“一帶一路”戰(zhàn)略下新疆高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生多維度審美經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)
——以烏魯木齊職業(yè)大學(xué)廣告設(shè)計(jì)與制作專業(yè)項(xiàng)目化教學(xué)為例

孫 利 （烏魯木齊職業(yè)大學(xué) 830002）

“一帶一路”戰(zhàn)略下新疆高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生多維度審美經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)
——以烏魯木齊職業(yè)大學(xué)廣告設(shè)計(jì)與制作專業(yè)項(xiàng)目化教學(xué)為例

孫 利 （烏魯木齊職業(yè)大學(xué) 830002）

在國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略中，新疆以獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)成為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)。藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)文化交流方面起著非常重要的作用，要在開放格局和多元文化背景下為客戶提供更好的創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生多維度審美經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)顯得尤其重要，積累多維度審美經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)提升其人文素養(yǎng)、專業(yè)知識(shí)、職業(yè)技能、職業(yè)態(tài)度和職業(yè)素養(yǎng)，優(yōu)化知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，才能更好的服務(wù)于國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施。

一帶一路；新疆；藝術(shù)設(shè)計(jì)；多維度審美經(jīng)驗(yàn)

一、機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存——“一帶一路”戰(zhàn)略下的新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)

“一帶一路”建設(shè)是黨中央、國(guó)務(wù)院統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)外大局做出的重大戰(zhàn)略決策，隨著戰(zhàn)略的逐步實(shí)施，新疆憑借獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)成為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)，是我國(guó)向西開放的橋頭堡。自治區(qū)首府烏魯木齊的對(duì)外開放與區(qū)域合作不斷深入，城市國(guó)際化水平進(jìn)一步提升，服務(wù)和引領(lǐng)區(qū)域發(fā)展的輻射帶動(dòng)作用日益突出，正在從亞洲的地理中心轉(zhuǎn)變?yōu)橹衼喌慕?jīng)濟(jì)中心。

新疆與8個(gè)國(guó)家為鄰，東北部與蒙古毗鄰，北部與俄羅斯接壤，西北部及西部分別與哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和塔吉克斯坦接壤，西南部與巴基斯坦、阿富汗和印度接壤。新疆自古就是一個(gè)多民族大雜居小聚居的地區(qū)，多種文化在歷史長(zhǎng)河中碰撞、交融、發(fā)展，呈現(xiàn)出鮮明的文化多樣性。絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶為沿線國(guó)家優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、開放發(fā)展開啟了機(jī)遇之窗，成為國(guó)際合作的新平臺(tái)，在這個(gè)過程中，藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)無(wú)疑擔(dān)負(fù)著重要的角色，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)文化交流起著非常重要的作用。就藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，獨(dú)特性是其內(nèi)在特征之一，因?yàn)殛P(guān)注的方式和角度不同，就可能表現(xiàn)出獨(dú)特性的不同維度，人的鑒賞力受個(gè)人經(jīng)驗(yàn)決定，創(chuàng)作者的創(chuàng)作行為必須來(lái)自于本人的“內(nèi)在需要”，但是這一創(chuàng)作行為必須能夠呼應(yīng)起他人的普遍感性經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)師需要綜合考慮先決的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化背景以及其他相關(guān)因素。近些年，新疆高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在教學(xué)實(shí)踐中過多強(qiáng)調(diào)社會(huì)需求，過于強(qiáng)調(diào)職業(yè)崗位對(duì)人的需求，某種程度上忽視了學(xué)生自我發(fā)展、自我完善的需求，學(xué)生就業(yè)后職業(yè)能力不能與產(chǎn)業(yè)進(jìn)步同步發(fā)展，創(chuàng)新能力不強(qiáng)，致使學(xué)生遭遇專業(yè)發(fā)展的瓶頸。新疆高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)結(jié)合當(dāng)前市場(chǎng)需求和市場(chǎng)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生多元文化背景下的多維度審美經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)能力，對(duì)于當(dāng)前和未來(lái)更好的服務(wù)于國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織——多民族地區(qū)的審美觀念

