淺析民族民間音樂中民歌的地域特性
——以甘肅裕固族民歌為例

郇軍德 鄒 麗 （寶雞文理學(xué)院音樂系 721013）

淺析民族民間音樂中民歌的地域特性
——以甘肅裕固族民歌為例

郇軍德 鄒 麗 （寶雞文理學(xué)院音樂系 721013）

裕固族作為我國獨(dú)有的少數(shù)民族，在自己的音樂文化方面有著很大的成就，裕固族主要分布在甘肅省河西走廊的中部和祁連山一帶，閉塞的的地理環(huán)境和較低水平的游牧文化使裕固族人民的生活十分艱辛，為了獲取充足的水源和足夠的糧草，因而裕固族祖先們創(chuàng)造了祈禱神明的歌舞音樂文化。裕固族民歌內(nèi)容豐富,種類繁多，與當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗、地理環(huán)境息息相關(guān)，動人的旋律不僅以優(yōu)美來形容，更可貴的是它記載了整個(gè)民族的歷史。

裕固族民歌；文化歷史；藝術(shù)特色；歷史價(jià)值

【基金】2016年陜西省社科界重大理論與現(xiàn)實(shí)問題研究項(xiàng)目《鄉(xiāng)村音樂文化資源與關(guān)中西府音樂文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)研究—以寶雞鳳縣張家堯民歌研究為例》(項(xiàng)目編號：2016ZO58 )

裕固族沒有自己本民族的文字，很多時(shí)候裕固族人民都是通過歌唱的方式來代替用文字表達(dá)。民謠、兒歌、童謠是裕固族民歌的分類，也叫民間歌謠。是以載歌載舞的形式來表現(xiàn)出來的，展現(xiàn)出來了裕固族豐富多樣的的熱情，是一種民族特色文化。

一、裕固族民歌的分類及特征

裕固族民歌東部民歌和西部民歌。是根據(jù)裕固族先民們居住的地區(qū)語言的不同而分類的。比如《裕固族姑娘就是我》屬于西部歌曲。特點(diǎn)是委婉、平和、自由，主要以明花鄉(xiāng)為代表;而東部民歌如《青色的寶馬》它相較于西部民歌顯得更粗狂、奔放、豪邁，主要以康樂鄉(xiāng)、大河鄉(xiāng)為代表。

（一）東部民歌

東部叫做‘頓’，把用詩作詞的歌叫做是頓。東部裕固語又稱作是“蒙古爾頓”意思為蒙曲?！肚嗌膶汃R》屬于牧歌題材，是一首贊美馬的詞，正如東部民歌的特點(diǎn)奔放，自由飄逸。和蒙古族的“長調(diào)”有異曲同工之妙。

（二）西部民歌

1.歷史歌又稱為敘事歌

敘事歌從它的字面意思就可以得出是敘事為主，歌詞詞曲往往都是比較口語化的，歌詞大多都是比較長，歌曲曲調(diào)又比較短，一般都是上下句結(jié)構(gòu)，一小節(jié)一小節(jié)的形式出現(xiàn)。常說是敘事歌，是因?yàn)橛捎诟枨旧頂⑹滦暂^強(qiáng)，并且優(yōu)美又飽含感情，言語表現(xiàn)力恰當(dāng)，像是一個(gè)故事一樣娓娓道來，讓人一目了然就明白其中發(fā)生的故事。敘事歌取材于民間的古老傳說，歷史的由來，題材可以分為三類：第一種是說唱本民族的歷史英雄；第二種是說唱本民族婦女在舊社會時(shí)期所遭遇的種種不幸和磨難，不斷與惡勢力斗爭反抗，由此可歌可泣的精神；第三種就是童話故事，含有神話色彩。講述裕固族敘事民歌被人們一直津津樂道的就是《黃黛琛》，也是敘事歌的代表作品之一。

