神話傳說在楚雄彝人古鎮(zhèn)旅游開發(fā)中的應(yīng)用研究

楊麗君

神話傳說既是一個民族寶貴的藝術(shù)形式，也是旅游開發(fā)中重要的人文資源。通過文獻資料查閱和實地走訪調(diào)查，對楚雄彝人古鎮(zhèn)展示的神話傳說進行整理，分析其在景區(qū)中的作用和意義，對彝族神話傳說在楚雄彝人古鎮(zhèn)旅游開發(fā)中的應(yīng)用提出建議。

引言

神話傳說是一個民族寶貴的精神財富。狹義的神話是指產(chǎn)生于原始社會末期的關(guān)于神的故事，廣義的神話指人類出現(xiàn)直至現(xiàn)代社會所創(chuàng)造的一切關(guān)于神的故事；傳說是講述往古的事跡和傳聞，在人民口頭上流傳的民間文學(xué)樣式，多與一定的歷史人物、歷史事件、地方古跡、自然風(fēng)物、社會習(xí)俗有關(guān)。

云南是一個多民族的省份，也是富饒的神話王國。各民族在漫長的歷史發(fā)展過程中締造了豐富多彩的神話傳說故事。云南各民族的神話傳說數(shù)量之多，種類之富，是中國其他任何地區(qū)都無可比擬的。

一、楚雄彝人古鎮(zhèn)簡介及其神話傳說概述

（一）楚雄彝人古鎮(zhèn)簡介

楚雄州歷史悠久，文化燦爛。州內(nèi)彝族人口約74.04萬，占全州少數(shù)民族人口的80.82%。彝族是一個勤勞、勇敢、有著悠久歷史的民族，其文化博大精深，在飲食、建筑、服飾、宗教等方面頗具特色、異彩紛呈。

本研究所選區(qū)域楚雄彝人古鎮(zhèn)是一個始建于2004年新興的文化名鎮(zhèn)，坐落于楚雄經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)，是一座以展示彝族風(fēng)情為主題，集商貿(mào)、居住和文化旅游為一體的國家AAAA級旅游景區(qū)。其中有展示彝族建筑文化的“彝人部落”，展示彝族市井生活的商業(yè)街，展示彝族歷史的六祖雕塑和馬幫雕塑，展示彝族節(jié)慶活動的火塘?xí)彤吥ξ幕瘡V場，以及彝族土司府、相國府、六祖廟、清明河、茶花溪等。

（二）楚雄彝人古鎮(zhèn)神話傳說概述

彝族作為云南省人口最多的少數(shù)民族，分布地域廣、支系繁多，其神話傳說內(nèi)容豐富多彩，民族特色鮮明。楚雄彝人古鎮(zhèn)集中展示了彝族的歷史和文化風(fēng)情，其中也包含了大量彝族的神話傳說。

1.“三女找太陽”的傳說

彝人古鎮(zhèn)匯泉南街入口處的壁畫上展現(xiàn)著此傳說。相傳天上有7個太陽，人們豐衣足食?？捎袀€喜歡黑暗的夜貓精用箭射下了6個太陽，剩下的1個太陽也不敢出來。從彝家山寨里走出三個美麗聰明勇敢的姑娘為人們找回太陽。

2.“創(chuàng)世”神話

彝人古鎮(zhèn)“梅葛廣場”的照壁上刻畫著彝族創(chuàng)世神話的代表作品。相傳在遠(yuǎn)古時期沒有天地，格茲天神用金果兒子造天，用銀果姑娘造地，捉來公魚母魚撐起大地的四角，捉來老虎撐起天，又從天上撒下三把雪，落地變成三代人。

3.“造物”神話

彝族先民造房子、造工具，在造物中人與各種生物和諧共處?！懊犯饛V場”的照壁上展示了彝族人民心目中的英雄格支阿魯。相傳他本領(lǐng)非凡，英勇善戰(zhàn)，射箭百發(fā)百中。他挺身而出射下多余的太陽和月亮，讓人們過上幸福的生活。

