武術(shù)在推進(jìn)“健康中國(guó)”建設(shè)中的價(jià)值體現(xiàn)探析

姜銀妮

（西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730070）

武術(shù)在推進(jìn)“健康中國(guó)”建設(shè)中的價(jià)值體現(xiàn)探析

姜銀妮

（西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730070）

本文采用文獻(xiàn)資料法、比較法和邏輯分析法等研究方法，深入挖掘傳統(tǒng)武術(shù)所體現(xiàn)的文化價(jià)值、健身價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和教育價(jià)值，在推進(jìn)健康中國(guó)語(yǔ)境下，傳承武術(shù)文化筑健康新未來(lái)、發(fā)揮5大發(fā)展理念提升健康形象、以武養(yǎng)生開(kāi)啟健康新風(fēng)尚。充分肯定傳統(tǒng)武術(shù)建設(shè)的積極意義，更好地促進(jìn)傳統(tǒng)文化武術(shù)的凝聚力量。在建設(shè)健康中國(guó)的時(shí)代號(hào)角下，在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”過(guò)程中發(fā)揮塑造形象的作用。

武術(shù)；價(jià)值功能；健康中國(guó)；塑造形象

習(xí)近平總書記在全國(guó)衛(wèi)生與健康大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有全民健康，就沒(méi)有全面小康”。十八屆五中全會(huì)明確提出堅(jiān)持共享發(fā)展，推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)的宏偉目標(biāo)?！笆濉睍r(shí)期是我國(guó)全面建成小康社會(huì)的決戰(zhàn)階段，是協(xié)調(diào)推進(jìn)“4個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”宏偉目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期即健康中國(guó)是全面小康社會(huì)下的全民健康藍(lán)圖，是健康優(yōu)先的創(chuàng)新型發(fā)展理念。習(xí)總書記提出“體育是提高人民健康水平的重要手段，從“增強(qiáng)人民體質(zhì)”到“是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容”，回答了體育與“健康中國(guó)”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了體育功能在提振精神、匯聚力量、促進(jìn)健康和實(shí)現(xiàn)小康等方面具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。武術(shù)作為中國(guó)人的文化符號(hào)，體現(xiàn)著中華民族的思維模式，行為方式，以及情感形式，是獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化典范和文化遺產(chǎn)，與陽(yáng)春白雪的傳統(tǒng)高雅藝術(shù)、華麗的官方文化和飄逸的士大夫文化相比，承擔(dān)著向世界訴說(shuō)“中國(guó)故事”，展示“中國(guó)技藝”，傳播“中國(guó)文化”“構(gòu)建中國(guó)形象”的艱巨任務(wù)。在建設(shè)“健康中國(guó)”的時(shí)代號(hào)角下，使武術(shù)在正確的道路上向著滿足社會(huì)需要，適應(yīng)社會(huì)需要的方向健康發(fā)展。

1 研究方法

本文采用了文獻(xiàn)資料法，比較法和邏輯分析法，查閱有關(guān)武術(shù)價(jià)值及發(fā)展和社會(huì)的關(guān)系，閱讀了《中國(guó)武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃（2016-2020年）》和《健康中國(guó)2030規(guī)劃》及劉鵬同志在發(fā)揮體育在《健康中國(guó)》建設(shè)中的作用，王崗、郭海洲、陳興玖等學(xué)者關(guān)于武術(shù)文化、社會(huì)價(jià)值和現(xiàn)代化中的價(jià)值體現(xiàn)等方面的相關(guān)內(nèi)容，針對(duì)現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展要求和需要及人們的價(jià)值取向，探討推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)下的價(jià)值體現(xiàn)。

2 武術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)

價(jià)值主要從主體的需要和客體能否滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種客體（物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象）對(duì)個(gè)人與社會(huì)的作用。

2.1 文化價(jià)值

人類文化包括的要素：物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化和社會(huì)關(guān)系。武術(shù)是在中華武術(shù)發(fā)展思想流變及其文化成因中尋找答案。在中國(guó)傳統(tǒng)文化思想和武術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展兩者相互促進(jìn)、互相影響的螺旋上升過(guò)程中，武術(shù)的人文內(nèi)涵和價(jià)值不能離開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想。

