情在似有若無(wú)間

高中語(yǔ)文學(xué)科中接觸到的《斷章》一詩(shī)，來(lái)源于作者卞之琳所創(chuàng)作長(zhǎng)詩(shī)中的一個(gè)片段，所以被命名為“斷章”，可就是這樣短到只有四句的斷章，卻包含了無(wú)限深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)完整的藝術(shù)空間，如同“魔方”一樣，可以扮演出無(wú)數(shù)的可能、輻射出無(wú)窮的魅力，成為現(xiàn)代詩(shī)歌的經(jīng)典?！稊嗾隆酚星閱?？有，但又不是特別清晰，讀者從中讀到的，是源于詩(shī)歌本身，也是源于自己的經(jīng)歷，很多情感都是屬于猜測(cè)，而談起這猜測(cè)的起因，又不能不提及作者的創(chuàng)作手法。

一、多種猜測(cè)

有人認(rèn)為，《斷章》所表達(dá)的，是一種哲學(xué)上的平衡理念，甚至詩(shī)人自己也持有這樣的看法：“你”若是將“我”視為風(fēng)景，“我”也將視“你”為風(fēng)景，“我”和“你”這兩個(gè)形象無(wú)非是處在對(duì)方的夢(mèng)里。意即本詩(shī)側(cè)重于寫自我與他人的關(guān)系，這是基于哲學(xué)中辯證法來(lái)確定詩(shī)義，是形而上的探討。

有人認(rèn)為，《斷章》所表達(dá)的，是一種人生的虛無(wú)感，持這種觀點(diǎn)者基于“看”和“被看”的角度來(lái)分析，以為這首詩(shī)無(wú)非是想表達(dá)世界上所有的人都是互相的裝飾，人生的意義也本就沒(méi)必要強(qiáng)化，別人是被看的，自己也是被看的，就算你只想著看別人也永遠(yuǎn)無(wú)法做到，這就是人生的無(wú)奈之處。這樣的猜測(cè)亦是基于哲學(xué)角度而談的，只是更多了一種人生的況味。

有人認(rèn)為，《斷章》意在贊揚(yáng)女子之美，它寫的是作者對(duì)一位美女的傾慕之情，只是詩(shī)人的表現(xiàn)方法很朦朧，全詩(shī)沒(méi)有帶出一個(gè)“美”字，也沒(méi)有一點(diǎn)相貌和舉止的描寫，女子的美只是藏在了看風(fēng)景者的眼睛里，使人情為之牽、夢(mèng)為之絆?？杉词故翘搶?，讀者如果能夠深入思考，詩(shī)中的美女形象還是會(huì)躍然而出的。

當(dāng)然還有人認(rèn)為，《斷章》意在贊揚(yáng)男子之美，持這種觀點(diǎn)者認(rèn)為，既然有人認(rèn)為本詩(shī)是贊揚(yáng)女子的，但那個(gè)“你”字卻并沒(méi)有表明性別，那為什么不能表示為男性呢？如果“你”是女子，當(dāng)然可以在他人的窗里和夢(mèng)里，可如果“你”是男子，也同樣說(shuō)得通啊，這樣的反駁讓人無(wú)法明定其非。

