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      動(dòng)物是否有情感

      2017-07-11 19:12:03勞拉·坦利李有觀
      飛碟探索 2017年7期
      關(guān)鍵詞:弗林特扁桃實(shí)驗(yàn)鼠

      勞拉·坦利+李有觀

      一條雌性鯨魚在海洋中游弋,選中了一位雄性追求者,與其交配。交配以后,兩條鯨魚肩并肩地纏綿著,用鰭互相愛撫,最后好像是互相擁抱著,開始上下翻騰。后來兩條鯨魚又分開了,但仍然鰭挨著鰭、肩并著肩慢慢地游著,動(dòng)作完美而和諧,忽而潛入水中,忽而游出水面,漸漸從視野中消失。

      一些生物學(xué)家在坦桑尼亞對(duì)黑猩猩的行為進(jìn)行了研究。他們記錄了一只名叫弗洛的黑猩猩的死亡過程。弗洛是一個(gè)黑猩猩群落中年近50歲的女首領(lǐng)。在它死后第二天,其兒子弗林特坐在母親的尸體旁邊,時(shí)不時(shí)地拉著母親的手,悲傷地啜泣。在以后的幾周里,弗林特變得越來越抑郁。兄弟姐妹設(shè)法要帶弗林特一起走,但它還是脫離了群落,并且拒絕進(jìn)食。在弗洛死后三周,這只曾經(jīng)年輕健康的小黑猩猩弗林特也死掉了。

      這只小黑猩猩弗林特是否遭受了悲痛的打擊?那兩條鯨魚是否正沉浸在愛的旋渦里?讀著迪斯尼樂園中富有人情味的動(dòng)物故事長(zhǎng)大的絕大多數(shù)人,都會(huì)認(rèn)為這兩種猜測(cè)是正確的,而且他們確信動(dòng)物能感受到像人類那樣的強(qiáng)烈情感。

      專家們對(duì)動(dòng)物是否有情感的問題仍然有爭(zhēng)論。持懷疑態(tài)度的研究人員對(duì)動(dòng)物人格化有職業(yè)性的反感。人格化是將人類的特性強(qiáng)加到非人類事物上的一種做法。許多科學(xué)家認(rèn)為,用通常規(guī)范的科學(xué)方式來證明動(dòng)物具有情感是不可能的,因?yàn)檫@種反復(fù)的觀察實(shí)驗(yàn)是在受控的實(shí)驗(yàn)中進(jìn)行的。因此這些科學(xué)家得出結(jié)論說,動(dòng)物的情感是不存在的。然而,與此相反的證據(jù)正不斷增加,目前站在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)最前列的美國科學(xué)家馬克·貝科夫說:“原來的觀點(diǎn)已完全而迅速地轉(zhuǎn)變了。”

      即使那些明確宣稱對(duì)動(dòng)物是否有情感的問題持懷疑觀點(diǎn)的人也承認(rèn)許多動(dòng)物能夠體會(huì)恐懼。這種感受被許多科學(xué)家定義為“原始的”情感,它不同于“高一級(jí)”的情感,例如愛和悲傷。他們認(rèn)為,恐懼與較為復(fù)雜的情感不同,恐懼是天生的,不需要有意識(shí)的思維??謶旨捌淇梢灶A(yù)見的逃跑、搏斗或者呆住不動(dòng)的反應(yīng),是逃避食肉動(dòng)物和其他危險(xiǎn)所必需的,看起來好像是許多動(dòng)物與生俱來的本領(lǐng)。例如,以前從未見過食肉動(dòng)物的小鵝如果看到形狀像老鷹一樣的黑影從頭頂掠過,就會(huì)馬上跑去尋找藏身處。而另一方面,非食肉鳥的形狀就不會(huì)引發(fā)這樣的反應(yīng)。