2.1.1 儒家思想形成的“德行” 儒家的“忠”“恕”之道，從拜師到授藝，都遵循“德為藝先”“未曾習(xí)武先學(xué)禮，未曾習(xí)武先學(xué)德”及“入世情懷”。當(dāng)武術(shù)的道德力量作為一種群體出現(xiàn)的時(shí)候會(huì)促使社會(huì)上的風(fēng)氣更加純凈、人性。

2.1.2 道家思想形成的“和諧” 道家思想的“天人合一”。中華民族的思維模式形成了其對(duì)宇宙、自然、人和物整體和諧的追求。內(nèi)外兼修，外練技術(shù)、內(nèi)練品德，“德藝雙修”這些思想和構(gòu)建和諧社會(huì)中的人與社會(huì)和諧不謀而合。

2.1.3 墨家思想形成的“尚武任俠”墨家對(duì)武藝的體悟與實(shí)踐體現(xiàn)了墨家尚武精神的核心；任俠精神詮釋了武術(shù)的靈魂；兼愛(ài)思想折射著武術(shù)倫理價(jià)值觀的光芒；“非攻、墨守”戰(zhàn)略滲透著引進(jìn)落空、后發(fā)制人之武術(shù)哲理。這些思想在當(dāng)今社會(huì)人們協(xié)調(diào)關(guān)系、結(jié)識(shí)朋友有著歷史彌新的調(diào)劑功能。

2.2 健身價(jià)值

中國(guó)武術(shù)鍛煉講究“三分練七分養(yǎng)，以養(yǎng)為主”，不僅練肌肉、身體靈活性，最主要練的是精氣神，內(nèi)在的養(yǎng)氣、養(yǎng)神、修德。長(zhǎng)拳舒展大方、姿勢(shì)優(yōu)美、機(jī)敏靈活、起伏轉(zhuǎn)折、動(dòng)作幅度大和結(jié)構(gòu)復(fù)雜，練習(xí)者關(guān)節(jié)活動(dòng)廣，經(jīng)過(guò)鍛煉提高了骨骼、關(guān)節(jié)、肌肉及內(nèi)臟器官和系統(tǒng)機(jī)能，同時(shí)，手、眼、身、步、精神得到鍛煉，太極拳結(jié)合了中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的陰陽(yáng)學(xué)：強(qiáng)調(diào)平心靜氣，內(nèi)固精神，用靜安逸，放松思想。它的健身思想是內(nèi)外兼修、抗老益壽和祛病健身的東方式運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)身體全面發(fā)展，增進(jìn)健康水平，提高人體適應(yīng)性等健身功能。它的健身思想有著豐富哲學(xué)內(nèi)涵、心理學(xué)基礎(chǔ)和生物學(xué)意義。對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸、血液、循環(huán)、消化和內(nèi)分泌等均有著促進(jìn)和健身價(jià)值。

2.3 美學(xué)價(jià)值

美學(xué)分類中有自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美。古代有“仁者為美”“中和為美”“立實(shí)為美”。武術(shù)運(yùn)動(dòng)的美，是經(jīng)過(guò)創(chuàng)造所表現(xiàn)出的一種感染力、震撼力的美。

2.3.1 形式美 “中正”“中庸”的拳勢(shì)造型與中國(guó)字的造型同出一源，頂天立地。武術(shù)動(dòng)作與韻律結(jié)合的自然流暢、瀟灑自如、動(dòng)速飄逸、氣勢(shì)恢弘磅礴，讓人有氣貫長(zhǎng)虹、排山倒?；蛉缗Z驚天、天工開(kāi)物，服飾含蓄矜持、莊嚴(yán)威嚴(yán)之、鎮(zhèn)定懸垂，使人不知不覺(jué)進(jìn)入一種心曠神怡，超然外物的境界，使心理精神上得到放松。