4.“六祖分支”的傳說

遠(yuǎn)古時期彝族先民為躲避洪水災(zāi)害遷到樂尼山，生下6個兒子，即“六祖”。后將6個兄弟分為6支，分別向外擴土開疆。該傳說在彝人古鎮(zhèn)中梅葛廣場的祖先神柱上和彝人部落的六祖雕像廣場上都有體現(xiàn)。

5.“三眼井”的傳說

彝人古鎮(zhèn)的水源廣場充分體現(xiàn)了彝族人民節(jié)水惜水的生活習(xí)俗?！叭劬钡膫髡f講的是古代彝族人民在用水時，從上游開始依次有三眼井或三個水塘，從上至下分別為飲用水、淘米洗菜水、洗衣洗雜物水。

6.“咪依?！钡膫髡f

彝人古鎮(zhèn)的咪依魯廣場塑有手托馬櫻花的咪依嚕白玉雕像，傳說善良的咪依嚕姑娘與殘暴的土官一起喝下白色馬櫻花毒酒同歸于盡。彝族人民把火紅的馬櫻花作為咪依嚕的血肉化身，有了農(nóng)歷二月初八一年一度的插花節(jié)。

7.“火把節(jié)”的傳說

每年農(nóng)歷6月24日是彝族重大的節(jié)日“火把節(jié)”，傳說彝族人民點燃火把將惡神和害蟲燒死，驅(qū)除邪魔、祈求豐收。彝人古鎮(zhèn)的火塘?xí)刻焱砩隙紩M織游人圍著火塘跳腳狂歡，再現(xiàn)火把節(jié)期間的熱鬧場面。

8.“三塊姊妹石”的傳說

在彝人古鎮(zhèn)德運廣場有“德運石”，楚雄歷史上有著“三塊姊妹石”的傳說，而其中一塊就是紫溪摩崖的“護法明公德運碑”，現(xiàn)為云南省重點文物保護單位。當(dāng)?shù)匕傩崭心罡吡砍傻牡赖氯似?，把他所建的城叫做“德江城”?/p>

9.彝族姑娘“衣裙”的傳說

彝族服飾用色大膽、對比強烈，主要以紅、黃、黑三色，挑花刺繡縫制而成。在彝人古鎮(zhèn)能看到漂亮的彝族服飾。相傳人們把馬櫻花和山茶花做成美麗的衣服，把油紙傘做成百褶裙，演變成了彝族衣裙。

10.“洪水”神話

彝人部落內(nèi)建有形狀形似葫蘆的阿普湖，源于彝族對葫蘆的崇拜。相傳彝家山寨發(fā)生洪災(zāi)，有一對聰明的兄妹躲進葫蘆里，到達(dá)安全的地方獲得重生，他們成婚繁衍人類。

二、神話傳說在楚雄彝人古鎮(zhèn)景區(qū)的作用分析

（一）有利于宣傳彝族獨特的民俗文化

神話傳說是一個民族寶貴的精神財富。彝人古鎮(zhèn)景區(qū)將彝族的經(jīng)典神話傳說通過景點、建筑、壁畫、雕塑、民俗活動等多種形式進行展示，有利于將彝族神秘獨特的民俗文化宣傳和普及，使游客在輕松愉悅的氛圍中認(rèn)識彝族，走進彝家。例如彝族的“六祖分支”傳說，使游客認(rèn)識了彝族的先祖和彝族的起源；在火把節(jié)期間組織游客和彝族人民一同點燃火把，圍著篝火跳起左腳舞，互敬酒醇香的米酒，這些活動項目早已成為楚雄民俗風(fēng)情旅游的重要組成部分；梅葛廣場照壁上展示了創(chuàng)世篇、造物篇、婚事和戀歌篇、喪葬篇的內(nèi)容，使游客深刻認(rèn)識到彝族文化的精髓。