審美經(jīng)驗(yàn)的積累與歸納形成審美觀念，是審美主體對(duì)于客體審美屬性的反映。審美觀念的形成受時(shí)代、階級(jí)、民族、宗教等因素的影響，隨社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，與一般的感性觀念不同，審美觀念滲透著理性，它借助于感性的形象來(lái)展示理性的本質(zhì)；與一般的理性觀念不同，審美觀念又始終伴隨著感性因素，既有一般社會(huì)性，也有個(gè)體差異性，它受審美主體的思想、修養(yǎng)、性格、氣質(zhì)、心境乃至境遇的制約。

任何一個(gè)社會(huì)中都存在許多視覺的規(guī)范，它們制約著人們?cè)谌粘Ｉ钪腥绾魏虾跻?guī)范地使用視覺來(lái)交往和傳達(dá)。在多民族地區(qū)，設(shè)計(jì)師所接觸的審美觀念呈現(xiàn)多樣化和異質(zhì)特征，對(duì)問題的分析就不能概念化和簡(jiǎn)單化，必須考慮觀念產(chǎn)生的背景，包括社會(huì)背景、文化背景、歷史背景和宗教背景。比如，帕米爾高原上的塔吉克族在服飾上偏愛紅色，與其太陽(yáng)崇拜和曾經(jīng)信仰拜火教的歷史有著緊密的關(guān)聯(lián)，認(rèn)為紅色是太陽(yáng)和火的顏色，在熱情、淳樸、善良的塔吉克族人眼里，紅色從古至今都是溫暖、是光明、是平安和幸福的象征。再以廣告設(shè)計(jì)中的人物形象為例，在信仰伊斯蘭教的國(guó)家和地區(qū)禁忌穿袒胸裸背或過于短小的服裝，有些在內(nèi)地漢文化地區(qū)司空見慣、熟視無(wú)睹的畫面，在多民族聚居的地區(qū)可能會(huì)引起反感的情緒。一帶一路倡導(dǎo)在平等的文化認(rèn)同下談合作，體現(xiàn)和平、交流、理解、包容、合作、共贏的精神，多元民族文化和不同文明中都有自己的視覺禁忌，禁忌不僅是對(duì)特定視覺行為簡(jiǎn)單的禁止與排斥，而是蘊(yùn)含了非常復(fù)雜的社會(huì)因素，在涉及不同民族文化元素的展示中，如何處理好平等的文化共存關(guān)系，堅(jiān)持文化多元論，進(jìn)而凸顯文化特色，是設(shè)計(jì)師需要審慎對(duì)待的問題，這在民族地區(qū)顯得尤其重要，或許在不經(jīng)意間就會(huì)傳遞出某種文化霸權(quán)或文化優(yōu)越的意味。人們對(duì)傳統(tǒng)的喜好千差萬(wàn)別且不斷變化，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)地域傳統(tǒng)的特點(diǎn)，應(yīng)在尊重人類歷史風(fēng)俗習(xí)慣，避免個(gè)性的表現(xiàn)與主題發(fā)生矛盾沖突，藝術(shù)設(shè)計(jì)猶如一個(gè)文化的使者，充當(dāng)著國(guó)與國(guó)、民族與民族、人與人之間聯(lián)系與溝通的紐帶。對(duì)設(shè)計(jì)師而言，“為傳達(dá)而設(shè)計(jì)”的信念高于一切，以“人”為本的設(shè)計(jì)才是根本的宗旨。

三、離散與聚合共生——現(xiàn)代審美經(jīng)驗(yàn)中的個(gè)性與共性

眼睛的功能是用來(lái)觀看的，但“視覺”不僅僅意味著看見，視覺包含了兩方面的因素，“視”是看見，但“覺”卻包含了對(duì)所見事物的感受與理解。在情境迥異的文化當(dāng)中，在截然不同的生活經(jīng)歷當(dāng)中，看什么、看到什么、想看什么均不是一個(gè)自然行為，而是一種復(fù)雜的社會(huì)行為。人作為視覺行為的主體，每個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)都有著鮮明的獨(dú)特性。

