英譯漢中文化因素的歸化和異化

孫軍

【摘要】隨著國(guó)際化交流的加深和全球文化的傳播交融，翻譯已經(jīng)成為國(guó)際間交流的主要語(yǔ)言工具，也就是說(shuō)翻譯在跨語(yǔ)言、跨文化交流中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。本文擬從翻譯策略中的歸化和異化這兩個(gè)方面，來(lái)分析兩者的本質(zhì)及他們?cè)谟⒆g漢中所起作用，并試圖探究翻譯過(guò)程中如何準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)膫鬟_(dá)原文的文化因素和內(nèi)涵，同時(shí)又能被目的語(yǔ)讀者理解接受。

【關(guān)鍵詞】翻譯 文化因素 歸化 異化

一、翻譯中的歸化和異化

語(yǔ)言是文化的載體，而翻譯將兩者語(yǔ)言相互轉(zhuǎn)換，與文化密不可分。作為文化的傳遞橋梁，譯文既要能被目的語(yǔ)讀者[target language reader]接受，又要能傳遞源語(yǔ)文化【source language】。這種文化的轉(zhuǎn)化引起了歸化[domestication]和異化[foreignization]之爭(zhēng)。談到歸化異化，首先明確它們與意譯和直譯的關(guān)系；作為翻譯策略，他們是二者的下位概念，主要應(yīng)用于文化特色語(yǔ)句的轉(zhuǎn)換。在跨文化翻譯中，歸化和異化各有長(zhǎng)短，二者之間是辯證的關(guān)系，翻譯時(shí)應(yīng)慎重考慮。歸化和異化在翻譯中是最常見(jiàn)的方法，也是不好把握的兩個(gè)思維，在對(duì)其進(jìn)行翻譯時(shí)就要考慮清楚是站在什么角度進(jìn)行的翻譯，不然就對(duì)歸化和異化的分配上會(huì)存在無(wú)序雜亂的現(xiàn)象，這樣的翻譯就是不成功的。歸化和異化我們要分開(kāi)進(jìn)行理解，但在使用中二者卻是相輔相成的，并不能作為完全獨(dú)立的個(gè)體存在的。歸化是指是要把源語(yǔ)本土化，以目標(biāo)語(yǔ)或譯文讀者為歸宿，采取目標(biāo)語(yǔ)讀者所習(xí)慣的表達(dá)方式來(lái)傳達(dá)原文的內(nèi)容，也就是說(shuō)譯者要站在本土的角度去進(jìn)行翻譯，把原作者的話和內(nèi)容轉(zhuǎn)換成本土讀者習(xí)慣的用語(yǔ)來(lái)進(jìn)行翻譯，這樣可以方便本土的讀者更好的理解原作者的想法與思維，能增強(qiáng)譯文的可讀性與欣賞性。異化是指在翻譯上遷就外來(lái)文化的語(yǔ)言特點(diǎn)，吸納外語(yǔ)表達(dá)方式，要求譯者向作者靠攏，采取相應(yīng)于作者所使用的源語(yǔ)表達(dá)方式，來(lái)傳達(dá)原文的內(nèi)容，即以源語(yǔ)文化為歸宿，也就是說(shuō)讓讀者去領(lǐng)會(huì)原作者的世界觀，用原作者的文化去理解，而不是站在本土的角度去理解，這樣能夠更貼切的了解到原作者的思想內(nèi)涵。在翻譯中是不存在絕對(duì)的歸化異化的，它們是對(duì)立統(tǒng)一的，在翻譯中只有將兩者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合才能形成有特色的翻譯，在不同的環(huán)境中使用不同的翻譯思維才能使得整個(gè)翻譯更加的接近真實(shí)，讓翻譯不再停留在語(yǔ)言層面上，而應(yīng)該是向文化層次延伸，這些就形成了翻譯的特色，也使得翻譯在國(guó)際交流中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，也讓交流變得更加緊密。

二、翻譯與文化的關(guān)聯(lián)

社會(huì)的發(fā)展使得翻譯已經(jīng)不再停留在語(yǔ)言上的翻譯，更多的開(kāi)始側(cè)重于文化方面的，這就使得文化因素在翻譯中的比重越來(lái)越大，這樣的發(fā)展方式既是社會(huì)發(fā)展所需也是翻譯本身發(fā)展的一種必然趨勢(shì)。翻譯不僅是一種跨語(yǔ)言的交際活動(dòng)同時(shí)也是一種跨文化的交際活動(dòng)，作為翻譯工作者就要了解清楚翻譯的目的是什么，這樣在翻譯時(shí)才能對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行準(zhǔn)確的表達(dá)。

