異化的世界和社會關(guān)系
——淺析索爾·貝婁《受害者》

⊙李 英 曾洪軍［西華師范大學(xué)， 四川 南充 637000］

——淺析索爾·貝婁《受害者》

⊙李 英 曾洪軍［西華師范大學(xué)， 四川 南充 637000］

《受害者》是著名作家索爾·貝婁的第二部作品，其主人公利文撒爾認(rèn)為，世界是荒誕的，它壓抑和束縛著現(xiàn)代人，個體的命運(yùn)由神秘的力量掌控，個人對自己的命運(yùn)無能為力。他人是物化的結(jié)果，人類是動物的映射。因此利文撒爾對他人冷漠，和朋友家人關(guān)系疏遠(yuǎn)。

《受害者》 異化 社會關(guān)系

索爾·貝婁是當(dāng)代美國文學(xué)史上最重要的作家之一。其作品多從猶太移民的視角出發(fā)，展示美國的社會文化，探索現(xiàn)代人的精神危機(jī)和出路。《受害者》是他的第二部小說，自出版以來，該小說雖未受到文學(xué)評論界的廣泛關(guān)注，但作為索爾·貝婁文學(xué)創(chuàng)作的基石，它曾被美國批評家伊哈布·哈森稱為是美國猶太小說的一座里程碑。

一、異化的世界

在《受害者》中，主人公利文撒爾是世界異化的受害者。一方面，他所生活的環(huán)境被描繪為是充滿壓迫和無動于衷的；另一方面，利文撒爾感覺無助，他很困惑誰在掌控世界。

1.一個壓抑的世界 利文撒爾所生活的世界是一個噩夢般的世界，他在去弟弟家的旅程中，渡輪在炎熱中慢慢爬行。當(dāng)和弟媳通電話的時候，電話多次被突然中斷，這些物質(zhì)力量象征著對世界的破壞力，使利文撒爾時時受到束縛。此外，利文撒爾在進(jìn)入雜貨店、渡輪、地鐵、弟弟的公寓時，都想起了洞穴或是礦山，諷刺了總是充滿限制性的機(jī)械化文明。城市的擁擠也體現(xiàn)了世界的敵意和冷漠。人群無處不在：餐廳、公園、渡輪、街道，自助餐廳和辦公區(qū)。每當(dāng)他出門時，利文撒爾都會發(fā)現(xiàn)自己在人群中，在這樣的人群中，他并不知道自己的旁邊是誰，近距離和高密度給人群中的每一個人施加了無形的壓力。

2.誰在掌控世界 在令人窒息的城市生活中，利文撒爾想知道社會制度如何運(yùn)作，或者誰在掌控著社會，他有各種懷疑。有一次參加面試，他與老板魯?shù)细癜l(fā)生了激烈的爭吵，此后，利文撒爾害怕魯?shù)赂駮闷錂?quán)力，把自己列入黑名單上，使自己無法找到工作。利文撒爾相信這些有權(quán)力的人形成了一個社會網(wǎng)絡(luò)，他們通過該網(wǎng)絡(luò)控制他人的命運(yùn)。阿比在被解雇后找不到工作，阿比的失敗再一次使利文撒爾相信黑名單的存在。利文撒爾認(rèn)為，在他所居住的世界里，個人的命運(yùn)由強(qiáng)大的神秘力量所決定，個人的能力被低估并對自己的命運(yùn)無能為力。

塞曼·梅爾文把“無能為力”的感覺定義為一種異化?！盁o能為力”被解釋為“是個人認(rèn)為或者覺得有可能他自己的行為無法決定行為的結(jié)果”。利文撒爾的無能為力感使他相信某種神秘力量的存在。他第一次遭遇阿比時，這種信念得到加強(qiáng)。雖然阿比寫了信通知他見面的時間和地點，但是信件并沒有及時送到利文撒爾手中，可是利文撒爾卻在信中所述的時間和地點碰巧遇到了阿比。面對阿比的種種指控，利文撒爾認(rèn)為自己“已經(jīng)被挑選出來，成為一個奇怪的、瘋狂的過程的對象……這肯定是有原因的，但這些原因不在任何人的掌控中”。他很驚訝阿比會從世界上如此多的人中選擇他作為其指控的對象。利文撒爾認(rèn)為肯定是某種超越他理解力的神秘力量把他置于現(xiàn)在的位置。

