淺談美術(shù)欣賞教學(xué)

常永峰

[摘要]美術(shù)欣賞教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的綜合性活動(dòng)。美術(shù)欣賞教學(xué)的開(kāi)展都必須依據(jù)學(xué)生前一階段的基礎(chǔ)，提出具體教學(xué)目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)。盡管教學(xué)活動(dòng)的各階段和各層次都有不同的目的和要求，但都必須圍繞著以提高學(xué)生對(duì)形式的審美感知水平和對(duì)形式意味的直覺(jué)能力為宗旨。

[關(guān)鍵詞]美術(shù)欣賞教學(xué) 評(píng)價(jià)

[中圖分類(lèi)號(hào)]G633.955 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2095-3089（2017）12-0033-01

美術(shù)欣賞是一種視覺(jué)心理活動(dòng)。它從視覺(jué)對(duì)作品的直觀感覺(jué)開(kāi)始，通過(guò)知覺(jué)與聯(lián)覺(jué)、統(tǒng)覺(jué)而變成情感和意識(shí)的過(guò)程。美術(shù)欣賞課是對(duì)人進(jìn)行美育的重要形式，美術(shù)欣賞教學(xué)通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，不斷提高學(xué)生的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)。它是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，陶冶學(xué)生高尚的情操，提高學(xué)生的觀察能力、審美能力和創(chuàng)造力的積極手段。它和繪畫(huà)及工藝教學(xué)組成完整的教學(xué)體系。

一、美術(shù)欣賞教學(xué)的特征

許多教師有這樣的體會(huì)，欣賞教學(xué)難于藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)，而現(xiàn)代作品欣賞則更難。這也許因?yàn)樵谛蕾p傳統(tǒng)的再現(xiàn)性作品時(shí)，有關(guān)史料和作品內(nèi)容豐富了教學(xué)內(nèi)容，符合了學(xué)生追求現(xiàn)實(shí)意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的需求，故而造成一種課堂秩序和教學(xué)效果良好的假象。而現(xiàn)代表現(xiàn)性作品欣賞的著眼點(diǎn)不能直接為日常意識(shí)所接受，學(xué)生一時(shí)無(wú)法超出現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和欣賞習(xí)慣的閾限，因而使教學(xué)發(fā)生了困難。對(duì)“有意味的形式”的感知和體驗(yàn)并不是日常意識(shí)和習(xí)慣所能企及的，審美意識(shí)的形成需要有個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。這并不是說(shuō)對(duì)再現(xiàn)性作品的欣賞不是一種審美意識(shí)的活動(dòng)，但一個(gè)不具有較強(qiáng)審美意識(shí)的人，往往能欣賞前者而不能欣賞后者。但有一點(diǎn)是肯定的，即觀者的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)尚未建立在審美價(jià)值的基礎(chǔ)上，當(dāng)面對(duì)著新的審美現(xiàn)象時(shí)，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就失去了有效性。

二、現(xiàn)代教育資源與美術(shù)欣賞教學(xué)

在人類(lèi)進(jìn)入信息社會(huì)以后，教學(xué)觀念已發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，視聽(tīng)語(yǔ)言像傳統(tǒng)的文學(xué)語(yǔ)言一樣已經(jīng)滲透到大眾生活的方方面面，影視無(wú)疑是當(dāng)今世界最具魅力的綜合藝術(shù)，它利用獨(dú)特的影視語(yǔ)言，表現(xiàn)生活，表達(dá)情感；它融文學(xué)、戲劇、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、雕塑、攝影等藝術(shù)精華于一體；它是一門(mén)最現(xiàn)代化的、最有群眾性的藝術(shù)形式。其題材的廣泛性、形式的多樣性和觀賞的靈活性，使得影視自然地向?qū)W科教育延伸，改變了單調(diào)、沉悶的傳統(tǒng)教學(xué)模式。影視作品所具有的動(dòng)感畫(huà)面和可剪輯的特點(diǎn)，在一定程度上體現(xiàn)了變學(xué)生被動(dòng)接受為主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)方式，客觀上適應(yīng)了學(xué)生生理與心理發(fā)展的需要。例如：講威尼斯畫(huà)派時(shí)，可以播放有關(guān)15世紀(jì)末威尼斯的影視鏡頭，如《威尼斯商人》等，讓學(xué)生感受15世紀(jì)末威尼斯風(fēng)光秀麗、景色宜人的自然風(fēng)光；感受15世紀(jì)末威尼斯女人愛(ài)穿漂亮衣服、染金發(fā)、過(guò)著舒適豪華的生活以及當(dāng)時(shí)威尼斯經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、國(guó)力強(qiáng)盛、社會(huì)安寧，人們過(guò)著自由、富裕和平靜的生活等等。通過(guò)直觀感受，學(xué)生就可以輕松地掌握威尼斯的風(fēng)土人情、自然風(fēng)光和人文景觀，了解威尼斯畫(huà)派產(chǎn)生的時(shí)代背景。之后引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注威尼斯畫(huà)派主要畫(huà)家作品的內(nèi)容、畫(huà)面形式、表現(xiàn)技法、藝術(shù)風(fēng)格等。如喬爾喬納的《沉睡的維納斯女神》、提香的《天上的愛(ài)與人間的愛(ài)》、《花神》等。通過(guò)對(duì)作品的欣賞和分析學(xué)生更能感受到威尼斯畫(huà)派畫(huà)家作品漂亮而豐富的色彩，感受到畫(huà)面體態(tài)豐潤(rùn)、衣著華貴、皮膚細(xì)膩潔白、積極樂(lè)觀、健康向上的優(yōu)美形象。

