蔡采貝 (江南大學(xué)數(shù)字媒體學(xué)院 214000)
放大的觸覺
——解析楊·史云梅耶作品中的超現(xiàn)實(shí)觸感
蔡采貝 (江南大學(xué)數(shù)字媒體學(xué)院 214000)
捷克動(dòng)畫大師及超現(xiàn)實(shí)主義者楊?史云梅耶在其觸覺實(shí)驗(yàn)中創(chuàng)作了一系列繪畫以及裝置作品,從中他總結(jié)出觸感具有聯(lián)想和創(chuàng)造的能力。并且他將這種觸感的表現(xiàn)手法運(yùn)用到了超現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫創(chuàng)作中,給觀眾帶來了多重感官的觀影體驗(yàn)。
觸感藝術(shù);超現(xiàn)實(shí)主義;楊?史云梅耶;實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫
早在1970年捷克動(dòng)畫師楊?史云梅耶就加入了捷克超現(xiàn)實(shí)主義團(tuán)體“l(fā)ater Czech and Slovak”,由于超現(xiàn)實(shí)主義者在創(chuàng)作時(shí)將人的原始意識(shí)作為主要出發(fā)點(diǎn),這個(gè)團(tuán)體不斷通過雕塑、繪畫、影像,甚至是詩歌等不同的藝術(shù)形式來激發(fā)觀眾對藝術(shù)品的感官體驗(yàn)。楊?史云梅耶則圍繞觸感展開了一系列的探索,因?yàn)樗J(rèn)為:“與視覺相比,觸覺更原始。因?yàn)檠劬航?jīng)被當(dāng)代媒體所迷亂而疲憊不堪,而身體的感覺更真實(shí),也沒有被條條框框所束縛。”1他設(shè)計(jì)了一系列關(guān)于觸感的實(shí)驗(yàn)與游戲,并將參與者對觸感的反應(yīng)記錄下來。楊?史云梅耶希望通過觸感游戲讓參與者能感受到觸覺原始的力量,并且將觸覺從基本的識(shí)別功能提升到具有思考能力的創(chuàng)造功能。他相信當(dāng)人們產(chǎn)生觸摸行為時(shí),往往會(huì)伴隨著一定的聯(lián)想,因此觸覺是可以成為創(chuàng)作的驅(qū)動(dòng)力。對于楊?史云梅耶來說具有觸感的物體能夠傳達(dá)出不同的感情,如同詞語、顏色或形狀一樣擁有敘述的能力。并且他在1994年出版了書籍《Hmat a imaginace》,里面分析了不同領(lǐng)域的創(chuàng)作者們對觸感的涉及,比如有超現(xiàn)實(shí)主義詩歌的鼻祖阿蒂爾?蘭波、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的領(lǐng)軍人馬克思?恩斯特、具有超現(xiàn)實(shí)主義色彩的愛倫?坡、超現(xiàn)實(shí)主義裝置藝術(shù)家梅拉?奧本海姆等等。
法國哲學(xué)家莫里斯?梅洛?龐蒂曾提出:“每個(gè)人的視覺或多或少都具有轉(zhuǎn)移觸覺的能力?!?這個(gè)理論讓楊?史云梅耶開始嘗試將他的觸覺實(shí)驗(yàn)從裝置、繪畫藝術(shù)轉(zhuǎn)移到了影像藝術(shù)上。他的第一部與觸覺有關(guān)的作品是于1980年創(chuàng)作的《厄舍古廈的倒塌》,由愛倫?坡的同名短篇小說改編而成。影片中并沒有出現(xiàn)任何角色,反之,建筑上斑駁的墻、涂滿油漆的椅子、地面上的裂縫、泥濘的土地則成為了影片的主要描述對象,它們的變化構(gòu)成了情節(jié),從而還原出了原著中對觸感的描述以及恐怖的氛圍。而楊?史云梅耶在1982年的《對話的維度》中,利用了他從觸感實(shí)驗(yàn)中總結(jié)出的手勢雕塑(Gestural Sculpture)的方式,即觸摸粘土可以留下情感的印記。雖然在觸覺實(shí)驗(yàn)隨后的幾年,他的影像在整體上更加強(qiáng)調(diào)圖像的觸覺性,但是在他早期的作品中也可以看出他運(yùn)用物體表面的機(jī)理和質(zhì)感來突出觸感,因此楊?史云梅耶對于觸感的表現(xiàn)手法不完全依賴于他在實(shí)驗(yàn)中所總結(jié)的方法。他的早期的動(dòng)畫《巴赫狂想曲》《自然史》《公寓》等出現(xiàn)了大量的特寫鏡頭,并且運(yùn)用快速剪輯的手法讓物體的結(jié)構(gòu)、質(zhì)感和機(jī)理在銀幕上被無限放大。模糊、難以辨別的圖像比起清晰、尖銳的圖像更能制造出觸感,因?yàn)橛^眾會(huì)將注意力放在整體氛圍上而不是聚焦在個(gè)別物體上。特寫和快速剪輯逐漸成為楊?史云梅耶標(biāo)志性的鏡頭語言,物體之間不斷來回切換,使得觀眾目不暇接,但卻能留下物體不同質(zhì)感的觸感印象。在他后期的作品《極樂同盟》中,更是集合了他對觸感不同形式的表達(dá)。影片中的主角制造了各式各樣與自己身體能產(chǎn)生觸感的玩具,比如布滿毛發(fā)或是釘子的滾筒、配備幾對機(jī)械手臂的電視機(jī)。全片最為經(jīng)典的一幕是女主角將面包屑揉成小球,然后通過兩根薄薄的橡膠軟管將面包球吸入鼻孔,而這種畫面往往能讓觀眾的鼻孔產(chǎn)生直接的觸感。
