休門吹歌傳承方式創(chuàng)新研究

翟云翔 （河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院音樂系 050000）

休門吹歌傳承方式創(chuàng)新研究

翟云翔 （河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院音樂系 050000）

休門吹歌在燕趙地區(qū)有著悠久的流傳歷史，作為傳統(tǒng)的民間音樂有著自己特殊的韻味。但就現(xiàn)有的發(fā)展來看，在傳承上還存在著一定的問題和困難，因此如何傳承、怎么創(chuàng)新去保留傳統(tǒng)文化是重中之重。

休門吹歌；傳承；創(chuàng)新研究

本篇論文是為課題結(jié)題所用。申報的是河北省社科聯(lián)的民生調(diào)研民生調(diào)研專項一般課題，課題批準(zhǔn)號為201701829

在燕趙河北的范圍內(nèi)，吹歌有著很悠久的歷史。從傳統(tǒng)意義上來看，河北吹歌分為冀南吹歌、冀中吹歌和冀東吹歌。冀南吹歌以永年吹歌最具特色，冀中以定州吹歌最具代表性。而休門吹歌主要流行于河北省石家莊市市區(qū)休門及鹿泉、正定、無極、欒城等縣市。它的傳承人為付錫芬，祖籍滄州，自幼得父的吹歌傳承，因個人經(jīng)歷豐富，先后參加過河間、肅寧、部隊、沈陽等地的文工團和歌舞團，石家莊市評劇院一團和河北省梆子劇院青年團，而后才組建了石家莊休門吹歌藝術(shù)團，所以在他的主導(dǎo)下，繼承了傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上更多的是融合。他融合了鹿泉、正定、欒城等地的吹歌特色，根據(jù)自己的整理完善后，形成了現(xiàn)在的休門吹歌。休門吹歌的曲子覆蓋了生活的方方面面，取水、靜宅、行香、路祭、參靈、開壇...等，每一種活動和儀式都有自己的專用曲目。例如：結(jié)婚時要吹“大紅花”“戴紅花”等節(jié)奏曲調(diào)歡快的樂曲。休門吹歌有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，樂曲粗狂樸實、古樸純真、高亢奔放，節(jié)奏活潑跳躍情緒熱烈潑辣。吹歌中的樂器能模擬人聲，也可輕易的吹奏出各種飛禽走獸的叫聲等。

現(xiàn)在休門吹歌形式和內(nèi)容是一代代人經(jīng)過口傳身授、校對、改編而流傳下來的。近年來，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展、保留傳統(tǒng)文化意識的不斷提高，國家對民族民間文化的保護有了前所未有的重視。但就休門吹歌而言，在傳承上還存在一些問題和困難；

1.在傳承人的培養(yǎng)上有一定難度和問題。一方面現(xiàn)在的年輕人經(jīng)濟和生活壓力都較大，需要承受很多社會和工作等多方面的事物，對民間音樂的傳承也不夠重視，導(dǎo)致沒有太多的時間組織參加排練和學(xué)習(xí)；另一方面，是對于傳承人的選擇。休門吹歌雖是民間音樂，但也屬于音樂類的范疇，需要挑選具備音樂學(xué)習(xí)條件和有一定音樂基礎(chǔ)知識的人作為傳承人來培養(yǎng)。

2.樂譜的保存、整理和特殊技巧的學(xué)習(xí)和休門吹歌“味道”的傳承。休門吹歌由于流傳于民間，現(xiàn)流傳的曲目有幾百首之多，由于民間的記譜方式不夠?qū)I(yè)、導(dǎo)致現(xiàn)有的很多樂譜記譜不正規(guī)、方式不統(tǒng)一、有些樂譜字跡不清楚，這在普及和流傳上造成了很大的困難。其次大部分民間音樂是口傳身授，教法也不完善，導(dǎo)致部分曲牌的流失和樂曲“味道”表達不夠到位。

3.休門吹歌演出形式和普及推廣工作。吹歌大都用在民間的“婚喪嫁娶”，形式也較為單一，這對于休門吹歌的推廣和普及是不夠的。如何讓作品保持原有味道的基礎(chǔ)上，既具有瞬間吸引目光的魅力，又有時光積淀的內(nèi)蘊，讓休門吹歌在大的音樂舞臺上有位置、老百姓“喜歡聽”、更多的人愿意了解并且愿意學(xué)習(xí)，就顯得尤為重要。

