花鼓燈傳承人的生存現(xiàn)狀及對策分析

董衛(wèi)麗 （安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 230001）

花鼓燈傳承人的生存現(xiàn)狀及對策分析

董衛(wèi)麗 （安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 230001）

安徽地區(qū)的花鼓燈是流傳于我國江淮流域的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)。作為傳統(tǒng)漢族民族舞蹈當(dāng)中的經(jīng)典代表，在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大趨勢下面臨著逐漸沒落乃至消亡的境況，令人堪憂。本文旨在對這一現(xiàn)狀進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上提出一些對策，希望可以為這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承做出一定的貢獻(xiàn)。

花鼓燈；花鼓燈傳承人；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

本文系2014年度國家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目：《中國漢族代表性民間舞蹈--安徽花鼓燈人才現(xiàn)狀與對策研究》（批準(zhǔn)號(hào)：14BH094）。

近年來隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在物質(zhì)條件不斷提高的同時(shí)，傳統(tǒng)的藝術(shù)文化卻面臨著逐漸沒落的局面。尤其是隨著改革開放以來西方文化不斷的傳入，多元化文化導(dǎo)致人們對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注度逐漸降低。特別是像花鼓燈這樣根植于農(nóng)村地區(qū)的傳統(tǒng)文化，其發(fā)展的狀況應(yīng)當(dāng)被我們所重視。所幸的是近年來國家加大了對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度，尤其是在今年年初中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳頒布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，將傳統(tǒng)文化作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程全面展開。

一、傳承人生存現(xiàn)狀及原因分析

當(dāng)前花鼓燈傳承人年紀(jì)較大，藝術(shù)傳承成為較為嚴(yán)峻的問題，主要原因有這樣三點(diǎn)。

第一是由于花鼓燈的藝術(shù)根基和群眾根基都在農(nóng)村，在現(xiàn)代社會(huì)城鎮(zhèn)化迅速發(fā)展的過程中，充分感受到城市物質(zhì)生活的鄉(xiāng)村也變得不再平靜，因此隨著農(nóng)村環(huán)境的不斷改變，鄉(xiāng)村藝術(shù)也就不免走向末路。例如在一些地區(qū)，原本熱鬧的花鼓燈戲臺(tái)變得凋零，門前已長滿雜草，蕭條的場景讓人詫異。而與之相對的則是越來越多的年輕人在新一代的傳媒技術(shù)條件下，更加喜歡現(xiàn)代的藝術(shù)形式，因此在村中往往是上了年紀(jì)的人才喜歡并且也樂意去學(xué)習(xí)花鼓燈。因此，我們可以看到花鼓燈這一傳統(tǒng)藝術(shù)的衰落從根本上來說也是傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代沖擊下的衰落，帶有一定的必然性。

第二則是后繼傳承的問題。在河溜鎮(zhèn)蓮花村，青壯年都需要外出務(wù)工來補(bǔ)貼家用，留守在村中的只有老人和孩子。而作為這一藝術(shù)的繼承者孩子們卻需要肩負(fù)起更多的學(xué)習(xí)重任。家長也不希望孩子們在這樣一種沒落的藝術(shù)上占用太多的時(shí)間，因此即便是喜歡這一藝術(shù)也不會(huì)鼓勵(lì)自己的孩子們在這里投入太多的精力。因此花鼓燈的傳承就面臨著老人不能持久，青年人忙綠生活無暇顧及而小孩子不喜歡或者得不到家里的支持去學(xué)習(xí)這樣的狀況。

第三，政府支持力度還不夠。由于當(dāng)?shù)貍鞒协h(huán)境的得天獨(dú)厚，很多人都能夠?qū)τ诨ü臒暨M(jìn)行表演并且也不乏專業(yè)的表演者。前些年當(dāng)?shù)卣苍?jīng)計(jì)劃引進(jìn)設(shè)備和物資，還有補(bǔ)貼演員的生活，雖然在一定程度上改善了花鼓燈的生存狀況，但未能從根本上扭轉(zhuǎn)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日漸沒落的事實(shí)。

第四，花鼓燈的理論研究不足。某種程度上來說，江淮地區(qū)的花鼓燈藝術(shù)始終停留在民間藝術(shù)的表達(dá)形式上，在基本的藝術(shù)類理論研究方面嚴(yán)重缺失。雖然近年來隨著保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呼聲越加高漲，也得到了一些高校和研究機(jī)構(gòu)的重視，然而類似的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較多而在此基礎(chǔ)上投入的科研力量有限，根本無法確保。像花鼓燈時(shí)至今日依然沒有一項(xiàng)較為系統(tǒng)的研究來進(jìn)行闡述，因此傳承狀況較差也就不難理解了。

