論魏晉時(shí)期女性的“自由”與困境

張明陽(yáng)

摘要：魏晉南北朝時(shí)期是社會(huì)黑暗的時(shí)代，然而卻也是精神上自由開(kāi)放的時(shí)代。這一時(shí)代的女性呈現(xiàn)出鮮活的特征。在婚姻的抉擇中，即“為人女”時(shí)，她們享有高度自由，但同時(shí)不能忽視婚姻的政治性。因此，這個(gè)時(shí)期女性的地位提高又有著歷史局限性，她們的“自由”只是相對(duì)而言，最終無(wú)法擺脫男權(quán)社會(huì)的樊籠。

關(guān)鍵詞：魏晉時(shí)期；女性；婚姻；自由；困境

魏晉時(shí)期女性婚姻與家庭狀況是女性史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，但是大多數(shù)學(xué)者及其著作偏向于該時(shí)期的女性享有高度自由，思想徹底解放，而鮮有學(xué)者專(zhuān)門(mén)具體的分析該時(shí)期女性自身處境的內(nèi)在矛盾性。因此本文以婚姻為切入點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代背景，具體闡釋魏晉南北朝時(shí)期女性的“自由”與“困境”。

一、魏晉時(shí)期女性對(duì)婚姻自由的追求

婚姻是女性生活的重要內(nèi)容，同時(shí)它也是一種社會(huì)文化現(xiàn)象。而作為文化現(xiàn)象的婚姻，則自然打上時(shí)代烙印，我們可以從中窺見(jiàn)婚姻內(nèi)外女性生存情況。因此，有必要對(duì)該時(shí)期的女性婚姻進(jìn)行考察。

在男權(quán)社會(huì)，“父母之命，媒妁之言”的婚姻理論主導(dǎo)了大多數(shù)女性的婚姻命運(yùn)。但是處于變易時(shí)代的魏晉時(shí)期的女性，則有不少人大膽追求婚姻自由，為婚姻自主權(quán)而抗?fàn)帲齻儗?duì)自己的婚姻存著一份與時(shí)代基調(diào)相應(yīng)的向往與追求。據(jù)《晉書(shū)·賈充傳》記載：西晉賈充有小女賈午，“充每宴賓僚，其女輒于青鎖中窺之，見(jiàn)壽而悅焉”，其婢女“往壽家，具說(shuō)女意……婢以白女，女遂潛修音好，厚相贈(zèng)結(jié)，呼壽夕入”，賈充知道這件事情后不但沒(méi)有責(zé)備賈午，而是替其隱瞞并將其嫁與韓壽。賈充之女賈午和韓壽的自由戀愛(ài)，可謂是當(dāng)時(shí)女性追求婚姻自主的典型。同時(shí)，身為晉廷達(dá)官的賈充在女兒的愛(ài)情與婚姻問(wèn)題上能有如此開(kāi)通的態(tài)度，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中愛(ài)情與婚姻觀念是相當(dāng)達(dá)觀的。除了正史記載，晉人志怪小說(shuō)也反映了該時(shí)期女性對(duì)自由婚姻的追求。例如：《紫玉》中的吳王小女和韓重相戀，私許終身，因吳王拒絕韓家的求婚，遂愁?lèi)灦?，后顯魂與韓重相見(jiàn)，結(jié)為夫婦。再如《董永葬父》中主動(dòng)下凡尋求意中人的織女，《白水素女》中的素女，都是大膽主動(dòng)追求理想婚姻的女性形象。晉人志怪小說(shuō)中塑造的那些主動(dòng)自由擇偶追求理想婚姻的女性形象明顯多于其他朝代，這正是晉代婦女爭(zhēng)取婚姻自由和對(duì)理想婚姻大膽追求的寫(xiě)照。

在魏晉時(shí)期，女性除了上述所說(shuō)的對(duì)理想婚姻的追求之外，改嫁現(xiàn)象也多有出現(xiàn)。曹操在其《讓縣自明本志令》有這么一段記載：“常以語(yǔ)妻妾，皆令深得此意。孤謂之言：‘顧我萬(wàn)年之后，汝曹皆當(dāng)出嫁。欲令傳道我心，使他人皆知之也”，這也從側(cè)面反映了曹操對(duì)待女性改嫁的態(tài)度及其以后魏國(guó)在此問(wèn)題上的策略?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》還記載有：“庾亮兒遭蘇峻難遇害。諸葛道明女為庾兒婦，既寡，將改適，與亮?xí)爸?。亮答曰：‘賢女尚少，故其宜也。感念亡兒，若在初沒(méi)。”這一段是說(shuō)庾亮的兒子庾會(huì)在蘇峻兵變中遇害，諸葛恢的女兒是庾會(huì)的妻子，已經(jīng)守寡，將要改嫁。諸葛恢寫(xiě)信給庾亮，談到此事，庾亮在回信中說(shuō)：“你的女兒還年輕，所以應(yīng)該改嫁，只是我感念死去的兒子。”庾亮從情感道義出發(fā)，對(duì)于兒媳的改嫁持包容態(tài)度。魏晉時(shí)期女性的再嫁，對(duì)此傳統(tǒng)有了一定的突破，女性不必為了貞潔二字而斷送了自己的終身幸福。

