文化認(rèn)知對(duì)跨文化交際的影響

馬丹丹

摘要：今天的全球化是人類(lèi)對(duì)時(shí)空感知的變化，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的不斷發(fā)展，全球的文化也在不斷地發(fā)展變化。文化全球化則順理成章的意味著全球文化的變化。在這個(gè)大背景下，國(guó)家與國(guó)家，個(gè)體與個(gè)體的跨文化交際活動(dòng)也日趨頻繁。在這一跨文化交際活動(dòng)中不僅涉及到語(yǔ)言層面，還更多的涉及到外國(guó)文化及其相關(guān)的各種要素。這要求我們改變以往宏觀的文化對(duì)比視角，用跨文化視角去審視不同文化。基于此，本文就文化認(rèn)識(shí)對(duì)跨文化交際的影響進(jìn)行初略的分析。

關(guān)鍵詞：文化認(rèn)知；跨文化交際；影響；

發(fā)生在不同文化背景的人們（包括不同國(guó)家的不同文化之間和同一文化體系內(nèi)部不同亞文化）之間的交際活動(dòng)即跨文化交際。在這一跨文化交際活動(dòng)中，交際者不僅涉及到語(yǔ)言層面，還更多的涉及到文化及其相關(guān)的各種要素。文化認(rèn)知就成為了跨文化交際的起點(diǎn)，沒(méi)有文化認(rèn)知就不可能有成功的跨文化交際，文化認(rèn)知的程度對(duì)交際者跨文化交際能力有著重要的影響。

一、與詞匯相關(guān)的文化認(rèn)知對(duì)跨文化交際的影響

語(yǔ)言是文化的載體，一種特殊的文化現(xiàn)象。每一個(gè)民族的語(yǔ)言都是民族文化的一面鏡子，它儲(chǔ)存了前人的全部勞動(dòng)和生活經(jīng)驗(yàn)，是一種社會(huì)群體約定俗成的，是可以習(xí)得的。在語(yǔ)言發(fā)展的過(guò)程中，詞匯是語(yǔ)言系統(tǒng)中體現(xiàn)文化最濃烈、明顯、突出的一個(gè)部分，各種文化都給詞匯賦予特有的含義，每個(gè)詞匯代表一定的對(duì)象或現(xiàn)象。詞匯最能反映出社會(huì)文化的特征，也最容易受社會(huì)文化的影響。詞匯中文化內(nèi)涵比較豐富的有習(xí)語(yǔ)、典故等。如果不懂詞語(yǔ)的文化內(nèi)涵，即使語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)法再好也難以進(jìn)行有效的交際。不同文化背景下的詞匯由于目的語(yǔ)與母語(yǔ)的文化背景不同，從詞的內(nèi)涵意義上講，在不同的文化背景下會(huì)產(chǎn)生特定的文化意義或蘊(yùn)涵，因而在跨文化交際中最容易造成誤解和障礙。在交際中尤其是對(duì)本族文化不是特別了解的交際者在交際時(shí)就要避免使用對(duì)方不好理解的詞匯，做到刪繁就簡(jiǎn)，要不斷了解目的語(yǔ)國(guó)家的習(xí)語(yǔ)甚至是埋語(yǔ)，避免不必要的失誤，提高跨文化交際的成功率。

二、與交際環(huán)境相關(guān)的文化認(rèn)知對(duì)跨文化交際的影響

跨文化交際是一種社會(huì)行為，總是發(fā)生在一定的交際環(huán)境中。對(duì)詞匯文化的認(rèn)知是物質(zhì)條件，這些條件一定是通過(guò)某種環(huán)境而發(fā)生作用的，所以對(duì)交際環(huán)境的文化認(rèn)知是跨文化交際成功的保障。交際環(huán)境是構(gòu)成跨文化交際的一個(gè)重要因素，不同文化中交際有依賴(lài)于它所處的交際環(huán)境。這里所說(shuō)的交際環(huán)境包括具體和寬泛的交際環(huán)境，即交際情景、角色關(guān)系、人際關(guān)系等因素，寬泛的交際環(huán)境的是文化、民族心理等各方因素。這些環(huán)境因素影響著跨文化交際雙方的交際。為避免跨文化交際中出現(xiàn)故障，交際雙方必須具備一定的交際情境知識(shí)，對(duì)交際環(huán)境認(rèn)識(shí)愈深刻，敏感性就越強(qiáng)，理解性越深入，從而達(dá)到在跨文化交際中的高效性。