《黃黛琛》是一首動人凄美的敘事題材的民歌，講述了黃黛琛和蘇爾旦的愛情悲劇，黃黛琛聰明美麗善良，遺憾的是雖然黃黛琛和蘇爾旦深深相愛，但是無法逃脫封建社會強(qiáng)娶強(qiáng)賣的迫害，黃黛琛的父母，哥哥嫂嫂自作主張將黃黛琛許配給了當(dāng)?shù)氐牟柯溟L保爾威，黃黛琛不情愿，保爾威的威逼利誘沒有結(jié)果之后，仗著自己有錢有勢強(qiáng)行迎娶黃黛琛，她的未婚夫蘇爾旦想救黃黛琛缺不幸被奸人所害命喪湖中，黃黛琛也復(fù)仇失敗，后來投井身亡。從這個(gè)敘事歌中，我們看出黃黛琛一步步走向毀滅，使人們感受到對生活的苦難和生命的無能為力，讓我們感受到一位有理想，有道德，有信念，不怕惡勢力的女性形象，其中又不乏缺失的一種抗?fàn)幘竦膫ゴ?，以此被后人們流傳的敘事性題材的愛情悲劇作品。

2.牧歌

在西部裕固語中被稱為“馬兒至耶爾”，東部裕固語稱為“瑪爾至頓”，這種歌曲是由牧民們即興創(chuàng)作，臨時(shí)編創(chuàng)的一種，其特點(diǎn)高亢悠揚(yáng)，熱情洋溢感情真摯，節(jié)奏自由，故又稱為“勞動歌”因?yàn)樵９套迦嗣窨啃竽翗I(yè)為主，除了牛羊，便是藍(lán)天白云還有飛鳥之外，只有牧人孤獨(dú)一人，所以在這時(shí)，他們便會用歌聲來度過這漫長歲月，抒發(fā)自己的感情，而大自然，無邊無際的草原正是給了他無限的靈感。在裕固族草原上流傳最廣的還有一首歌，《裕固族姑娘就是我》。這首歌曲歡快流暢，質(zhì)樸自然，被悠揚(yáng)的歌聲仿佛一下就可以把人們帶進(jìn)遼闊的大草原被廣為傳唱，從而也表現(xiàn)了裕固族的人民質(zhì)樸，多才多藝，簡單自由的生活，也是裕固族民歌的創(chuàng)作創(chuàng)新的代表作品，來源于裕固族民間傳統(tǒng)音樂原始音。

3.風(fēng)俗歌

包括婚禮歌和喪葬曲，裕固族的婚姻制度在以前屬于包辦買賣婚姻，婚禮習(xí)俗一般要經(jīng)過訂婚、送親、打尖、迎親、婚禮儀式、婚宴等過程，而現(xiàn)在這些復(fù)雜的程序已經(jīng)少了很多，而戴頭面歌是姑娘們出嫁之前必經(jīng)的儀式，通常儀式都是在清晨來舉行，姑娘出嫁戴頭面時(shí)，其舅舅或者鄰居唱“戴頭面”歌，這種歌曲歌詞一般都很長，多位贊美新娘的話。

在裕固族的家庭中，舅舅雖然不是最親近的家庭成員，但是地位卻很高，非常受人尊敬。外甥家不論是喪事還是喜事舅舅都是必到的頭客，也是最重要的那個(gè)客人，姑娘出嫁時(shí)，舅舅必須要一起前往，并且還要演唱戴頭面歌。

酒歌也是當(dāng)?shù)氐囊环N民俗特點(diǎn)，漢子們的豪爽大氣統(tǒng)統(tǒng)都在酒歌中表現(xiàn)了出來。敬酒歌和劃拳歌是當(dāng)?shù)靥厣?，表達(dá)了主人待客的尊敬厚道和久別重逢的喜悅。劃拳歌歷史記載沒有多少內(nèi)容，主要是活躍、提高人們的興致。

二、裕固族民歌的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）裕固族民歌的創(chuàng)作特點(diǎn)