1.文化差異對(duì)翻譯的影響。對(duì)于翻譯來(lái)說(shuō)應(yīng)該遵循三大原則，即：譯文要表達(dá)出原作的思想；譯文的風(fēng)格要與原文相同；譯文要與原文一樣流暢。這就告訴我們翻譯不僅是對(duì)于兩種語(yǔ)言的表述，更重要的是對(duì)原作中文化內(nèi)涵進(jìn)行表達(dá)，可是在實(shí)際的翻譯工作中，我們?cè)S多的翻譯工作者往往會(huì)忽略掉文化因素，只著重于表面文字的翻譯工作，這樣的翻譯作品自然就顯得比較單薄，也不利于相互間的交往。著名的美國(guó)翻譯學(xué)家曾說(shuō)道：“翻譯是兩種文化之間的交流，對(duì)于真正的翻譯來(lái)說(shuō)，熟悉兩種文化比掌握兩種語(yǔ)言更加的重要?！庇纱司涂梢钥闯觯诜g中文化的熟練表述才是成功翻譯的根本。漢英本就是兩個(gè)不同的民族，無(wú)論是地理環(huán)境還是文化歷史發(fā)展都是不同的，也因此才產(chǎn)生了比較明顯的價(jià)值觀念與文化觀念，在不同的歷史背景與生活習(xí)慣下就給各自的語(yǔ)言形成了獨(dú)特的印記，這種印記也就為翻譯帶來(lái)了許多的困難。比如說(shuō)龍被中國(guó)人看作是正義的化身，是整個(gè)民族的信仰，是一種積極向上的精神，“龍騰虎躍”等；而對(duì)于西方國(guó)家來(lái)說(shuō)，龍就是邪惡的化身，是各種邪惡的代表，是不吉利的。這就是文化的差異所造成的思維信仰的差異，也就是如此，在進(jìn)行翻譯時(shí)如果對(duì)文化因素不理解，就可能因此產(chǎn)生誤解，因此文化因素對(duì)于翻譯來(lái)說(shuō)是很重要的。

2.歸化和異化對(duì)文化因素的作用。由于文化的差異在翻譯過(guò)程中我們常常面臨著歸化與異化的選擇，而這些選擇決定了是接近讀者還是接近作者，這就需要在翻譯的過(guò)程中去找到融合點(diǎn)，使其能不偏離作者的同時(shí)又能比較靠近讀者，這樣才能使翻譯比較成功，不過(guò)在具體的操作中就不是那么簡(jiǎn)單。在翻譯過(guò)程中，歸化異化在對(duì)譯文中的文化因素的翻譯有著自身的特色，我們可以舉個(gè)例子來(lái)看一下，這兩種翻譯會(huì)產(chǎn)生什么樣的效果。例如；Mergers between a strong university and a weak one also pose problems. Under the ‘better to be the head of an ass than the tail of a horse mentality， the mere thought of being ‘a(chǎn)nnexed could put the leaders of a weak university on tenterhooks. 人心都是相通的。中國(guó)人和外國(guó)人的心也是相同的。遇到某種情況，中國(guó)人會(huì)產(chǎn)生一種聯(lián)想，外國(guó)人可能產(chǎn)生相同或相近的聯(lián)想，也可能產(chǎn)生完全不同的聯(lián)想。如例句中的最后一句，想一想要做什么樣的人，中國(guó)人和外國(guó)人都會(huì)想到用動(dòng)物做類比。中國(guó)人想到的是‘寧為雞頭 不為鳳尾，外國(guó)人想到的是‘寧為驢頭，不為馬尾。直譯為驢頭馬尾，這便是異化的表現(xiàn)，但我認(rèn)為歸化翻譯，對(duì)中國(guó)讀者而言，更容易理解和接受，不覺(jué)得生硬、別扭，更符合我們中國(guó)人的思維方式和語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，同時(shí)也忠實(shí)地傳達(dá)了原文的意思。又如：The drive back to my home in Edmonton was an endless journey of destructive emotions and thoughts. In a truck-stop restaurant， I sat staring at a glass of cheap red wine.‘Of all the gin joints in all the towns in all the world， she walks out of mine.這是一段電影中的臺(tái)詞，我們分別用歸化和異化進(jìn)行翻譯，尤其是最后一句話的翻譯，來(lái)對(duì)比一下。異化翻譯：在我開(kāi)車回到埃德蒙頓的路上，我陷入了無(wú)盡的悲傷之中。隨后，我來(lái)到一家汽車旅館，端著一杯廉價(jià)紅酒出神，‘覺(jué)著這世上有那么多家旅館，她終究還是走出了我的那一家。歸化翻譯為：‘弱水三千，終究我已不是她那瓢中的一壺水了。這樣的翻譯對(duì)比就能直觀的感受到哪一種才更加的合適，異化翻譯中沒(méi)有任何文化因素，對(duì)中國(guó)讀者而言容易造成誤解，甚至不知所云，而歸化翻譯就帶有強(qiáng)烈漢語(yǔ)民族色彩的詞匯，也就是歸化的表現(xiàn)，更容易被目的語(yǔ)讀者接受和欣賞。當(dāng)然，異化也是有一定優(yōu)勢(shì)的，“While it may seem to be painting the lily.”異化翻譯是“盡管這也許是為百合花上色； 歸化翻譯是‘費(fèi)力不討好。這是一句英語(yǔ)諺語(yǔ)，我們大家都知道百合花是白色的，象征著純潔無(wú)暇，所以你如果再要給它上色，就是多此一舉，畫(huà)蛇添足了。這句話完全可以直譯，也就是異化的表現(xiàn)，不僅目的語(yǔ)讀者可以理解接受，還做到了‘文化傳真，使目的語(yǔ)讀者領(lǐng)略到異域文化，起到了文化交流的作用。又如莎士比亞著名戲劇《羅密歐與朱麗葉》的中“He made you for a highway to my bed. But I a maid ，die maiden-widowed.”朱生豪譯（歸化翻譯）：他要借著你做牽引相思的橋梁，可是我卻要做一個(gè)獨(dú)守空閣的怨婦而死去。方平譯（異化翻譯）：他本要借你做捷徑，可憐我這處女，活守寡，到死是處女。朱譯將“to my bed”翻譯為相思，看似不忠實(shí)原文，實(shí)則出于對(duì)東方文化差異的考慮。中國(guó)人自古以來(lái)視“性”為極其敏感隱晦的話題，因此處理成“相思”則符合中國(guó)傳統(tǒng)的朦朧含蓄之美。而隨著社會(huì)不斷發(fā)展和東西文化的融合，中國(guó)人逐漸開(kāi)始接受西方思想文化，因此在2001年出版的方譯中，其直譯也得到了充分的肯定。在中國(guó)的翻譯史上，歸化曾經(jīng)是主流的翻譯策略。隨著時(shí)代的進(jìn)步，文化觀和翻譯觀發(fā)生了變化。在文化交流中保持平等的對(duì)話是大勢(shì)所趨；在翻譯上，就應(yīng)該消除民族文化優(yōu)勢(shì)感和民族語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)感，尊重他者文化，尊重原文的異質(zhì)文化。從時(shí)代的發(fā)展和世界文化交流的大趨勢(shì)來(lái)看，異化的策略應(yīng)該是主導(dǎo)翻譯策略，但也沒(méi)有完全的的異化譯文，同化異化各有所長(zhǎng)，相互并存。