2.3.2 意蘊(yùn)美 意蘊(yùn)是神韻、氣韻、意境等。意境是中國(guó)人追求的最高審美層面，生活圖景與表達(dá)的思想情感融合一致。武術(shù)中強(qiáng)調(diào)“靜要有勢(shì)”，定勢(shì)透發(fā)神采，生動(dòng)活脫。生理上的快感與精神上的享受相吻合，胸中如有日月星辰，既有利于養(yǎng)生養(yǎng)氣，更有利于養(yǎng)神養(yǎng)意，怡神健體。

2.4 教育價(jià)值

2.4.1 思想內(nèi)容的教育價(jià)值 以忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥為內(nèi)容的傳統(tǒng)武德使武德修養(yǎng)寓于民族情感，同時(shí)表現(xiàn)民族精神。武術(shù)理論中哲學(xué)基礎(chǔ)符合辯證法的要求，而且能夠在武術(shù)技術(shù)形式中清除表現(xiàn)，對(duì)培養(yǎng)實(shí)踐的道德理念及正確認(rèn)識(shí)世界方面發(fā)揮作用。

2.4.2 教學(xué)內(nèi)容的教育價(jià)值 套路要求練習(xí)者的神經(jīng)過(guò)程的均衡和靈活性高，本體感覺(jué)時(shí)空判斷準(zhǔn)確，身體姿勢(shì)控制的能力強(qiáng)，感知覺(jué)靈敏度高，善于自我調(diào)節(jié)，具有果敢精神，全面的身體素質(zhì)鍛煉得到發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，滿足表現(xiàn)欲，增強(qiáng)自信心。套路的連貫一體培養(yǎng)大家意志力。搏斗項(xiàng)目在一定條件下進(jìn)行斗智、較力、較技實(shí)戰(zhàn)練習(xí)使得情感意志得到充分交流，養(yǎng)成辯證的看待對(duì)面形式的習(xí)慣。功法養(yǎng)生類項(xiàng)目，調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，增強(qiáng)心理能力，身心得到愉悅。

3 健康中國(guó)語(yǔ)境下武術(shù)價(jià)值

3.1 傳承武術(shù)文化筑健康新未來(lái)

只有在人民幸福的社會(huì)和諧環(huán)境中，才能在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征程中昂首進(jìn)步。文化價(jià)值中“天人合一”的人文精神，象征著飽育儒、道、釋思想的本體論觀點(diǎn)對(duì)“和諧社會(huì)”發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，尊重自然規(guī)律，心態(tài)自然，以平常、平凡、平靜和平和的心對(duì)待他人和一切事物。養(yǎng)成“內(nèi)誠(chéng)于心，外信于人”保持良好的與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的能力。親近自然，熱愛(ài)自然。思想內(nèi)容的傳統(tǒng)武德自強(qiáng)不息、重德尚義、厚德載物，能更好的為社會(huì)主義精神文明服務(wù)。武術(shù)精神在追求個(gè)人的武德修養(yǎng)、集體的道德規(guī)范和愛(ài)國(guó)愛(ài)民族的過(guò)程中及在時(shí)代背景的需求下發(fā)揮強(qiáng)大凝聚作用。

3.2 發(fā)揮5大發(fā)展理念，提升健康形象

創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享發(fā)展的新理念，充分激發(fā)創(chuàng)新活力，充分發(fā)揮教育先導(dǎo)作用，強(qiáng)化健身意識(shí)、運(yùn)動(dòng)意識(shí)，整合生命觀念力量，形成影響合力。理論、文化、制度，推進(jìn)賽事改革與創(chuàng)新，積極推動(dòng)健康中國(guó)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)武術(shù)教育影響與社會(huì)聯(lián)動(dòng)發(fā)展。古人云“修煉之為教”教育維系著武術(shù)的傳承，從早期的“六藝”教育到中華新武術(shù)的提出，武術(shù)文化教育使得大家對(duì)生命觀、健康觀、運(yùn)動(dòng)觀和休閑觀上都得到提升。武術(shù)教育對(duì)傳遞、保存與活化、選擇和整理及吸收、融合、更新、創(chuàng)造武術(shù)文化具有內(nèi)化功能。武術(shù)教育是伴隨武術(shù)文化傳承與發(fā)展的主要?jiǎng)恿υ慈秃诵膬r(jià)值之一。春晚《天地人和》《戲游花果山》，從孩子們身上能看到一種傳承。時(shí)而排山倒海，時(shí)而精美如畫。激昂奮進(jìn)的音樂(lè)和壯麗山河的背景相得益彰，巨大的舞臺(tái)沖擊力震撼心靈，蕩滌心肺，呈現(xiàn)拔地通天之氣勢(shì)，擎手捧日之能量。彰顯開(kāi)放、創(chuàng)新、多元、奮進(jìn)的當(dāng)代中國(guó)，眾志成城，正將中國(guó)夢(mèng)一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

