“新中式”的設(shè)計哲學與文化意義

貢 雪 （南京師范大學 210046）

“新中式”的設(shè)計哲學與文化意義

貢 雪 （南京師范大學 210046）

當今“新中式”風靡全球，本文將從人文視角分享設(shè)計中的思量與抉擇，以闡釋中國當代設(shè)計與古典文化的關(guān)系入手，由此探討何為“新中式”及其存在的必要性，分析時代思潮下其市場需求與問題關(guān)注，評判其設(shè)計哲學與文化意義。

新中式；設(shè)計哲學；文化意義；市場需求

“新中式”是中國古典文化體系與當代審美情懷在歲月里的邂逅?！靶轮惺健蓖ㄟ^對中國文化的深度認知，提煉精髓元素，巧妙融入當代設(shè)計語言和審美需求來予以創(chuàng)新，為現(xiàn)代建筑空間注入凝練唯美的古典情韻?！靶轮惺健绷⒁庥诋敶派睿w悟境之禪韻，醒覺道之真諦，品讀國之文脈！

一、中國當代設(shè)計與古典文化的關(guān)系

中國當代設(shè)計與古典文化關(guān)系密切。

中國當代設(shè)計反映古典文化。設(shè)計是社會文化的有機組成部分，任何風格的設(shè)計，都是在其特定的自然環(huán)境和固有風土、地域文化背景中生成，有其獨特的精神內(nèi)涵與文化結(jié)構(gòu)，因而體現(xiàn)當時當?shù)氐奈幕L貌。朝代更迭，人們按照豐富的傳統(tǒng)文化、歷史經(jīng)驗，繼承、演變、經(jīng)營。從這一意義上說，中國當代設(shè)計必然反映古典文化。

中國古典文化是歷史文脈的延續(xù)，是國人的心理同構(gòu)，必然影響當今中國設(shè)計市場的發(fā)展。設(shè)計無時無處不受文脈的影響，古典文化亦是當今設(shè)計的重要源泉之一。設(shè)計也從不是純個人行為，設(shè)計師需關(guān)注市場與人生存發(fā)展的物質(zhì)與文化心理需求。順應(yīng)時代需求從而靈活調(diào)動設(shè)計手法,形成體現(xiàn)人性關(guān)懷的場所。

二、何為“新中式”？

何為“新中式”？為什么做這個設(shè)計？“新中式”的“新”又體現(xiàn)在何處？

“新中式”是摒棄傳統(tǒng)中式的繁文縟節(jié)及迂腐沉重，擺脫其空間中等級觀念的“壓迫感”，提煉精華中式元素與現(xiàn)代設(shè)計手段完美的相融。強調(diào)這種相融，不是簡單的形式疊加與元素堆砌，那種表面符號化的中國元素并不能體現(xiàn)古典文化的深厚底蘊，也未必能帶給設(shè)計真正的“靈魂”?！靶轮惺健笔怯蔑柡袊奶幚砀脑旆绞?，符合內(nèi)心感受和文化認同，呈現(xiàn)出一種令人舒心的美，這種美，源于中國傳統(tǒng)美學，也源于設(shè)計師骨子里對中式文化的沉淀與積累。

“新中式”意境純粹澄凈，然而有靈魂的“新中式”其背后需考慮周全眾多方面，包括空間布局、材料選擇、色彩搭配、線條走勢、光影關(guān)系、意境定位，以及空氣、水、溫度、綠植等等，這才是真正包含人文關(guān)懷的設(shè)計。

“新中式”在空間處理上，更加注重“有”與“無”之間的奧妙關(guān)系?！坝兄詾槔币庵笇嶋H存在的、可供我們使用的建筑實體，其為我們提供了應(yīng)用的便利，“無之以為用”意指空間之用，這個空間包括外部空間和內(nèi)部空間。建筑學家吳良鏞先生在其著《廣義建筑學》中也提及這點，這種“有無”之間的辯證關(guān)系讓我們對“新中式”設(shè)計中的“有無相生”有了更深刻的認識?！靶轮惺健痹诓牧系倪x擇上，擯棄了過多色彩，穩(wěn)重成熟，正如老子曰“五色使人盲”。訴說東方禪意與文化情感的材料語言，更多地體現(xiàn)肌理和質(zhì)感，以更好地配合空間寧靜深邃的氣質(zhì)與典雅質(zhì)樸的格調(diào)?！靶轮惺健痹诰€條的走勢上，力求簡單流暢，提煉了傳統(tǒng)元素的神韻，又飽含著精雕細琢的匠心。

“新中式”的研究，亦需要先做加法，后做減法，減法更艱難，也更為重要。減而見筋，減而顯神，減而得脈！

三、“新中式”的市場需求與問題關(guān)注

“新中式”風頭正勁，無論國內(nèi)外，都掀起一番中國風熱潮。古典風格與現(xiàn)代主義的激情碰撞，呈現(xiàn)出亦古亦今的層次之美與博韻沉穩(wěn)的東方情調(diào)。從本質(zhì)上講，當今“新中式”在設(shè)計領(lǐng)域的興起折射出中國古典文化的強勢崛起，是國人精神的延續(xù)和情感記憶的回歸。因此，“新中式”在設(shè)計中的應(yīng)用離不開強大的市場需求支撐，在滿足市場需求的同時，“新中式”亦可主動引導市場消費走向！