      不過,超出這種原始情感和可預(yù)見的行為反應(yīng),即需要思維過程的復(fù)雜的動(dòng)物情感,是難以證明其存在的可能性的。貝科夫說:“我甚至不能證實(shí)另一個(gè)人是快樂還是悲傷,但我可以通過肢體語言和臉部表情推斷出他(們)的情感?!弊鳛閷?duì)叢林狼、狐貍及其他犬科動(dòng)物進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)30年實(shí)地研究的科學(xué)家,貝科夫認(rèn)為自己可以通過觀察這些動(dòng)物的行為準(zhǔn)確地說出它們的感受。他還指出,了解動(dòng)物的感情可能比了解人類的感情更容易,因?yàn)樗鼈儾粫?huì)像人類那樣對(duì)情感進(jìn)行“過濾”。

      由于感情是無形而且觸摸不到的,因此要對(duì)其進(jìn)行科學(xué)研究非常困難。美國鮑靈格林大學(xué)的神經(jīng)學(xué)專家杰克·潘克塞普(著有《感情的神經(jīng)科學(xué)》)說:“絕大多數(shù)研究人員甚至不想談及動(dòng)物的情感?!痹谂丝巳盏难芯款I(lǐng)域內(nèi),他是一個(gè)少有的例外,他相信人腦和其他動(dòng)物的大腦有相似之處,這至少表明一些動(dòng)物確實(shí)是有感情的。潘克塞普說:“試想,如果我們沒有推斷出原子內(nèi)部是什么樣子,那么我們的物理學(xué)研究現(xiàn)在會(huì)是什么狀況?自然界中絕大部分的情形是看不見的,但是我們并不否認(rèn)它們的存在?!?/p>

      對(duì)動(dòng)物情感的接受之所以會(huì)出現(xiàn)新的局面,部分原因是有越來越多的人愿意接受研究人員取得的實(shí)地觀察結(jié)果,特別是從總體角度看待這些結(jié)果時(shí)。一本名為《海豚的微笑》的新書為增加動(dòng)物情感方面的知識(shí)做出了新的貢獻(xiàn),該書收錄了50多名研究人員撰寫的個(gè)人報(bào)告。這些研究人員將自己的整個(gè)職業(yè)生涯都傾注在對(duì)貓、狗、熊、黑猩猩、鳥、鬣蜥和魚等動(dòng)物的研究上。該書的編輯貝科夫認(rèn)為,這本書最終會(huì)使動(dòng)物情感的研究變得“合法”。而這本新書也的確引起了科學(xué)界的關(guān)注,比如史密森氏學(xué)會(huì)就舉行了一次以動(dòng)物情感為主題的研討會(huì)。

      動(dòng)物最顯而易見的情感之一就是快樂。養(yǎng)過會(huì)發(fā)出咕嚕聲的小貓,或者碰到過邊跳邊叫、搖著尾巴的小狗的人,就知道動(dòng)物看起來常常十分快樂。動(dòng)物相互嬉戲的時(shí)候,或有時(shí)跟人一起玩耍時(shí)(就寵物而言),它們的快樂好像會(huì)變得特別明顯。

      有一些“確鑿”的科學(xué)證據(jù)也可以證明動(dòng)物有感情。致力情感生物學(xué)(一個(gè)新生的科學(xué)領(lǐng)域) 研究的科學(xué)家發(fā)現(xiàn),人腦與其他動(dòng)物的大腦之間存在許多相似之處??茖W(xué)家在到目前為止對(duì)動(dòng)物(包括人類)的研究發(fā)現(xiàn),情感看起來好像是在大腦一些較為“古老”的區(qū)域中產(chǎn)生的,這些區(qū)域位于大腦皮層以下,它們?cè)谠S多物種的進(jìn)化過程中都得以保存下來。

      目前已經(jīng)被科學(xué)家識(shí)別出來的最重要的情感區(qū)域是大腦中的扁桃核,這是一個(gè)位于大腦中央的杏仁狀結(jié)構(gòu)。神經(jīng)科學(xué)家通過在老鼠身上進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),刺激扁桃核某個(gè)特定的部位會(huì)導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)鼠處于一種極度恐懼的狀態(tài)。在另一方面,扁桃核遭到破壞的實(shí)驗(yàn)鼠在遇到危險(xiǎn)時(shí),既不會(huì)表現(xiàn)出正常的行為反應(yīng),比如呆住或者逃跑,也不會(huì)出現(xiàn)與恐懼聯(lián)系在一起的生理變化,如心跳加快和血壓升高。