三、傳達(dá)原文文化因素的正確態(tài)度和做法

眾所周知，英漢兩種語(yǔ)言屬于完全不同的語(yǔ)言體系，所以翻譯文化色彩詞匯時(shí)做到即忠實(shí)文化形象，又準(zhǔn)確傳達(dá)比喻意義，語(yǔ)用意義，存在實(shí)際的困難。為了最好地達(dá)到文化交流目的，在翻譯中究竟采用‘異化還是‘歸化，要視具體情況酌情處理。其實(shí)，‘歸化和‘異化是兩種不同的翻譯策略，各有所長(zhǎng)，兩者應(yīng)該統(tǒng)一于譯文被目的語(yǔ)讀者接受、實(shí)現(xiàn)文化交流的目的之下。正如魯迅先生所說(shuō)，凡是翻譯，必須兼顧兩面，一當(dāng)然力求其易解，一則保存著原作的豐姿。片面追求歸化或者異化，造成‘洋味皆失，或者‘不知所云，都是極端的做法。我們認(rèn)為，正確的做法應(yīng)高是：（1）堅(jiān)持‘和而不同的原則?！褪菫榱瞬辉斐赡康恼Z(yǔ)讀者誤解和費(fèi)解：‘不同就是要盡量保持原文有代表性的差異特征；（2）為了保留原文代表性差異，采用‘直譯加注、‘直譯夾注的方法；（3）如果‘異化的譯法可能造成目的語(yǔ)讀者的誤解，為了在深層語(yǔ)義或語(yǔ)用意義對(duì)等，不妨采用‘歸化的處理。

四、總結(jié)

綜上所述，在英譯漢的翻譯過(guò)程中，對(duì)于所翻譯的內(nèi)容多少都會(huì)受到文化因素的影響，而這和所在的環(huán)境是分不開(kāi)的，考慮到文化因素的影響就需要使用歸化異化來(lái)對(duì)其綜合性的考慮分析，同時(shí)也是為了完成翻譯的目標(biāo)在對(duì)其內(nèi)容上就要進(jìn)行合理分配，才能使得翻譯更符合使用的人群需要。

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