藝術(shù)領(lǐng)域的衡量標(biāo)準(zhǔn)是特殊化，通過強(qiáng)調(diào)唯一性、獨(dú)創(chuàng)性、不可分類性而提升對(duì)象的價(jià)值，商品也已經(jīng)不僅僅是“功能性”產(chǎn)品，它還是社會(huì)性、時(shí)代性、文化性的產(chǎn)物，通過符號(hào)象征進(jìn)入了主體的意義世界和情感世界，人與人之間的差異被轉(zhuǎn)譯為物的差異。人們消費(fèi)的不只是一般的商品的使用價(jià)值，更重要的使其交換價(jià)值，尤其是商品所傳達(dá)的某種復(fù)雜的文化意義。不同的消費(fèi)者具有不同的審美經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的定位正是在符合不同群體審美經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)并對(duì)其原有審美經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)化和重塑。視覺藝術(shù)的極致，在于利用具體的形象來(lái)表達(dá)難以具體化的情感，黑格爾認(rèn)為：“想象不能停留在對(duì)外在現(xiàn)實(shí)與內(nèi)在現(xiàn)實(shí)的單純吸收”，還必須融入藝術(shù)家的“深思熟慮”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，由具體的產(chǎn)品到抽象的品牌表現(xiàn)，所表達(dá)的內(nèi)容不是簡(jiǎn)單了、減少了，而是復(fù)雜了、增多了；在抽象、簡(jiǎn)化中所表達(dá)的情感內(nèi)容、想象內(nèi)容、理解內(nèi)容更加復(fù)雜和深刻，這是白熱化的爭(zhēng)奪消費(fèi)者心理市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)。

從視覺文化角度看，設(shè)計(jì)從現(xiàn)代到后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)為從功能到審美、從標(biāo)準(zhǔn)化到個(gè)性化、從一元到多元、從技術(shù)到人文、從物質(zhì)性到非物質(zhì)性的深刻轉(zhuǎn)變。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活日漸豐富，曾經(jīng)高度趨同以大眾消費(fèi)為主導(dǎo)的消費(fèi)方式正在土崩瓦解，取而代之的是小眾化和個(gè)性化的消費(fèi)。在大眾消費(fèi)分化的過程中也隱含著重新聚合的必然趨勢(shì)，在消費(fèi)群體進(jìn)一步細(xì)分的同時(shí)，部分消費(fèi)者又會(huì)因?yàn)閮r(jià)值觀、行為方式、消費(fèi)需求等層面的近似而重新聚合，這個(gè)分化與聚合的過程，歸根結(jié)底是受眾生活形態(tài)差異的擴(kuò)大和在差異中尋求共性特征的過程。人作為社會(huì)群體的本性決定了其在呈現(xiàn)個(gè)性化、多元化需求的生活形態(tài)之后將表現(xiàn)出另一種形態(tài)的重聚。以網(wǎng)絡(luò)社區(qū)為例，網(wǎng)絡(luò)媒體的迅速發(fā)展正是迎合并推動(dòng)了消費(fèi)者的分化與重聚的過程，網(wǎng)絡(luò)媒體網(wǎng)羅了形形色色有著共同喜好和需求的消費(fèi)者創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)新的“生活圈”，包含了工作、學(xué)習(xí)、娛樂、保健、醫(yī)療、休閑、購(gòu)物等生活的各個(gè)方面，搭建起廣告溝通的信息平臺(tái)，分化的消費(fèi)者又被重新黏合到一起。