三、美術(shù)欣賞中的評(píng)價(jià)

（一）作品內(nèi)容與形式

一般認(rèn)為，再現(xiàn)性作品形式服務(wù)于內(nèi)容，而表現(xiàn)性作品內(nèi)容往往體現(xiàn)于形式的本體之中。盡管二者的側(cè)重有所不同，但任何繪畫(huà)都具有表現(xiàn)性和再現(xiàn)性的多重性內(nèi)容。在具象繪畫(huà)中，再現(xiàn)性內(nèi)容處于顯處，而表現(xiàn)性內(nèi)容處于隱處。如，達(dá)芬奇和丁托萊托所創(chuàng)作的《最后的晚餐》，其再現(xiàn)性的內(nèi)容相同，但因形式處理（構(gòu)圖、人物造型、透視等）不同，就有了隱藏著的另一種不同的內(nèi)容，即不同的形式因素給觀者造成不同的心理感受。在冷色調(diào)中透出澄黃的直線；在線與線之間點(diǎn)綴著大小不一的深紅、深藍(lán)的色塊，仿佛象五線譜上的音符，給人一種機(jī)械性跳躍的節(jié)奏感。對(duì)這些表現(xiàn)性內(nèi)容的體驗(yàn)，只要放棄從畫(huà)中索取現(xiàn)實(shí)形象的要求就能得到。然而，另一種再現(xiàn)性內(nèi)容通過(guò)想象也時(shí)常從畫(huà)中進(jìn)發(fā)出來(lái)。如井字形直線象街道、大小色決象建筑物等。由于繪畫(huà)具有多重性內(nèi)容，在教學(xué)中必須分清它們的主次關(guān)系，使我們的感知和評(píng)價(jià)有的放矢。

（二）欣賞與形式分析

在這一階段的評(píng)價(jià)，需要我們把注意力比較長(zhǎng)久地固定在作品上，并試圖把握其中那些相互作用著的主要成份。構(gòu)圖是由各種大小方向不一的三角形組成，變化而統(tǒng)一。桌面向左傾斜造成圓滑的果子不穩(wěn)定感，但似乎又在右傾斜的果盆強(qiáng)力牽制下取得了平衡。這樣畫(huà)面既有歡快的動(dòng)感，又有祥和定靜的均衡感。但這些定性的分析必須后于學(xué)生的評(píng)價(jià)，教學(xué)應(yīng)當(dāng)首先引導(dǎo)學(xué)生充分感受，因?yàn)閷?duì)形式因素的分析是勝不過(guò)對(duì)形式的直覺(jué)，直覺(jué)是對(duì)形式全面綜合性感知，是動(dòng)態(tài)的。而分析是將形式分解后逐一定格，是靜態(tài)的。在教學(xué)中，兩者缺一不可。一方面，我們需要直覺(jué)形式，但不能把直覺(jué)神化。另一方面，直覺(jué)后的理性分析幫助我們了解所能直覺(jué)的東西是由哪些因素造成的。我們要求學(xué)生不僅要知其然，而且要知其所以然。盡管對(duì)形式的分析會(huì)使欣賞失去了愉悅性，但對(duì)提高形式的直覺(jué)水平是極為重要的。整個(gè)教學(xué)是一個(gè)從引導(dǎo)感知一分析（史、概念、形式因素）一再感知的循環(huán)過(guò)程。通過(guò)這一過(guò)程，使學(xué)生的直覺(jué)水平從感性階段發(fā)展到理性的高度。

綜上所述，使我們明白了欣賞教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的綜合性活動(dòng)。美術(shù)欣賞教學(xué)的開(kāi)展都必須依據(jù)學(xué)生前一階段的基礎(chǔ)，提出具體教學(xué)目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)。盡管教學(xué)活動(dòng)的各階段和各層次都有不同的目的和要求，但都必須圍繞著以提高學(xué)生對(duì)形式的審美感知水平和對(duì)形式意味的直覺(jué)能力為宗旨。對(duì)實(shí)際作品進(jìn)行多維的和有效的審美評(píng)價(jià)，是達(dá)到這一宗旨的唯一途徑。鑒于審美心智結(jié)構(gòu)的建構(gòu)與審美體驗(yàn)過(guò)程的內(nèi)在個(gè)人化，以及它們?cè)趧?chuàng)造中的重要地位，美術(shù)教學(xué)應(yīng)該把學(xué)生的主體地位突顯出來(lái)，美術(shù)欣賞教學(xué)的主題不應(yīng)是一種外部施加教育的過(guò)程，而應(yīng)是促進(jìn)、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主體自我建構(gòu)、重構(gòu)審美心智結(jié)構(gòu)及主體主動(dòng)參與審美體驗(yàn)的活動(dòng)。