      利用成像技術(shù)對(duì)人腦進(jìn)行的研究表明,當(dāng)人類感到恐懼時(shí),大腦中的扁桃核也會(huì)被激活。與實(shí)驗(yàn)鼠一樣,由于意外事故或疾病而導(dǎo)致扁桃核受損的人似乎在面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)也無法感到恐懼。在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行了大量鼠類研究的美國紐約大學(xué)神經(jīng)學(xué)家約瑟夫·勒杜指出,至少人類和老鼠的扁桃核“基本上采用了相同的‘布線方式”。他又補(bǔ)充說,除恐懼外,“有證據(jù)證明扁桃核與其他情感也有關(guān)系,但是這些證據(jù)不像證明扁桃核與恐懼有關(guān)的證據(jù)那樣明確”。

      動(dòng)物情感論還在最近進(jìn)行的大腦化學(xué)研究中得到印證。美國神經(jīng)科學(xué)家史蒂文·西維發(fā)現(xiàn),老鼠在玩耍的時(shí)候,它的大腦會(huì)釋放出大量的多巴胺,人類的快樂和興奮等情感就與這種神經(jīng)化學(xué)物質(zhì)有關(guān)。在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中,西維把一對(duì)對(duì)實(shí)驗(yàn)鼠放在了特殊的樹脂玻璃“房子”中,讓它們盡情玩耍。一星期后,他又把實(shí)驗(yàn)鼠單獨(dú)放在“房子”里,期待著馬上就可以再好好地玩上一段時(shí)間的實(shí)驗(yàn)鼠變得“非常活躍,不斷地發(fā)出叫聲并且興奮地來回跑動(dòng)”。但是當(dāng)西維給實(shí)驗(yàn)鼠喂食了一種抑制多巴胺的藥物以后,所有的此類活動(dòng)全部停止了。神經(jīng)科學(xué)家潘克塞普已經(jīng)找到證據(jù)證明,老鼠在玩耍的過程中體內(nèi)還會(huì)產(chǎn)生多種鎮(zhèn)靜劑,科學(xué)家認(rèn)為這些化學(xué)物質(zhì)與多巴胺一樣,也與人類的快樂情緒有關(guān)。

      另一種化學(xué)物質(zhì)催產(chǎn)素與人類的性活動(dòng)和母子(女)有關(guān)。例如,母親培育嬰兒時(shí)體內(nèi)就會(huì)釋放出催產(chǎn)素?,F(xiàn)在看來,這種激素好像對(duì)動(dòng)物之間的相互依戀也有影響,至少在一種與老鼠十分相似的嚙齒類動(dòng)物——草原田鼠身上是這樣。

      為了研究催產(chǎn)素對(duì)社會(huì)依附關(guān)系的作用,美國馬里蘭大學(xué)神經(jīng)科學(xué)家休·卡特女士選擇了草原田鼠作為她的研究對(duì)象,因?yàn)椴菰锸笫侨藗円阎膶?shí)行“一夫一妻制”的為數(shù)不多的幾種哺乳動(dòng)物之一。她發(fā)現(xiàn),母鼠一般會(huì)花一天的時(shí)間從一群熱切的公鼠中挑選出一只配偶,但是如果它們?cè)谶x擇配偶之前注射了催產(chǎn)素的話,母鼠的擇偶時(shí)間就會(huì)縮短為1小時(shí),而且常常會(huì)選擇它們看見的第一只公鼠。然而,如果母鼠服食了催產(chǎn)素抑制藥物,那么不論有多少時(shí)間它們也不會(huì)選擇配偶??ㄌ赜纱说贸鼋Y(jié)論:雌雄田鼠之間親密關(guān)系的形成至少有部分原因是催產(chǎn)素,這種激素可以導(dǎo)致田鼠做出與“墜入愛河”的人非常相似的舉動(dòng)。

