體驗(yàn)式德育實(shí)踐中的問(wèn)題及其破解

王方全

目前，體驗(yàn)式德育已經(jīng)融入我國(guó)小學(xué)德育之中。然而，在德育實(shí)踐中，還存在德育課程引領(lǐng)乏力、體驗(yàn)情境創(chuàng)設(shè)不符合要求和體驗(yàn)活動(dòng)形式化的問(wèn)題，制約了體驗(yàn)式德育功能的發(fā)揮。本文以小學(xué)傳統(tǒng)節(jié)日教育為例，分析體驗(yàn)式德育實(shí)踐中的問(wèn)題及其破解之策。

一、體驗(yàn)式德育實(shí)踐中的主要問(wèn)題

（一）缺少體驗(yàn)式德育課程的引領(lǐng)

德育課程承載了時(shí)代賦予的德育內(nèi)容和德育價(jià)值，應(yīng)該對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展起著積極的引領(lǐng)和指向作用。但是，由于體驗(yàn)式德育課程內(nèi)容的缺失，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)落入傳統(tǒng)的說(shuō)教式德育模式中，難以擁有真正感受和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。例如，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日眾多，蘊(yùn)含著豐富的德育內(nèi)容，具有重大的德育價(jià)值和德育功能。通過(guò)參與傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，學(xué)生不僅能融入節(jié)日的氛圍，還能從中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力，形成與傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵相一致的道德認(rèn)知和道德情感，進(jìn)而表現(xiàn)出相應(yīng)的道德行為方式。然而，德育課程中關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日教育方面的內(nèi)容殘缺不全，散見于思品教材和語(yǔ)文教材之中，難成體系。有統(tǒng)計(jì)顯示，以小學(xué)為例，人教版《品德與生活》《品德與社會(huì)》共計(jì)154小節(jié)內(nèi)容中，關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日教育的內(nèi)容僅有2小節(jié)；人教版12冊(cè)語(yǔ)文教材349篇課文中，僅有2篇課文與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)，涉及的節(jié)日也只有春節(jié)、重陽(yáng)節(jié)和中秋節(jié)。

（二）體驗(yàn)情境的創(chuàng)設(shè)不符合體驗(yàn)式德育的要求

體驗(yàn)式德育的突出特征就是強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)”二字，就是要讓學(xué)生在情境中學(xué)習(xí)，在情境中體驗(yàn)，在體驗(yàn)的過(guò)程中產(chǎn)生積極的心理感受和情感體悟，進(jìn)而接受德育內(nèi)容潛移默化的影響，最終引起認(rèn)識(shí)與行動(dòng)發(fā)生靜悄悄的改變。因此，體驗(yàn)情境的創(chuàng)設(shè)是學(xué)生親身參與和體驗(yàn)的前提，是體驗(yàn)式德育至關(guān)重要的環(huán)節(jié)和過(guò)程。但是，很多時(shí)候情境的創(chuàng)設(shè)卻不符合體驗(yàn)式德育的基本要求。例如，在傳統(tǒng)節(jié)日體驗(yàn)教育中，教師僅僅讓學(xué)生把教室裝扮出節(jié)日氛圍，討論討論春節(jié)的來(lái)歷習(xí)俗。出于安全等種種顧慮，并沒(méi)能讓學(xué)生在真實(shí)的情境中去體驗(yàn)。此外，隨著社會(huì)商業(yè)化程度的日益加深，社會(huì)大環(huán)境中創(chuàng)設(shè)而成的節(jié)日情境，不是從教育的角度出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)，而是形成了商業(yè)化的情境，凸顯了商業(yè)的意圖和功能。因此，在濃厚的商業(yè)氛圍中，傳統(tǒng)節(jié)日逐漸演變成了消費(fèi)節(jié)、旅游節(jié)、休閑節(jié)，學(xué)生的參與和體驗(yàn)就是購(gòu)物、消費(fèi)等。德育缺乏適宜的氛圍和情境，學(xué)生又怎能從中體驗(yàn)到傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)？

（三）德育活動(dòng)的形式化

豐富多樣的活動(dòng)是體驗(yàn)式德育的重要途徑。德育活動(dòng)并不等于體驗(yàn)式德育。各種形式的活動(dòng)雖然可以在一定程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，但如果忽略了活動(dòng)中學(xué)生真實(shí)發(fā)生的情感體驗(yàn)，學(xué)生沒(méi)有獲得相應(yīng)的、積極的心理上的感受和體悟，表面上熱熱鬧鬧的各種德育活動(dòng)，最后對(duì)學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感、道德意志以及道德行為的影響和改變都是微乎其微。例如，在清明節(jié)組織的德育體驗(yàn)活動(dòng)——祭掃紅軍墓的活動(dòng)中，教師關(guān)注了活動(dòng)的準(zhǔn)備、安全教育等等，卻缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)目的的充分介紹和說(shuō)明，學(xué)生在掃墓過(guò)程中沒(méi)能激發(fā)起對(duì)革命先烈的敬仰、緬懷、感恩等情感，具有極高德育價(jià)值的清明掃墓活動(dòng)就淪為簡(jiǎn)單的清潔掃除活動(dòng)。只有學(xué)生明確活動(dòng)目的，用心感知和體驗(yàn)，才會(huì)真正內(nèi)化道德認(rèn)知，產(chǎn)生積極的道德情感，提高自己的道德修養(yǎng)。