（二）有利于提升彝人古鎮(zhèn)景區(qū)的綜合吸引力

旅游目的地的神話傳說可成為吸引游客的一個重要因素。彝人古鎮(zhèn)充分展示了彝族原生態(tài)的市井文化、建筑文化、服飾文化、歌舞文化、祭祀文化等，而彝族獨特的神話傳說使彝人古鎮(zhèn)存在的價值和意義得到了延伸。例如：“咪依?！钡膫髡f讓游客在欣賞咪依嚕雕像及血一般紅的馬櫻花時能認(rèn)識到彝族人民的勇敢、機智、不畏強暴的精神；“三女找太陽”的傳說讓游客體會到彝族兒女不畏艱辛、努力爭取幸福的精神。這些看似獨立的神話傳說在彝人古鎮(zhèn)景區(qū)的不同地方被展示出來，讓游客受到潛移默化的熏陶和感染，對提升景區(qū)的綜合吸引力有積極的作用。

（三）有利于增強導(dǎo)游講解的生動性

游客在旅途中追求的是輕松愉快，在游覽中向往的是導(dǎo)游員活潑風(fēng)趣的講解。導(dǎo)游在講解過程中將神話傳說與景物介紹有機結(jié)合起來，使講解故事化，產(chǎn)生藝術(shù)感染力，可以使游覽變得輕松愉快。在彝人古鎮(zhèn)為游客進行導(dǎo)游講解時，如果導(dǎo)游員能恰到好處地向游客講解古鎮(zhèn)中所展示的彝族神話傳說，并靈活運用突出重點、觸景生情、虛實結(jié)合、問答、制造懸念、類比等多種導(dǎo)游講解方法，必將使導(dǎo)游講解的生動性大大增強，達(dá)到引人入勝、情景交融的效果。

（四）有利于激發(fā)游客興趣，滿足其獵奇心理

神話傳說，即能引起游客的游覽興趣，又能滿足其獵奇心理。楚雄彝人古鎮(zhèn)中很多景點都與彝族神話傳說中的人和事有關(guān)聯(lián)。在景點導(dǎo)游講解時應(yīng)用神話傳說，會使游客更感興趣，特別是有些神話傳說還能給景點增添神秘感。這樣能喚起游客的好奇心，從而就提升了游客的游興。例如：彝族最隆重的“火把節(jié)”早已名揚中外，而很多外地游客知其然不知其所以然，并不知曉彝族火把節(jié)的來歷和節(jié)慶期間所舉辦的民俗活動，因而充滿了好奇感。通過“火把節(jié)”的傳說和火塘?xí)顒樱層慰驼J(rèn)知和親身體驗彝家群眾的生活，也是非常有意義的。

三、神話傳說在楚雄彝人古鎮(zhèn)旅游開發(fā)中的對策建議

（一）將神話傳說與其他旅游資源進行整合，綜合規(guī)劃開發(fā)

神話傳說本身就是頗具神秘感和吸引力的人文旅游資源。但一個旅游景區(qū)如果單一地只靠神話傳說來吸引游客，未免顯得單調(diào)和空虛。彝人古鎮(zhèn)不但積淀了彝族傳統(tǒng)文化的各種要素，而且與時俱進、博采廣納，充分顯示全州各族人民開拓進取的精神風(fēng)貌及各地域的文化特色。既傳承了彝族文化的精髓，又是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、彝族文化與其他民族文化的交匯。若仔細(xì)品味，以彝族為主要代表的建筑文化、服飾文化、宗教文化、民俗文化、歌舞文化、節(jié)慶文化應(yīng)有盡有，可謂千姿百態(tài)、絢麗多彩。所以在開發(fā)彝人古鎮(zhèn)神話傳說人文旅游資源時，一定要與其他旅游資源進行整合，綜合規(guī)劃開發(fā)，才能把彝人古鎮(zhèn)旅游景區(qū)的魅力真正展現(xiàn)在游客面前。