四、多維度審美經(jīng)驗(yàn)培養(yǎng)的途徑

1.有的放矢的課程調(diào)整

設(shè)計(jì)是生長(zhǎng)在市場(chǎng)夾縫中的藝術(shù)，不同于純粹的藝術(shù)創(chuàng)作，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并不存在放之四海而皆準(zhǔn)的方法，設(shè)計(jì)本身需要不斷注入新的元素才能保持活力。專業(yè)對(duì)接行業(yè)，課程對(duì)接崗位，課程的變化要根據(jù)崗位工作內(nèi)容的變化進(jìn)行調(diào)整，新疆高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在快速發(fā)展過程中，借鑒汲取了很多內(nèi)地同類院校的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)根植發(fā)展于內(nèi)地，某些方面并不適合于新疆獨(dú)特的文化背景及市場(chǎng)環(huán)境。所以，課程調(diào)整必須建立在對(duì)地方行業(yè)企業(yè)的廣泛調(diào)研和理性分析基礎(chǔ)之上，不僅要滿足當(dāng)下的需求，更要著眼于行業(yè)企業(yè)在未來(lái)的發(fā)展。比如，烏魯木齊職業(yè)大學(xué)廣告設(shè)計(jì)與制作專業(yè)在教學(xué)中加入《新疆民俗文化》課程，加深學(xué)生對(duì)新疆各民族民俗文化的了解；改革《新疆民族圖案》課程教學(xué)方法，通過圖案在實(shí)際項(xiàng)目的應(yīng)用中來(lái)比較新疆各民族圖案之間的差異；增加《中亞概況》選修課程，加深學(xué)生對(duì)新疆周邊國(guó)家民俗風(fēng)情的了解。實(shí)踐證明，基于認(rèn)真調(diào)研和仔細(xì)分析有針對(duì)性的課程調(diào)整，在專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐中取得了良好的效果，舉例來(lái)說，通過《新疆民俗文化》課程教學(xué)，學(xué)生學(xué)以致用，在實(shí)習(xí)期間面對(duì)各文化背景的民族客戶，使用對(duì)方語(yǔ)言中的簡(jiǎn)單詞匯向其表達(dá)問候，既傳遞出對(duì)客戶的尊重拉近了雙方的距離，又為進(jìn)一步的溝通和深入了解設(shè)計(jì)項(xiàng)目打下良好的基礎(chǔ)。

2.校內(nèi)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的多樣化

高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生普遍存在知識(shí)結(jié)構(gòu)單一的狀況，而藝術(shù)設(shè)計(jì)就像一座天平，一邊是技術(shù)，一邊是文化，隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越凸顯出藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)知識(shí)密集、技術(shù)密集、人才密集的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)及高產(chǎn)值、高增長(zhǎng)和高效益的特征。時(shí)代的發(fā)展、市場(chǎng)的變化、產(chǎn)業(yè)的升級(jí)客觀上都對(duì)新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)從業(yè)人員的創(chuàng)新能力和綜合職業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求。個(gè)人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是有限的，實(shí)際工作當(dāng)中，創(chuàng)意往往是團(tuán)隊(duì)成員思想交流相互碰撞的結(jié)果，在校內(nèi)實(shí)訓(xùn)教學(xué)中結(jié)合市場(chǎng)多樣化的真實(shí)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，并按照市場(chǎng)化運(yùn)作流程進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研、產(chǎn)品定位、消費(fèi)者分析、策劃創(chuàng)意、設(shè)計(jì)制作，整個(gè)流程引導(dǎo)學(xué)生站在不同文化背景客戶和消費(fèi)者的立場(chǎng)考慮問題，發(fā)揮班級(jí)少數(shù)民族學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)、互通有無(wú)、相互借鑒、創(chuàng)意構(gòu)思，同時(shí)結(jié)合學(xué)生不同特點(diǎn)進(jìn)行分工，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、研究問題和解決問題的能力，提升在特定市場(chǎng)環(huán)境下創(chuàng)新設(shè)計(jì)服務(wù)的品質(zhì)。需要指出的是，在教授內(nèi)容的同時(shí)，要教會(huì)學(xué)生應(yīng)對(duì)不同問題的思維方式，某種程度來(lái)說這比教授內(nèi)容更加重要，因?yàn)樗梢宰寣W(xué)生掌握應(yīng)對(duì)問題的方法、技能和心態(tài)，在學(xué)生積極參與的對(duì)話式實(shí)訓(xùn)教學(xué)中鼓勵(lì)全新的視覺探究與認(rèn)知行動(dòng)，通過親手的實(shí)驗(yàn)，學(xué)生們可以形成適用于個(gè)人和普遍情況的知識(shí)儲(chǔ)備，獲得發(fā)展自身語(yǔ)言能力和批判思維能力的機(jī)會(huì)。

