

（三）多元化傳播媒介的娛樂性損害了少數(shù)民族藝術(shù)傳承的嚴(yán)肅性

現(xiàn)代社會，人們的消費觀念具有很強的娛樂性特點，再加上消費人群自身文化內(nèi)涵的缺失，導(dǎo)致大部分的娛樂消費是缺少文化內(nèi)涵，甚至是淺薄和庸俗的，有的還是低俗和不健康的，藝術(shù)的高尚性和嚴(yán)肅性就無從談起。這主要是受西方娛樂文化觀念和部分國人及媒體缺少自身文化內(nèi)涵所導(dǎo)致的。

三、多元化傳播媒介背景下我國少數(shù)民族地區(qū)民族藝術(shù)的傳播途徑

目前，我國媒體傳播途徑呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)化、多元化和自主化的特點。網(wǎng)絡(luò)的傳播途徑同樣也是一把雙刃劍，用好了則可以對少數(shù)民族的藝術(shù)傳播起著有效的推動作用，用不好則是對藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)深度的破壞。所以傳播民族藝術(shù)首先應(yīng)該更新樹立正確的思想觀念，一是多元化時代的多元化傳播方式，二是建立健全完善長效的傳播體系，三是確保藝術(shù)傳播的完整性和內(nèi)涵性，避免片面化和零碎化傳播。

（一）繼續(xù)充分利用好電視、廣播等傳統(tǒng)傳播媒介

隨著主流媒體的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的報刊、廣播、電視同樣具備更新頻率快，內(nèi)容制作精良、傳播手段更加豐富等特點。目前，傳統(tǒng)媒體仍然是國人主要的受眾模式。所以，少數(shù)民族藝術(shù)應(yīng)該在充分運用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行傳播的同時，更要更多的利用傳統(tǒng)媒體形式進(jìn)行傳播。同時，要不斷制作一些內(nèi)容系統(tǒng)豐富、形式靈活有趣、文化內(nèi)涵專業(yè)性強的藝術(shù)宣傳專題片，積極開展民族藝術(shù)傳播交流相關(guān)活動，從而讓更多的國人接觸到少數(shù)民族藝術(shù)。

（二）成立動態(tài)的、生態(tài)的少數(shù)民族藝術(shù)博物館

少數(shù)民族的藝術(shù)文化還具有范圍小、群體集中、地域分布散的特點，所以有必要在我國成立一些集各民族藝術(shù)形式與一體、專業(yè)性較強的，以新的傳播媒介技術(shù)為展示、保存手段的網(wǎng)絡(luò)化、動態(tài)化的現(xiàn)代的少數(shù)民族藝術(shù)博物館。民族藝術(shù)博物館需具備民族代表性強、不斷增容和擴充內(nèi)容、異地異域傳播、市場化運營方式的特點。同時，要充分運用高新科技展示手段豐富受眾者的視聽，同具有內(nèi)涵性、嚴(yán)肅性和趣味性。

（三）開辦少數(shù)民族藝術(shù)網(wǎng)上書店

要充分利用網(wǎng)絡(luò)營銷手段來廣泛宣傳少數(shù)民族藝術(shù)，由于網(wǎng)絡(luò)營銷的決定性優(yōu)勢，建議成立網(wǎng)上少數(shù)民族藝術(shù)圖書館，集合民族藝術(shù)傳承的所有工具書、教學(xué)資料和音像制品，讓想了解和學(xué)習(xí)民族藝術(shù)的人們可以通過網(wǎng)上授課和購買圖書來進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時，要加強網(wǎng)上營銷的相關(guān)廣告和宣傳，增加覆蓋面和傳播力度，為傳播民族藝術(shù)開展有效的知識推廣。

（四）努力拓展少數(shù)民族藝術(shù)的傳播

近年來，我國多次將民族藝術(shù)元素運用在國家及國際重大活動中，比如奧運會開幕式中的書法、國畫、四大發(fā)明等藝術(shù)元素節(jié)目，包括很多宣傳片、海報制作、大型活動吉祥物的設(shè)計等等，到處融合著民族藝術(shù)和文化元素。但對于少數(shù)民族藝術(shù)元素卻鮮有所見。建議在國家大型活動特別是民族性藝術(shù)活動中，加強對少數(shù)民族藝術(shù)門類的設(shè)計和展示，特別是在較為普及的網(wǎng)絡(luò)頁面、游戲、廣告中，增加元素融入，不斷強化受眾對少數(shù)民族藝術(shù)的視覺刺激。

參考文獻(xiàn)：

[1]淺析廣西民族民間藝術(shù)的傳播策略[J].鄧軍.新聞界.2011（03）

[2]利用現(xiàn)代傳播媒介構(gòu)建地方文化傳播體系[J].鐘志榮.廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報.2012（05）

[3]新媒介環(huán)境下民間藝術(shù)的傳播與發(fā)展——以青神竹編為例[J].林汐璐.科技傳播.2013（21）

作者簡介：辛聞（1992-）女，漢族，籍貫：遼寧省營口市，職務(wù)：中央民族大學(xué)研究生，學(xué)歷：碩士，研究方向：少數(shù)民族藝術(shù)史方向，單位：中央民族大學(xué)教育學(xué)院。endprint