二、異化的社會關(guān)系

利文撒爾對其他人漠不關(guān)心，在描述別人時，他反復(fù)聯(lián)想起動物。他覺得他的老板彼爾德先生煩人，他咒罵道：“他媽的魚?！钡谝淮魏桶⒈戎胤?，他很好奇，“這是哪種魚？”后來，“有一刻，阿比對于他來說不過是一只魚或螃蟹或任何一種水中的有肉的動物”。當(dāng)阿比充滿悲傷時，他的前額、下顎和喉嚨上的濕潤皮膚讓利文撒爾想起了魚的鰓。到動物園時，利文撒爾通過聞阿比頭發(fā)和皮膚的氣味來感受阿比的存在。他對阿比的認(rèn)知方式和人類對動物的認(rèn)知方式是一致的。他反復(fù)地把動物映射到人身上，這暗示了他對別人的敵意和不人道的態(tài)度。他是社會異化的受害者。社會異化涉及個人對大多數(shù)同胞或?qū)ι鐣M織的冷漠或敵對。人際異化意味著對別人的陌生感。遭受社會異化的人不能或不想與其他人保持溫暖的關(guān)系。

1.利文撒爾和弟弟之間的疏離關(guān)系 利文撒爾很少接觸他的弟弟。在小侄子突然生病的時候，他接到弟媳的電話后，勉強(qiáng)去幫忙。威利斯頓先生在利文撒爾需要時引導(dǎo)了他，利文撒爾卻懷疑他，與他保持距離。利文撒爾對別人的冷漠注定使他和別人關(guān)系疏遠(yuǎn)。薩特說，如果“我”和“別人”之間的沖突沒有在奴役和被奴役中和解，那么“我”和“別人”之間的異化是不可避免的。利文撒爾對別人的冷漠導(dǎo)致了與他們異化的關(guān)系。對弟弟一家人來說，他像一個陌生人。要不是因弟弟不在家，其侄子米奇生病需要他幫忙，他會繼續(xù)忽視他們。到達(dá)弟弟家住的公寓，“他敲門的時候大一點的那個侄子來開門”，但“那個男孩不認(rèn)識他”。利文撒爾稱“他大一點的那個侄子”和“那個男孩”，表明他與侄子之間關(guān)系淡漠。通過與弟媳的對話，進(jìn)一步表明了利文撒爾他與弟弟家的疏遠(yuǎn)關(guān)系：“你太太不會喜歡你胃口不好的……她甚至不知道他瑪麗的名字?！眱涉ㄦ采踔敛恢缹Ψ降拿?，因為她們只遇到過一次或兩次。從這里，我們可以看出過去幾年里利文撒爾和他弟弟之間的疏離。

盡管他的小侄子米奇的病拉近了他和弟弟家的距離，但是利文撒爾經(jīng)常覺得和他們是陌生人。大侄子菲利普在吃飯的時候身子彎曲，雙腿伸開。“我小時候也習(xí)慣在有訪客的時候做這樣的動作”，利文撒爾想道，“這就是我在這里的身份，一個訪客?！碑?dāng)他通知他弟弟關(guān)于小侄子米奇的病情時，利文撒爾說道：“你需要來。”他覺得，他傳遞這樣的信息，他的弟弟就能意識到事情有多么嚴(yán)重。

2.利文撒爾和妻子之間疏離的關(guān)系 不同于和他弟弟之間的疏離，利文撒爾覺得自己和妻子瑪麗的關(guān)系很親密。每當(dāng)他想起他瘋了的媽媽時，他都向瑪麗傾訴。他依賴瑪麗，瑪麗去娘家小住時，他覺得很不適應(yīng)。他相信和信任他的瑪麗，認(rèn)為瑪麗在他的人生中扮演的角色很重要。他認(rèn)為不同于他和其他人的關(guān)系，他和瑪麗的關(guān)系很親密。但他和瑪麗的關(guān)系真的如他所說的那么親密嗎？