3.3 以武養(yǎng)生開(kāi)啟健康新風(fēng)尚

《綱要》描述了“體、醫(yī)、藥”的職能和實(shí)現(xiàn)路徑，就體育而言，與醫(yī)藥有效地融合協(xié)同發(fā)展，才能激發(fā)出更大的能量。圍繞“健康”，三者從“融合”節(jié)點(diǎn)上看，創(chuàng)生出“理念、文化、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)、資源”的網(wǎng)狀融合結(jié)構(gòu)，催生了健康“新技術(shù)、新模式和新業(yè)態(tài)”等新動(dòng)能的新平臺(tái)。武術(shù)養(yǎng)生重視內(nèi)煉精氣，導(dǎo)引形體，講究動(dòng)靜結(jié)合、內(nèi)外結(jié)合、煉養(yǎng)結(jié)合、形神結(jié)合，使武術(shù)由技擊之術(shù)的單一功能向養(yǎng)生之術(shù)、修身之術(shù)演化，形成具有健身功能涵義的融技擊與養(yǎng)生為一體的活動(dòng)，人類在創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，運(yùn)動(dòng)量減少出現(xiàn)所謂的“文明病”。武術(shù)在其形成和發(fā)展過(guò)程中所吸收的傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)、醫(yī)學(xué)諸多精華，初練養(yǎng)生，熟練養(yǎng)性，精練養(yǎng)心。大大擴(kuò)展了武術(shù)的健身價(jià)值。實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)也證明了武術(shù)的健身價(jià)值，對(duì)促進(jìn)身體全面發(fā)展、增進(jìn)健康水平、提高人體的適應(yīng)性、延緩衰老都具有特殊的功效。所以，我們要大力發(fā)展武術(shù)健身事業(yè)，力爭(zhēng)普及武術(shù)健身功能，促進(jìn)全社會(huì)的健康水平。

4 結(jié) 語(yǔ)

“健康中國(guó)”是一項(xiàng)集社會(huì)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化于一體的偉大工程，健康是人類永恒的追求。體育是實(shí)現(xiàn)健康的重要手段，健康是體育功能有效釋放的目標(biāo)，體育為健康服務(wù)，健康為體育鋪路。推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)，是國(guó)民追求幸福生活的需要，也是全面建成小康社會(huì)和富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國(guó)家的需要，健康中國(guó)戰(zhàn)略突破單一研究范式，建立融會(huì)貫通的多元研究范式。合理、充分利用自然科學(xué)的成果，多角度、全方位、推進(jìn)多元研究范式，不斷解決自身生存和發(fā)展問(wèn)題，構(gòu)建自身科學(xué)化理論體系。發(fā)揮體育的綜合價(jià)值和多元功能，作為中華民族形象代名詞的傳統(tǒng)武術(shù)，作為載體進(jìn)行教育，武術(shù)文化是靈魂，武術(shù)健身是根本，武術(shù)教育是活力，武術(shù)美學(xué)是色彩。使武術(shù)在推動(dòng)健康中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略達(dá)到見(jiàn)自己，見(jiàn)天地，見(jiàn)眾人，千年文化蘊(yùn)，揚(yáng)我中國(guó)魂。實(shí)現(xiàn)中華武術(shù)價(jià)值功能的更高、更遠(yuǎn)目標(biāo)。

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G852

A

1674-151X（2017）03-010-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.06.005

投稿日期：2017-01-16

姜銀妮（1992—），在讀碩士研究生。研究方向：體育教學(xué)、武術(shù)