二、女性在婚姻抉擇中的自由與困境

上文從未婚女性對(duì)自由婚姻的追求以及女子改嫁兩個(gè)方面入手，分析魏晉時(shí)期女性婚姻抉擇中的自由，但是筆者認(rèn)為不能以偏概全，以當(dāng)時(shí)個(gè)別案例就貿(mào)然高估當(dāng)時(shí)女性的社會(huì)地位和整個(gè)社會(huì)對(duì)女性的寬容度。

上述女性能夠享有選擇配偶的權(quán)利，乃是因?yàn)樗齻儽救说纳鐣?huì)地位相對(duì)男性更高。賈午乃是西晉開(kāi)國(guó)功臣賈充的小女兒，身份自然高貴，韓壽只是賈充手下的司空掾。韓壽在成為賈充女婿之后，在官場(chǎng)平步青云，從賈充手下的司空掾一直做到散騎常侍、河南尹。志怪小說(shuō)中《紫玉》中乃是吳王夫差的小女，《白衣素女》中的素女乃是神女，她們都是身份高貴之人?？梢哉f(shuō)，賦予魏晉時(shí)期女性所謂“婚姻自主權(quán)”的不是時(shí)代，而是因?yàn)樗齻兲厥獾母哔F地位。社會(huì)中廣大普通女性依然被禁錮狹小的生活空間而無(wú)力掌握自身命運(yùn)，例如永嘉初年天下大亂，王敦“悉以公主時(shí)侍婢百余人配給將士”，這些侍婢在婚姻抉擇中完全沒(méi)有自主權(quán)，她們只是權(quán)臣籠絡(luò)下屬的工具而已。此外，由于魏晉時(shí)期門(mén)閥制度盛行，士庶階級(jí)確定分明，婚姻也注重門(mén)第?！笆渴换椤笔鞘雷遄袷氐脑瓌t之一，作為婚姻中的女性，她們就更無(wú)選擇的自由可言，最終成為家族利益的犧牲品。在她們心中，家族利益為重的觀念早已根深蒂固?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》記載：有女名絡(luò)秀，為了家族利益不惜自愿為妾，謂“門(mén)戶(hù)殄瘁，何惜一女！若連姻貴族，將來(lái)或大益”?？梢?jiàn)，即使是上層女性，她們的婚姻也不是絕對(duì)自由的，很大程度上被政治以及家族利益所左右。

魏晉時(shí)期對(duì)于女性改嫁的包容，也是基于該時(shí)期特殊的時(shí)代背景。該時(shí)期戰(zhàn)亂不斷，人口減少，為了保證充足的兵源促進(jìn)人口生產(chǎn)，因此社會(huì)對(duì)女子改嫁持有包容態(tài)度。但是，據(jù)《三國(guó)志·杜畿傳》載“初畿在郡，被書(shū)錄寡婦。是時(shí)他郡或已有自相配嫁，依書(shū)皆錄奪，啼哭道路。畿但取寡者，故所送少。及趙儼代畿而所送多。文帝問(wèn)畿，前君所送何少，今何多也？畿對(duì)曰；‘畿前所錄者皆亡者妻，今儼送生人婦也。帝及左右顧而失色”，曹魏政府為了保證兵源不斷，在政治上施壓，將已經(jīng)再嫁的寡婦重新強(qiáng)行婚配給無(wú)妻兵士。可見(jiàn)這種做法首先是為了滿(mǎn)足統(tǒng)治者利益，而對(duì)于女性是極其不道義的。

三、結(jié)語(yǔ)

綜合上述對(duì)魏晉時(shí)期女性婚姻狀況的分析，筆者認(rèn)為該時(shí)期的女性關(guān)于婚姻抉擇享有一定的自由：女性受傳統(tǒng)禮教束縛減輕，她們可以追求自由婚姻，可以改嫁不必守寡終老。但是通過(guò)對(duì)該時(shí)期社會(huì)現(xiàn)象的解讀，亦可以感知該時(shí)期女性所陷入的困境：即無(wú)法擺脫政治性功利性的婚姻枷鎖。她們的自由又不得不依靠男權(quán)社會(huì)的維持，需要得到皇權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)的許可，她們陷入在這種矛盾中無(wú)法自拔。

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[4]梁慕瑜：《魏晉南北朝時(shí)期的女性地位》，《安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年第11期。endprint