利文撒爾在和瑪麗結(jié)婚之前的故事給了我們一個線索?，旣愂抢娜鰻柕呐笥训拿妹?。利文撒爾第一次遇到她的時候內(nèi)心就對她充滿了柔情，因為“她還不習(xí)慣把自己想成一個女人，一個美麗的女人”。他們訂婚后，利文撒爾對于自己能獲得如此美麗的未婚妻感到驚訝。這個訂婚很成功，因為她個子高而且長得美。她是他的獎杯，一個可以用來征服和炫耀的對象。當(dāng)知道她與一名已婚男子的感情糾葛時，利文撒爾感到憤怒。他知道自己沒有在精神上征服她，就采取身體力量，他用力把她推開，整整有兩年時間把她當(dāng)作一個陌生人。他的關(guān)心變成仇恨，溫和變成暴力，親密變成冷漠。社會異化中一個經(jīng)常發(fā)生的情況就是一個人和以前非常親密的人之間變得疏離。曾經(jīng)非常強(qiáng)烈的愛或親密的友誼被冷漠或仇恨所取代。兩年后她來信解釋說她并不是隨意選擇了他，這使利文撒爾重新接納了她。因為利文撒爾重視的是自己能被認(rèn)可，而不是瑪麗的忠貞。他對他與瑪麗的關(guān)系的認(rèn)識實際上與他將動物投射到其他人身上的行為是相一致的，這兩者本質(zhì)上是對其他人的物化。

3.利文撒爾和朋友之間疏離的關(guān)系 同樣，利文撒爾與他的朋友之間的關(guān)系也是異化了的關(guān)系。他與朋友保持最少的聯(lián)系。事實上，小說中利文撒爾唯一的朋友是哈克維，而他與哈克維的關(guān)系也不總是很親密。雖然都是猶太人，哈克維仿佛并沒有因為自己猶太人的身份而產(chǎn)生煩惱，哈克維也不支持利文撒爾懷疑黑名單的存在。而利文撒爾希望哈克維和他一樣，對世界充滿懷疑，相信黑名單的存在。哈克維的不配合讓利文撒爾很生氣，不愿再與他交流。

利文撒爾和朋友、家人，還有社會中其他人之間關(guān)系疏離，他在社會中是一個孤獨的存在。他從來沒有和自己的家庭成員建立起情感聯(lián)系，在社會這個大家庭中他也沒有被接受，因為他不穩(wěn)定的行為讓朋友對他失去耐心，因而，他也懷疑朋友的忠誠。

利文撒爾是世界異化的受害者，他感到被機(jī)械的荒謬世界所壓制，人的命運(yùn)被一種強(qiáng)大的神秘力量控制，而自己對于自己行為的結(jié)果是完全無能為力的。他也是社會異化的受害者，他對其他人漠不關(guān)心，和朋友及家人感情疏離。

[1] Bellow,Saul.The Victim[M].London:Penguin Books, 1978.

[2] Bloom,Harold.Saul Bellow [M].New York:Chelsea House,1986.

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[6]Hassan,Ihab.Contemporary American Literature1945—1972 [M].New York:Ungar,1976.

[7]陸凡,索爾·貝婁小說中的婦女形象[J].文史哲，1980(4).

[8] Sartre,Jean-Paul.Being and Nothingness:A Phenological Essay on Ontology.[M]Trans.Hazel E.Barnes.New York:Washington Square Press,1992.

作 者：李英，碩士研究生，西華師范大學(xué)公共外語學(xué)院助教，主要研究方向為英美文學(xué)；曾洪軍，文學(xué)碩士，西華師范大學(xué)文學(xué)院副教授，主要研究方向為語文教育。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com