3.校外實(shí)習(xí)的針對(duì)性訓(xùn)練

校外實(shí)習(xí)要組織學(xué)生參與帶有新疆各民族特點(diǎn)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，了解和體驗(yàn)各民族文化與審美的多樣性。在基于真實(shí)項(xiàng)目任務(wù)的實(shí)習(xí)過程中，學(xué)生往往會(huì)被各種所謂的成功案例以及前人所謂的點(diǎn)子與經(jīng)驗(yàn)所吸引，面對(duì)不同文化背景的客戶，教師需要引導(dǎo)學(xué)生尊重經(jīng)驗(yàn)的多樣性，看到問題分析和解釋方法的多樣化。在校外實(shí)習(xí)期間學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與技巧固然重要，但更重要的是需要靜下心來(lái)，學(xué)習(xí)、選擇和評(píng)價(jià)自己所面臨的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，只有結(jié)合新情境、分析新問題，才能把習(xí)得的東西轉(zhuǎn)化為全新的、屬于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)。在校外實(shí)習(xí)過程中學(xué)生不能深陷于自我的情感與思想之中，要適時(shí)的換位思考，有必要“介入”消費(fèi)者的動(dòng)機(jī)要素中，但一定程度上還要保持“超脫”的立場(chǎng)，做到置身其中，游離于外，這在多民族聚居的地區(qū)顯得尤其重要，即一方面通過介入到消費(fèi)者當(dāng)中與他們分享一致的價(jià)值觀，通過移情與直覺來(lái)理解他們的需求與期待；另一方面，還要與消費(fèi)者保持距離，以便在多元文化和多元觀點(diǎn)中穿梭，在全局中考慮各種可能，提煉出高于滿足消費(fèi)者需求并超出其期待的最佳方案。在引導(dǎo)視覺觀看的過程中，并不是一味的迎合和滿足觀眾現(xiàn)有的審美經(jīng)驗(yàn)，而是不斷的提高和激發(fā)他們的探求欲望，創(chuàng)意本身不僅僅是想象的過程，同時(shí)創(chuàng)意的結(jié)果還要能激發(fā)受眾的想象，并使之產(chǎn)生行動(dòng)。

五、結(jié)語(yǔ)

新疆成為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)，使在中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)外開放格局中作為“末梢”的新疆成為“前沿”。歷史的機(jī)遇總是伴隨更多的挑戰(zhàn)，新疆的市場(chǎng)環(huán)境和人文環(huán)境有自身鮮明的特點(diǎn)，所以沒有成熟的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，藝術(shù)設(shè)計(jì)要在開放格局和多元文化背景下為客戶提供更好的創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)，多維度審美經(jīng)驗(yàn)的積累顯得尤其重要。具備多維度的審美經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)設(shè)計(jì)師成熟的標(biāo)志，多維度審美經(jīng)驗(yàn)的積累過程其實(shí)是設(shè)計(jì)師綜合素養(yǎng)不斷提升的過程。新疆高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)結(jié)合真實(shí)而多樣的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，產(chǎn)教融合，教、學(xué)、做一體，在開放積極的狀態(tài)下把理論和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，使理論知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)同步積累，培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)不同文化背景客戶和消費(fèi)者的設(shè)計(jì)服務(wù)能力，在積累多維度審美經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、專業(yè)知識(shí)、職業(yè)技能、職業(yè)態(tài)度和職業(yè)素養(yǎng)，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，不僅可以順利與崗位實(shí)際需求銜接，適應(yīng)市場(chǎng)變化和產(chǎn)業(yè)升級(jí)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需要，也利于學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域更高層次的發(fā)展，更好的服務(wù)于國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施。

[1]周憲．視覺文化的轉(zhuǎn)向[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2008：70．

[2]何新聞．創(chuàng)造設(shè)計(jì)的生命力[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2009：110．

[3]朱海松．國(guó)際4A廣告頂級(jí)文案創(chuàng)意思維[M]．北京：人民郵電出版社，2015：38．

[4]周憲．視覺文化的轉(zhuǎn)向[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2008：233．

[5]克勞斯?雷曼．設(shè)計(jì)教育 教育設(shè)計(jì)[M]．南京：江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2016：37．

[6]克勞斯?雷曼．設(shè)計(jì)教育 教育設(shè)計(jì)[M]．南京：江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2016：163．

孫利（1976- ），男，河北定州人，烏魯木齊職業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院廣告設(shè)計(jì)與制作專業(yè)負(fù)責(zé)人，講師，碩士研究生，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育、視覺傳達(dá)與項(xiàng)目化教學(xué)。