三、與語(yǔ)用相關(guān)的文化認(rèn)知對(duì)跨文化交際的影晌

語(yǔ)言的使用要隨著交際語(yǔ)境的變化而變化，了解了相應(yīng)的交際環(huán)境后，其相應(yīng)的語(yǔ)用也應(yīng)該發(fā)生變化。在跨文化言語(yǔ)交際中，只掌握言語(yǔ)表達(dá)方式及其功能，卻忽視它們的社交指示信息和語(yǔ)用范圍，就會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)用失誤，影響在跨文化交際中的有效交際，不同的文化要求不同的行為，這是一種文化規(guī)約。言語(yǔ)交際是一種社會(huì)現(xiàn)象和行為。要受到所屬社會(huì)的交際準(zhǔn)則和文化熏陶的制約。從常用的問(wèn)候語(yǔ)，致謝語(yǔ)、到深層的思想交流，都帶有交際者各自的文化屬性，反映出不同文化中文化特征的人生觀和價(jià)值觀。這就要求我們要能夠正確識(shí)別和理解不同文化的行為功能，了解不同國(guó)家的文化內(nèi)涵歷史，學(xué)會(huì)從對(duì)方的文化角度體會(huì)和認(rèn)識(shí)事物，熟悉和掌握不同文化的言語(yǔ)和行為方式。只有這樣，在跨文化交際中才能運(yùn)用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)用策略，提高交際的成功率。語(yǔ)用行為受制于他們各自的文化背景，文化差異必然會(huì)影響到人們的語(yǔ)用行為。在不同的文化背景下，人們表示道歉、委婉、謙虛、問(wèn)候的語(yǔ)用規(guī)則有不同之處，組織信息的方式、實(shí)現(xiàn)會(huì)話(huà)的合作原則、禮貌原則的方式也有不同。如果在跨文化交際過(guò)程中說(shuō)話(huà)人不合時(shí)間空間、不看對(duì)象、不顧交際雙方的身份、地位、場(chǎng)合等，違背特有的文化價(jià)值觀念，就會(huì)使交際行為中斷或失敗，導(dǎo)致交際不能取得預(yù)期效果或達(dá)到完美的交際效果，使語(yǔ)言交際遇到障礙，從而造成跨文化語(yǔ)用失誤。

四、與非語(yǔ)言交際有關(guān)的文化認(rèn)知對(duì)跨文化交際的影晌

我們將那些不通過(guò)語(yǔ)言就能傳達(dá)意義的行為和特征界定為非語(yǔ)言交際。非語(yǔ)言行為是一種強(qiáng)有力的溝通方式。它具有無(wú)所不在性、關(guān)系性和文化制約性等特點(diǎn)。雖然部分非語(yǔ)言信息具有普遍性，可以充當(dāng)文化間、種族間或國(guó)際間的溝通語(yǔ)言，但是大部分仍然是受到文化制約的。因文化差異，一個(gè)非語(yǔ)言信息在不同的時(shí)空下，會(huì)有著不同的意義。這種文化制約性，使得非語(yǔ)言信息在交際的過(guò)程中產(chǎn)生了意義的模糊性。一不小心就可能踏入誤區(qū)，發(fā)生嚴(yán)重的誤解與沖突。尤其是從自己的文化的角度來(lái)解釋他人送出的非語(yǔ)言信息，更容易發(fā)生錯(cuò)誤的現(xiàn)象。非語(yǔ)言行為同樣因文化的差異而不同。除了表達(dá)感情或情緒之外，它還具有支持口，和表親近性的功能。非語(yǔ)言學(xué)家朱迪·伯貢認(rèn)為65%-70%的意義來(lái)自非語(yǔ)言線索，而30%-35%來(lái)自于語(yǔ)言。所以對(duì)不同文化非語(yǔ)言信息所傳達(dá)的信息的認(rèn)知對(duì)跨文化交際起著重要的作用。非語(yǔ)言交際能夠傳達(dá)的信息比例如此之大主要是他利用了很多的非語(yǔ)言途徑。其中有些途徑依賴(lài)于我們的視覺(jué)，有些依賴(lài)于我們的聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)和嗅覺(jué)。而這些途徑因?yàn)槲幕闹萍s而具有很大的模糊性，因此培養(yǎng)文化認(rèn)知的敏銳力與小心謹(jǐn)慎地解讀是避免引起跨文化交際誤解的先決條件。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，與文化認(rèn)知相關(guān)的四個(gè)微觀內(nèi)容的方面，即與詞匯相關(guān)的文化認(rèn)知、與交際環(huán)境相關(guān)的文化認(rèn)知、與語(yǔ)用相關(guān)的文化認(rèn)知、與非語(yǔ)言環(huán)境相關(guān)的文化認(rèn)知，對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的跨文化交際有著微妙而且重要的影響，在交際中如何準(zhǔn)確把握并正確運(yùn)用就成了交際者在跨文化交際中要面臨的重要問(wèn)題，對(duì)這些文化知識(shí)的掌握和靈活運(yùn)用程度決定著跨文化交際成功率的高低。

跨文化交際在交際途徑上對(duì)文化認(rèn)知有依賴(lài)，同時(shí)又在不斷地影響文化認(rèn)知的廣度和深度。文化認(rèn)知的程度對(duì)跨文化交際有著重要的影響。這種文化認(rèn)知要求我們改變以往宏觀的文化視角，用跨文化視角去審視不同文化。要了解本國(guó)文化，并充分了解他國(guó)文化，從對(duì)方的思維方式中去理解對(duì)方，感受因文化不同性所致的特定工作和交流方式，達(dá)到雙方的文化認(rèn)同。

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