綜上所述，花鼓燈藝術(shù)傳承如果再不引起重視，將會(huì)逐漸的消亡，在工業(yè)化、城市化的今天，花鼓燈的農(nóng)村發(fā)展環(huán)境已遭到某些程度的破壞，群眾基礎(chǔ)也逐漸在減弱，而花鼓燈藝術(shù)的傳承與保護(hù)更需要得到政府的扶持及社會(huì)和人們的關(guān)注，這就要求我們需要采取有效的措施去拯救正在消失的民間優(yōu)秀文化，改變老藝人離去就無人繼承的現(xiàn)狀。

二、保護(hù)和發(fā)展花鼓燈藝術(shù)的對策研究

至于如何著力的去保護(hù)花鼓燈這一民間藝術(shù)的傳承并有所發(fā)展，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從三個(gè)層次來進(jìn)行：

第一個(gè)層次是學(xué)術(shù)層次，要著力加強(qiáng)花鼓燈藝術(shù)的理論研究?；ü臒糇鳛榻吹貐^(qū)歷史悠久的民間藝術(shù)，其藝術(shù)類學(xué)術(shù)價(jià)值是不言而喻的，高校和相關(guān)的研究機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)緊抓這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對其進(jìn)行保護(hù)性研究，并結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)和廣大人民群眾對于藝術(shù)作品的現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展，使花鼓燈藝術(shù)煥發(fā)出新的活力。從根本上解決傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代文明沖擊下一蹶不振的境況。只有這樣才能從根本上保護(hù)和傳承這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

第二個(gè)層次是社會(huì)層次即民間層次，要結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)尤其是培養(yǎng)城市群眾基礎(chǔ)，使花鼓燈成為城鄉(xiāng)居民都喜聞樂見的藝術(shù)表達(dá)形式。推廣花鼓燈，就需要普及，農(nóng)村為花鼓燈藝術(shù)發(fā)源地，城鎮(zhèn)居民就是我們需要普及的對象?？梢詫⒒ü臒羲囆g(shù)的教育列為與音樂、舞蹈、美術(shù)同等地位的藝術(shù)教育，讓孩子們從小接觸。還可以在大學(xué)設(shè)立花鼓燈這一門課程，在藝術(shù)專業(yè)院校設(shè)立專業(yè)課，在非本專業(yè)院校設(shè)立選修課。這對花鼓燈的傳承將會(huì)有推動(dòng)性作用，對我們民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)繼承作出貢獻(xiàn)。

此外，還可以引入市場機(jī)制，組建一些藝術(shù)傳媒公司進(jìn)行傳播，比如“百姓大舞臺(tái)”此類機(jī)制，社會(huì)資本的廣泛參與，能夠使花鼓燈藝術(shù)走向市場，樹立品牌效應(yīng)。并積極與江淮當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源相結(jié)合，比如鳳陽的狼巷迷谷，蚌埠的禹王廟等，在這些旅游景點(diǎn)加以演出。還可以成立公司化營銷模式。

第三個(gè)層次是政府層次，國家要給予適當(dāng)?shù)馁Y金資助，當(dāng)?shù)卣哟笪幕龀至Χ?。發(fā)展歸根結(jié)底是需要大量的資金支持打造良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，花鼓燈的保護(hù)和傳承都離不開資金的支持，這些資金可以有效地改善花鼓燈的研究、保護(hù)和傳播的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，并且補(bǔ)貼不僅有利于改善花鼓燈藝人的生活而且還能夠使一部分希望學(xué)習(xí)花鼓燈但是沒有良好的經(jīng)濟(jì)條件保障的人減少后顧之憂。在資金的支持下，當(dāng)?shù)卣矐?yīng)當(dāng)給與更多的政策上的支持。比如組織花鼓燈藝術(shù)表演比賽，藝術(shù)表演節(jié)等活動(dòng)，將花鼓燈發(fā)展為本地區(qū)的特色進(jìn)行大力的宣傳。

三、結(jié)語

綜上所述我們可以了解到作為江淮地區(qū)著名的文化形態(tài)標(biāo)志和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，花鼓燈以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式是中華民族之瑰寶。然而就生存狀況來說，花鼓燈傳承人的生存狀況并不容樂觀，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展的工作依然任重而道遠(yuǎn)。我們應(yīng)當(dāng)攜手共進(jìn)，通過專業(yè)研究、民間傳播和政府支持三方面著力推進(jìn)花鼓燈這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，在老一輩的傳承者和新一代的傳承者的共同努力下，將花鼓燈這一民族瑰寶永遠(yuǎn)的流傳下去。

[1]馬雯.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的花鼓燈藝術(shù)的生存現(xiàn)狀及傳承對策研究[J].長春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（21）：48-49.

[2]趙軍,姜貴春.論形體訓(xùn)練在體育舞蹈教學(xué)中的作用[J].通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（10）：104-105.