二、多種猜測(cè)的原因

《斷章》一詩(shī)只有四句，不足百字，卻為何會(huì)出現(xiàn)那么多種都不能明證其非的猜測(cè)呢？我想，這和卞之琳恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用隱喻、象征等表現(xiàn)手法有很大關(guān)系。無(wú)論對(duì)于任何一首詩(shī)歌，其在生成時(shí)，意象象征及隱喻功能都會(huì)發(fā)生非常重要的作用，特別是會(huì)給意義解讀創(chuàng)作無(wú)數(shù)條路徑。這正如英國(guó)學(xué)者柯勒律治所講的那樣：意象的特征不是來(lái)源于意象本身，而是來(lái)源于作者所欲表達(dá)的思想，是先有思想，再有意象，只不過(guò)意象會(huì)讓思想變得模糊，這是詩(shī)的特點(diǎn)。事實(shí)也正是如此，作者的思想隱藏在他的頭腦中，我們無(wú)法確知，若想對(duì)此進(jìn)行研究，則必須要從意象著手。對(duì)于本詩(shī)來(lái)講，卞之琳應(yīng)用特殊意象的做法，使得對(duì)本詩(shī)的猜測(cè)有無(wú)限種可能，主要就是由于像“風(fēng)景”、“窗”、“明月”、“夢(mèng)”這些意象對(duì)于思想象征性和隱喻性比較突出。比如這里的“風(fēng)景”，我們可以認(rèn)為其是客觀事物，也可以認(rèn)為其是現(xiàn)實(shí)發(fā)生的一些事情，還可以認(rèn)為其是具體的人。再比如這里的“明月”，我們可以認(rèn)為其實(shí)指那輪掛在天上的月亮，也可以認(rèn)為其代指人的眼睛、人的心靈。與此同理，“窗子”這個(gè)詞既可以用于表達(dá)實(shí)際的房屋之窗，還可以用于表達(dá)人的心靈之窗，“夢(mèng)”既能夠?qū)嵵杆邥r(shí)的心理現(xiàn)象，也能夠虛指理想與愿望。多個(gè)意象的不確定性結(jié)合在一起，使得本詩(shī)整體不確定性的可能愈加豐富。我們站在接受美學(xué)的視角對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行分析，能夠知道：詩(shī)歌自從被創(chuàng)作出來(lái)以后，其意義便已經(jīng)不受作者的控制，作者的真實(shí)想法未必會(huì)被讀者發(fā)現(xiàn)，讀者所發(fā)現(xiàn)的，可能是其基于自身經(jīng)歷而形成的，從這個(gè)意義上說(shuō)，意象的存在，是作者和讀者間的一座橋梁，如果意象本身是不確定的，那么讀者發(fā)揮出多種猜測(cè)也就不足為奇了。

除此以外，本詩(shī)在構(gòu)思上的精巧，同樣是讀者紛紛猜測(cè)的原因，詩(shī)人在詩(shī)中給出了“看”和“被看”這一對(duì)關(guān)系，既有豐富的哲理性，也有情緒的宣泄可能，既可以是實(shí)際的觀賞，也可以是理論的分析，從這個(gè)關(guān)系去探索，讀者同樣能夠挖掘出很深的意義。另外，本詩(shī)所具有的含蓄性特點(diǎn)，讓多種意義的共同存在成為可能，本詩(shī)缺少細(xì)致描寫，無(wú)論是事物特點(diǎn)還是人物特點(diǎn)都表現(xiàn)出朦朧化的傾向，作者將自身情感隱藏得很深，能夠被直接揭示出的意義也就很少，因此不同讀者便可以從中推測(cè)出無(wú)限種可能。還有一點(diǎn)不能提：本詩(shī)篇幅實(shí)在太小，在這么小的篇幅里，出現(xiàn)了上述多種模糊的意象，本身便是對(duì)作者的挑戰(zhàn)，作者故意以朦朧之法為之，才能在里面涵蓋更豐富的情緒。

詩(shī)人卞之琳對(duì)于晚唐五代李商隱、溫庭筠、馮延巳等人的作品表現(xiàn)出情有獨(dú)鐘的態(tài)度，因此也就不能不受這些作者的影響，使其詩(shī)作中有一種朦朧、費(fèi)盡猜疑的情致，比較典型的便是《斷章》里面的立橋眺望之景，很顯然和馮延巳詩(shī)作中“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后”的意境有相似之處，卻比馮作更具廣泛意義，讀者翻到《斷章》，可以從中猜測(cè)出無(wú)數(shù)種含義，每一種都說(shuō)得通，每一種又都不全面，筆者認(rèn)為，這就是本詩(shī)的魅力所在吧，而這種魅力的形成，與卞之琳引用古典又不拘泥于古典的特殊表現(xiàn)手法也大有關(guān)系。

（王濤 江蘇省揚(yáng)州市高郵市臨澤中學(xué) 225621）