楊?史云梅耶在1983年創(chuàng)作的《地下室的怪物》講述的是一個(gè)小女孩去公寓大樓的地下室取土豆的過程。導(dǎo)演通過對影像進(jìn)行觸感化的處理,將這個(gè)平常的去往地下室之旅轉(zhuǎn)變成了一場猶如夢境一般的旅程。在地下室微弱的光線中,本該無生命的物體都擁有了生命和意志:一雙雙鞋子貪婪地用尖尖的小牙咬住女孩掉落的面包;鏟子懸空在空中,自己開始鏟煤;土豆不斷從女孩手中的籃子逃脫出去。除此之外,男人躺在一張以煤炭做成的床上,他身上的被子也是一層層的煤炭。而另一個(gè)女人則在不停揉搓雞蛋和煤塵做成的面團(tuán),然后對其進(jìn)行烘烤。小女孩想方設(shè)法的將箱子里的土豆放進(jìn)籃子中,但當(dāng)她準(zhǔn)備離開時(shí),一只黑貓使小女孩受到了驚嚇,滿籃的土豆掉落下來,她只能鼓起勇氣再次踏入地下室。
在《地下室的怪物》中,導(dǎo)演結(jié)合了真人實(shí)拍與定格拍攝,將想象中的世界轉(zhuǎn)變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)畫面,實(shí)拍的真實(shí)性與定格動(dòng)畫的假定性促使了影片擁有了超現(xiàn)實(shí)主義的特征。并且,通過對物體質(zhì)感的放大,讓觀眾在觀看影片時(shí)擁有了多重的感官體驗(yàn)。在小女孩進(jìn)入地下室后,景物大部分被遮藏在黑暗中,導(dǎo)演通過特寫鏡頭將觀眾的視野進(jìn)一步限制住。她的手電筒有選擇地照亮了地下室的墻壁、地板,這讓觀眾的注意力都轉(zhuǎn)移到了物體的表面以及質(zhì)感。而當(dāng)女人在攪拌雞蛋和煤炭的混合物時(shí),也產(chǎn)生了這種超現(xiàn)實(shí)的觸感。雖然在現(xiàn)實(shí)生活中不會(huì)出現(xiàn)這樣的面團(tuán),但是雞蛋和煤炭的質(zhì)感卻一直存在我們的觸感記憶中。當(dāng)這兩種本無關(guān)聯(lián)的事物被揉合在一起時(shí),觀眾往往會(huì)去思考這個(gè)事物的真實(shí)性,從而聯(lián)想到了物體的質(zhì)感,雞蛋的黏滑與煤炭的干燥所產(chǎn)生的摩擦。在音效上,楊?史云梅耶也增強(qiáng)了對觸感的體現(xiàn),比如水滴不斷滴落聲、持續(xù)不斷的刮擦聲和鞋子們爭奪面包時(shí)發(fā)出動(dòng)物的咆哮聲。種種超現(xiàn)實(shí)主義的觸感表現(xiàn)讓我們感受到了現(xiàn)實(shí)生活中不會(huì)擁有的特殊觸感,同時(shí)也增強(qiáng)了影片中奇幻世界的真實(shí)性。
電影理論家勞拉?馬科斯認(rèn)為人們在觀看電影時(shí)往往會(huì)聯(lián)系起自身的經(jīng)歷以及記憶,這種觀影體驗(yàn)是具有觸覺性質(zhì)的。3《地下室的怪物》也嘗試喚起觀眾在孩童時(shí)期的記憶,但是由于童年記憶與現(xiàn)在相隔久遠(yuǎn),人們往往會(huì)遺忘某些細(xì)節(jié)或是扭曲原本的經(jīng)歷,楊?史云梅耶利用了這點(diǎn)給影片中融入了超現(xiàn)實(shí)主義的特征:來源于現(xiàn)實(shí)卻有超越現(xiàn)實(shí)。通過孩子的眼睛,世界變得奇異、不合邏輯甚至是荒唐的,本該無生命的物體在此刻充滿了一種具有威脅力的神秘感,比如長出牙齒的鞋子和不斷逃跑的土豆。導(dǎo)演在影片中不僅釋放了他天馬行空的想象力,也打破了觀眾對事物以往的認(rèn)識(shí),構(gòu)建了一個(gè)全新的超現(xiàn)實(shí)主義世界。
如果說聲音、文字、雕塑、繪畫具有引發(fā)觸感的能力,那么動(dòng)畫藝術(shù)也同樣具有。楊?史云梅耶的動(dòng)畫將觸覺從人們基本的感官功能中解放出來,并給觀眾帶來了多重感官的觀影體驗(yàn)。
注釋:
1.楊?史云梅耶.觸覺和想象力—觸覺藝術(shù)的介紹[M].I.B.Tauris,2004.
2.莫里斯?梅洛?龐蒂.知覺現(xiàn)象學(xué)[M].商務(wù)印書館,2001-2.
3.勞拉?馬科斯.電影的皮膚[M].美國杜克大學(xué)出版社,2000.
蔡采貝(1992- ),女,廣東深圳人,江南大學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)及理論專業(yè)在讀研究生,研究方向:動(dòng)畫,設(shè)計(jì)。