（二）借助神話傳說構(gòu)建彝族文化品牌，加大宣傳力度

云南少數(shù)民族眾多，各民族的文化都有自己的特色，旁人無可復(fù)制和取代。彝族神話傳說作為本民族的歷史積淀和精神文化象征，也有著自身的獨特性。在對楚雄彝族文化進行旅游開發(fā)的過程中，應(yīng)努力挖掘出彝文化的獨特之處，與云南其他地區(qū)、其他民族形成鮮明的對比，樹立屬于楚雄自己的彝族文化品牌，并積極地進行回憶和傳播。同時要加大宣傳力度，將神話傳說這種文化資源進行適度包裝和引導(dǎo)，讓外族人或外地人更加直觀地進行認(rèn)知。楚雄彝族火把節(jié)已經(jīng)打響楚雄州文化旅游的品牌，彝人古鎮(zhèn)等以彝族文化為主要吸引要素的旅游景區(qū)要以火把節(jié)的神話傳說為代表，打造彝族文化的強勢品牌，并積極借助各類旅游推薦會、旅游交易會進行大力宣傳，還應(yīng)該與旅行社、旅游公司、旅游網(wǎng)絡(luò)運營商進行合作，實現(xiàn)擴大宣傳、搶占市場份額的目的。

（三）基于神話傳說拓展旅游產(chǎn)品，增強游客體驗效果

神話傳說是一個地區(qū)或民族傳統(tǒng)文化、信仰習(xí)俗的通俗化體現(xiàn)，對于游客來講通常是比較形象化的，簡單易懂，因而成為外地游客了解旅游區(qū)的主要媒介之一。在對楚雄彝人古鎮(zhèn)神話傳說資源進行旅游開發(fā)的過程中，可基于彝族的神話傳說拓展旅游產(chǎn)品，增強游客的體驗效果?？砷_發(fā)以彝族神話傳說為主題的旅游產(chǎn)品，如彝族火把節(jié)、插花節(jié)活動、畢摩祭祀儀式、彝族歌舞表演、彝族民俗展示、彝族情景劇演藝等，或制作與彝族神話傳說有關(guān)的影視作品、出版物、旅游紀(jì)念品等，讓游客深刻體驗楚雄彝族文化的獨特魅力。在保證安全的前提下適當(dāng)設(shè)計一些旅游項目，讓游客親身參與其中。如創(chuàng)設(shè)彝族火把節(jié)的活動現(xiàn)場，點燃篝火讓游客與當(dāng)?shù)匾妥逋黄饑艋鹛_；將彝族各個支系的服裝進行展示，讓感興趣的游客試穿進行“賽裝”或留影。通過體驗活動延長游客的停留時間，挖掘景區(qū)的文化內(nèi)涵，提升旅游景區(qū)的吸引力。

（四）提高旅游景區(qū)從業(yè)人員的文化素養(yǎng)和服務(wù)意識

彝族神話傳說既作為彝族文化內(nèi)涵的形象體現(xiàn)，也是彝族文化傳播和彝文化旅游地宣傳的主要手段之一。旅游業(yè)是憑借質(zhì)量和服務(wù)取勝的行業(yè)，景區(qū)從業(yè)人員的文化素養(yǎng)和服務(wù)意識極其重要。如果景區(qū)從業(yè)人員的專業(yè)知識匱乏、服務(wù)態(tài)度不佳，將會直接影響到游客對景區(qū)彝族文化的感知，進而影響景區(qū)的整體形象。要讓景區(qū)從業(yè)人員深刻認(rèn)識到神話傳說這一類旅游資源的內(nèi)涵和重要性，在各種培訓(xùn)和工作中學(xué)習(xí)領(lǐng)會，切忌信口開河，張冠李戴，敷衍游客。在為游客提供服務(wù)如進行導(dǎo)游講解的過程中，要將彝族的神話傳說與彝人古鎮(zhèn)的景物介紹有機地結(jié)合起來，力求產(chǎn)生藝術(shù)感染力，使整個彝人古鎮(zhèn)景區(qū)的旅游氣氛輕松愉快。

四、結(jié)語

在旅游市場競爭日益激烈的今天，除了重視自然旅游資源的開發(fā)，也應(yīng)看到人文旅游資源的內(nèi)涵和深厚意義。作為非物質(zhì)文化資源的神話傳說，在旅游開發(fā)尤其是少數(shù)民族旅游資源開發(fā)中具有重要的價值和深遠(yuǎn)的影響。

（作者單位：楚雄師范學(xué)院）