1.節(jié)奏、節(jié)拍

裕固族傳統(tǒng)民歌常用附點(diǎn)節(jié)奏具有前短后長的特點(diǎn)，其語言的詞語大多都落在最后一個(gè)音節(jié)上，不劃分地區(qū)。例如東部地區(qū)的裕固族民歌《十二生肖歌》。這種特點(diǎn)表現(xiàn)的非常明顯。傳統(tǒng)民歌普遍是單拍子，歌曲有單拍子、復(fù)拍子、混合拍子等，在單拍子以四二拍較為廣泛，四三拍子比較少，他們的作品題材大多是風(fēng)格自由類型。裕固族歌曲中也有一些速度較快的歌曲比如《薩娜瑪珂》是以四四拍為主，傳統(tǒng)民歌大多來自于民間，所演唱的形式好多都是又人們即興發(fā)揮創(chuàng)作，所以演唱中會出現(xiàn)很多混合拍子，較為廣泛的還是以四二拍和四三拍為主的混合拍子。曲式簡單古老，都是由兩個(gè)樂句構(gòu)成的單樂段。

2.旋律

東部裕固族民歌和西部裕固族民歌旋律各有其特點(diǎn)，其總體特征顯示出曲調(diào)的不斷重復(fù)和模進(jìn)手法。其不同點(diǎn)在于，東部地區(qū)主要有兩種：升調(diào)（用于開場和問話）降調(diào)（用于敘述故事情節(jié)或回答）。西部地區(qū)則多采用四度五度音階。還有一種就是整首歌的音調(diào)可以貫穿全部。例如《裕固族姑娘就是我》

3.調(diào)式特點(diǎn)

一般傳統(tǒng)民歌的調(diào)式都是一樣的，東部裕固族民歌地區(qū)和西部裕固族裕固族民歌地區(qū)都運(yùn)用了這種傳統(tǒng)民族調(diào)式。杜亞雄先生在《裕固族民歌的音樂特色》中總結(jié)了裕固族民歌大多數(shù)采用的都是五聲音階，羽、角調(diào)式最為常見，商、徽調(diào)式在其之后，宮調(diào)式比較少見。

（二）裕固族民歌的風(fēng)格特色

傳統(tǒng)民歌的情感色彩豐富多彩，他們的生活自由自在而且質(zhì)樸，裕固族特殊的歷史生活背景，和其他草原上的民族一樣，所傳承的民歌也和當(dāng)?shù)氐娜嗣褚粯樱錆M了對故鄉(xiāng)的依戀，對草原的遼闊壯美景色的陶醉以及對親人的思念，比如大家熟知的《牧羊歌》《搟氈歌》，表達(dá)的是質(zhì)樸，熱愛生活，自由自在的一種感情色彩。這種悲愴凄涼的歌曲在裕固族傳統(tǒng)民歌當(dāng)中還是很多的，也是最能表達(dá)情感的一類歌曲。

三、裕固族民歌的歷史價(jià)值和保護(hù)性

隨著市場發(fā)展，社會的進(jìn)步，現(xiàn)代文明化的侵入，裕固族失傳的危機(jī)影響著本土音樂文化的平衡發(fā)展，所以我們該樹立責(zé)任意識，對裕固族音樂文化實(shí)施保護(hù)，經(jīng)常性的開展生態(tài)文化活動，常在裕固族人民的心里產(chǎn)生影響，起到扎根的作用。裕固族民歌是游牧民族發(fā)展過程中創(chuàng)造的成果，同時(shí)也是最能反映這個(gè)民族文化習(xí)俗，生活環(huán)境的參照物。民歌的創(chuàng)新和繁榮對于我們這個(gè)時(shí)代非常重要，民族文化的發(fā)展必須有民族歷史的定基為保障，裕固族民歌的發(fā)展就要通過對民歌的研究做為突破口。

[1]肅南裕固族自治縣縣志[M].甘肅民族出版社，1994年6月.

[2]龐海濱.走進(jìn)裕固族[J].今日國土，2007.

[3]安兵.裕固族習(xí)慣法司法探究[J].《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》，2014.

[4]劉曉虹.裕固族民歌的分類傳承[J].《南方論刊》，2010.