二、體驗(yàn)式德育實(shí)踐中主要問(wèn)題的破解之策

（一）重視體驗(yàn)式德育課程的開發(fā)，充分發(fā)揮德育課程的引領(lǐng)和指向作用

為什么學(xué)生參與了傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)卻難以達(dá)到體驗(yàn)式德育的目的，這是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵及其價(jià)值認(rèn)識(shí)不清。例如，清明節(jié)為什么又叫寒食節(jié)、為什么清明節(jié)要掃墓祭祖、為什么端午節(jié)家家戶戶要掛艾草……由于大多數(shù)小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源與厚重的文化底蘊(yùn)只是一知半解，這就直接影響了小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的體驗(yàn)。因此，首先要確立道德認(rèn)知，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和教育價(jià)值，編寫有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日教育的校本課程，構(gòu)建系列化的傳統(tǒng)節(jié)日教育內(nèi)容、設(shè)置相應(yīng)的課程學(xué)習(xí)目標(biāo)，提出適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)要求，引導(dǎo)學(xué)生了解各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的緣由、與節(jié)日有關(guān)的習(xí)俗，引導(dǎo)學(xué)生理解每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的豐富而有價(jià)值的德育要素。如，端午節(jié)來(lái)臨之際，讓學(xué)生了解吃粽子的由來(lái)、感受屈原身上的愛(ài)國(guó)精神等，形成民族認(rèn)同感和自豪感。

（二）德育過(guò)程的儀式化或活動(dòng)化，讓學(xué)生在參與中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中發(fā)展

體驗(yàn)式德育的內(nèi)容是通過(guò)儀式或活動(dòng)來(lái)呈現(xiàn)和被學(xué)生內(nèi)化的。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日總是有著不同的儀式或活動(dòng)，如清明掃墓、端午節(jié)劃龍舟、中秋賞月等等，這些節(jié)日儀式或節(jié)日活動(dòng)潛在的德育功能非常強(qiáng)大，其德育影響力是一般的說(shuō)教式德育難以望其項(xiàng)背的。因此，在傳統(tǒng)節(jié)日期間，學(xué)?？梢砸虻刂埔耍e行形式多樣的傳統(tǒng)節(jié)日教育儀式或節(jié)日實(shí)踐活動(dòng)。如，清明節(jié)組織學(xué)生祭掃紅軍墓、參觀烈士陵園，重陽(yáng)節(jié)組織學(xué)生到敬老院看望慰問(wèn)孤寡老人等，讓學(xué)生在參與的過(guò)程中形成積極的情感體驗(yàn)，從而避免傳統(tǒng)節(jié)日教育淪為抽象、空洞的說(shuō)教和簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)式德育的預(yù)期目的。

（三）創(chuàng)設(shè)多樣化的體驗(yàn)情境，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)方式的多元化

學(xué)校德育針對(duì)的是學(xué)生這個(gè)特殊的群體。由于學(xué)生年齡、心理和個(gè)人經(jīng)歷的獨(dú)特性，他們對(duì)單調(diào)的、教條式的德育內(nèi)容容易產(chǎn)生厭倦，失去興趣。如果體驗(yàn)式德育只采用單一的體驗(yàn)方式，會(huì)使學(xué)生在體驗(yàn)的過(guò)程中產(chǎn)生疲倦感。因此，創(chuàng)設(shè)的體驗(yàn)情境應(yīng)該多樣化，體驗(yàn)方式應(yīng)該是多樣性的，這樣才能讓學(xué)生在不同的情境中產(chǎn)生興趣，積極參與，主動(dòng)體驗(yàn)，從而獲得良好的育德效果。例如，傳統(tǒng)節(jié)日中的清明節(jié)，不僅可以通過(guò)祭掃紅軍墓的形式讓學(xué)生參與和體驗(yàn)，還可以通過(guò)聽老紅軍講故事、放風(fēng)箏、踏青等形式，讓學(xué)生在豐富多樣的情境中了解清明節(jié)的由來(lái)、習(xí)俗，體驗(yàn)清明節(jié)所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和德育價(jià)值。

（四）重視德育評(píng)價(jià)的過(guò)程性和評(píng)價(jià)方式的多樣化

過(guò)程性評(píng)價(jià)是德育評(píng)價(jià)的重要組成部分，評(píng)價(jià)的目的在于發(fā)現(xiàn)學(xué)生在前后體驗(yàn)的過(guò)程中自身思想道德品質(zhì)是否提升。在評(píng)價(jià)中，要關(guān)注學(xué)生體驗(yàn)的檢測(cè)，首先看學(xué)生是否有體驗(yàn)收獲，其次要關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)是真實(shí)的體驗(yàn)還是虛無(wú)的體驗(yàn)，是積極的體驗(yàn)還是消極的體驗(yàn)。只有真實(shí)發(fā)生的積極情感體驗(yàn)才能促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展。要通過(guò)觀察和記錄學(xué)生在參與體驗(yàn)前后的變化來(lái)判斷德育效果，引導(dǎo)教師改進(jìn)和完善體驗(yàn)式德育。為了全面了解和記錄學(xué)生的變化，評(píng)價(jià)方式應(yīng)多樣化，如采用融書面考試、自主體驗(yàn)評(píng)價(jià)、學(xué)生間相互評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)等多種方式于一體的綜合評(píng)價(jià)，以評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生參與，以評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生體驗(yàn)。