就以上列舉的休門吹歌現(xiàn)有的傳承方面的問題進行研究后，大膽的提出一些創(chuàng)新的傳承方式；

1.從傳承人的方面考慮，要培養(yǎng)一批有能力、有決心、有積極性和創(chuàng)新精神的年輕人，讓休門吹歌做到“后繼有人”，其實培養(yǎng)人才的方式是多樣且多變的，可以選擇讓休門吹歌“進校園”。我校作為河北省的專業(yè)藝術(shù)類職業(yè)院校，有大批的音樂專業(yè)類對口學(xué)生，經(jīng)過反復(fù)的商討研究，制定教學(xué)計劃，目前已經(jīng)開設(shè)了休門吹歌的課程。這樣做的優(yōu)勢在于，首先作為專業(yè)類的音樂院校，學(xué)生都具有一定的專業(yè)樂器演奏水平和基礎(chǔ)的音樂類知識，在演奏休門吹歌的時候?qū)菲鞅旧淼陌芽睾鸵魳返墓?jié)奏律動都會更準(zhǔn)確；其次在校學(xué)生都是十幾歲的年輕人，讓每一屆的專業(yè)學(xué)生接觸、了解、學(xué)習(xí)本土音樂文化的過程本身本身，就是在為培養(yǎng)年輕的傳承人不斷注入新的“血液”；再有在校的學(xué)生還沒有步入社會，還是在人生的學(xué)習(xí)階段，不會承受太多社會給予的壓力，在時間、精力和關(guān)注度上都會更多更好。

2.從樂譜收錄和“吹歌味道”傳承方面考慮，要用專業(yè)、統(tǒng)一的記譜方式，如五線譜或簡譜，重新整理現(xiàn)有的所有樂譜，分別記錄獨奏、重奏和齊奏類等樂譜，其中重奏類樂曲要做好每一個聲部的分譜記錄；每一種樂器演奏時的指法，要征詢傳承人和專業(yè)類演奏人員確定后進行明確標(biāo)注，并且演奏時的力度、強弱、變化也要盡可能的詳細記錄；盡可能多的保存現(xiàn)有樂曲的演奏視頻、音頻和特殊技法的演奏講解示范，為學(xué)習(xí)者提供原汁原味民間音樂的教學(xué)示范和參考。

3.休門吹歌要傳承，除了培養(yǎng)傳承人和收錄整理樂譜之外，還要做大量的普及和推廣，要盡可能的讓更多的人看到、聽到、感受到這種音樂形式，可以從一下三方面著手；一、落實對外交流和演出工作。以比賽、演出、交流等方式促進學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)問題、提升舞臺表演能力、提高音樂表現(xiàn)力、“多走”、“多看”，讓老百姓了解休門吹歌，燕趙本土的音樂文化、音樂氣息在老百姓心中“生根發(fā)芽”；二、在校學(xué)習(xí)期間學(xué)習(xí)過休門吹歌的學(xué)生，通過在校期間的系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，在畢業(yè)后回到當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校就業(yè)后，也把休門吹歌教學(xué)引入了當(dāng)?shù)氐恼n堂學(xué)習(xí)中，這樣逐層深入，可以讓更多的人有機會學(xué)習(xí)休門吹歌，也可以可采用遠程教學(xué)或者定期的組織當(dāng)?shù)貙I(yè)教師培訓(xùn)的方式進行，一方面可以提高專業(yè)教師的自身素質(zhì)，不斷充實自己，提高業(yè)務(wù)能力，另一方面定期讓各個地方的老師齊聚在一起培訓(xùn)，也可以增加地方之間的不斷交流和互動；三、還要有創(chuàng)新和改革精神，不斷的完善、填充休門吹歌的內(nèi)容，思索現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化“融合”的最佳表達方式。

[1] 朱梅梵．中國民族民間音樂[M] ．福建教育出版社，2016．

[2] 周青青．中國民間音樂概論[M]．人民音樂出版社，2003．

翟云翔（1984- ），女，籍貫：河北省蠡縣，河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院音樂系琵琶教師，講師，碩士學(xué)位。