      但是這是真正的愛情嗎?曾經(jīng)對(duì)生活在阿根廷附近海域的“多情”露脊鯨進(jìn)行過觀察的美國得克薩斯農(nóng)業(yè)和機(jī)械大學(xué)生物學(xué)家貝恩德·伍爾西格指出:“作為一名科學(xué)家,我很可能應(yīng)該將露脊鯨的行為僅僅稱作是‘選擇性的交配策略的一個(gè)例子?!钡撬匀徽J(rèn)為,露脊鯨之所以會(huì)有這種行為表現(xiàn),也有可能是因?yàn)樗鼈冎g“情投意合”。

      那些對(duì)動(dòng)物情感論持懷疑態(tài)度的人仍然堅(jiān)持自己的看法?!队懈星榈拇竽X》的作者、神經(jīng)學(xué)專家萊都克斯說:“一條鯨魚可以表現(xiàn)得像在戀愛中一樣,但即使它真的有什么感情的話,人們也無法證明這種感情的存在。”他還堅(jiān)持認(rèn)為動(dòng)物的情感問題歸根結(jié)底是動(dòng)物是否有意識(shí)的問題。他說,雖然動(dòng)物“可能有過短暫的自我意識(shí),但被我們稱為意識(shí)的那種卻是不存在的”。美國威斯康星大學(xué)的神經(jīng)學(xué)家理查德·戴維森也認(rèn)為,包括類人猿和黑猩猩在內(nèi)的高級(jí)靈長(zhǎng)目動(dòng)物是迄今僅有的被證實(shí)具有自我意識(shí)的動(dòng)物。不過他還認(rèn)為仍有其他種類的動(dòng)物“至少可能會(huì)有情感發(fā)生前的感覺”。

      貝科夫和他的同事說實(shí)際情況可能還不止如此,其中最具說服力的理由大概是來自被生物界各流派廣泛接受的進(jìn)化論。神經(jīng)學(xué)專家西維根據(jù)人類和其他動(dòng)物在大腦解剖學(xué)和腦化學(xué)構(gòu)成領(lǐng)域存在的相似之處提出一個(gè)問題:“如果你認(rèn)為生物可以通過自然選擇不斷進(jìn)化,你又怎么能夠相信人類在進(jìn)化的過程中突然出現(xiàn)了情感呢?”

      曾經(jīng)在坦桑尼亞對(duì)黑猩猩進(jìn)行過長(zhǎng)達(dá)40年研究的靈長(zhǎng)類動(dòng)物學(xué)家簡(jiǎn)·古多爾認(rèn)為,那些先通過動(dòng)物來研究人類的大腦,然后又否認(rèn)動(dòng)物有情感的科學(xué)家的想法是“不合乎邏輯的”。

      許多科學(xué)家認(rèn)為,動(dòng)物情感問題爭(zhēng)論的解決,可能遠(yuǎn)超出智力的較量。如果動(dòng)物確實(shí)具有各種情感,那將影響今后人類和動(dòng)物之間的互動(dòng)方式。貝科夫希望,在對(duì)動(dòng)物的情感有了更多的理解以后,就應(yīng)制定出正確對(duì)待動(dòng)物的更嚴(yán)格規(guī)則,這些規(guī)則不論是在動(dòng)物園、馬戲團(tuán)、農(nóng)場(chǎng),還是在普通人家的院內(nèi)都適用。

      但是,如果人類和其他動(dòng)物的感情生活之間存在延續(xù)性,那么科學(xué)家應(yīng)該把人與動(dòng)物的分界線畫在什么地方呢?加拿大魁北克拉瓦爾大學(xué)的生理學(xué)家米歇爾·卡巴納克認(rèn)為,當(dāng)動(dòng)物開始體驗(yàn)身上的快樂和不快時(shí),意識(shí)就產(chǎn)生了。在以鬣蜥為研究對(duì)象的實(shí)驗(yàn)中,他發(fā)現(xiàn)這種動(dòng)物表現(xiàn)出哺乳動(dòng)物快樂時(shí)的生理變化,如體溫升高和心跳加快,但是青蛙和魚沒有類似的變化。他指出,情感的進(jìn)化發(fā)生在第一批兩棲動(dòng)物與爬行動(dòng)物出現(xiàn)之間的某個(gè)時(shí)期。但即使是非常熱衷于研究動(dòng)物情感的人,也不會(huì)把情感與處于食物鏈最末端的生物聯(lián)系起來。

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