縱觀目前的“新中式”設(shè)計，存在以下幾個方面的問題：一是盲目照搬中國元素的現(xiàn)象，設(shè)計師們美學修養(yǎng)不深，技術(shù)層面不精，對傳統(tǒng)文化認知不夠，不能將其信手拈入設(shè)計。二是中國元素在應(yīng)用過程中往往因為過于共性化而導致缺乏個性，空間力道不足。比如，一提及中國元素就是長城、中國紅、龍。而事實上中國文化博大淵源遠不止此，其內(nèi)涵深厚寬泛，表現(xiàn)形式也不局限在具體的符號上。三是從目前投入運營的“新中式”商業(yè)模式看，大多缺少創(chuàng)新互動，人不能親身參與其中感受深厚的人情味、風土味、文化味，所以在設(shè)計中要加強對人的需求及參與性的考慮。四是追求利潤的普遍心態(tài)，導致妥協(xié)折衷太快，忽略了空間中精神境界的表達，心靈境界的疏導，一味地高投入造價、高成本運營，必然產(chǎn)生高昂的消費，這并不是一個良好的趨勢，也不是大多數(shù)人能適應(yīng)的。因為真正喜愛新中式的人多希望返璞歸真、樸實無華。

四、“新中式”的設(shè)計哲學與文化意義

秉承發(fā)展優(yōu)秀的中國古典文化，是設(shè)計創(chuàng)新的前提。和實生物，同則不繼。器以載道，道在器中。將古典藝術(shù)精神注入到設(shè)計師頭腦中并與當代意識相結(jié)合，其本身就是一種設(shè)計哲學理念的創(chuàng)新。所以設(shè)計不僅僅是視覺的問題，其背后的學術(shù)價值、功能等等尚需深層次挖掘。故“新中式”應(yīng)以取舍的眼光，適度、巧妙運用中國古典元素，與文脈精神、當今時代需求結(jié)合，以人文情懷為基調(diào)，融中華民族經(jīng)典的建筑學、古典文學、傳統(tǒng)美學，構(gòu)建出彰顯華夏民族個性、古韻穿新意的藝術(shù)設(shè)計。

許多研究及實例證明了傳統(tǒng)文化特色有助于中國設(shè)計在全球化的大流中保持清醒自我特性，并且有助于提升中國城市的商業(yè)運營模式及居住環(huán)境品質(zhì)。此外，于國人來說，“新中式”增強了文化認同感與自豪感，延續(xù)了歷史文脈，彰顯了民族精神。隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，人們的需求已不再局限于物質(zhì)層面，更多地上升到文化層面，包含情感回歸的精神追求愈發(fā)強烈。而中國古典文化在當今設(shè)計中的傳承，無疑將成為未來發(fā)展的一大重點。

如何提煉中國古典文化的實質(zhì)精髓，滿足當今人們多層次、多元化、多方位的需求，為國當代設(shè)計注入強烈的時代氣息和鮮活的生命力是我們需要探討的課題。優(yōu)秀的設(shè)計師應(yīng)當提高自己的審美眼界與業(yè)務(wù)能力，融會貫通，注重文化內(nèi)涵在當代空間設(shè)計中的應(yīng)用，保持自我獨特風格?？萍及l(fā)展，時代進步，當代擁有前人不具備的更多優(yōu)越條件。設(shè)計師應(yīng)在遵循以綠色健康、以人為本、可持續(xù)發(fā)展理念的設(shè)計法則之下，創(chuàng)作具有格調(diào)品味的“新中式”。

五、結(jié)語

在“新中式”設(shè)計中，要適當擴大設(shè)計的深度和廣度。汲取中國古典文化精華以及傳統(tǒng)古建中的營造處理手法，輔以現(xiàn)代的建筑文化特色和科學技術(shù)手段，形成獨具魅力的風格。全盤西化是思想貧乏的表現(xiàn)，一味復古必然也是窮途，正確的道路是“回過頭來，再出發(fā)”，是文化自信并傳承發(fā)展與創(chuàng)新，更多地體現(xiàn)民族性與文化性思考！心境決定設(shè)計高度，不跟風、不造作、不違和。拒絕遺忘，更要拒絕平庸。將藝術(shù)與文化，功能與形式完美融合，讓新中式，歸于新生活！

“新中式”，當為現(xiàn)代創(chuàng)新之作，骨里神韻定義依然是中華文化一脈相承，崇尚雅致、品味、博大，歸心歸真,方能萬世不衰!

貢雪，南京師范大學美術(shù)學院研究生在讀。專業(yè)：設(shè)計學，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究。