“一帶一路”戰(zhàn)略下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

楊超+肖凡

內(nèi)容摘要：“一帶一路”戰(zhàn)略下我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)面臨著新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，需要以國(guó)際化視野、開(kāi)放包容的心態(tài)，找準(zhǔn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的目標(biāo)定位，做好溝通生產(chǎn)與消費(fèi)、協(xié)調(diào)物質(zhì)與精神需求的橋梁作用，從而更好為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

關(guān)鍵詞：“一帶一路” 藝術(shù)設(shè)計(jì) 生產(chǎn)與消費(fèi) 物質(zhì)與精神需求

“一帶一路”戰(zhàn)略下藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展定位是服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

“設(shè)計(jì)”是為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的，是為人服務(wù)的，設(shè)計(jì)與社會(huì)生活聯(lián)系緊密，小到普通百姓的衣、食、住、行設(shè)計(jì)，大到國(guó)家大政方針的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)可謂無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。

設(shè)計(jì)（design）， 是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過(guò)某種形式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程。根據(jù)《大不列顛百科全書(shū)》（1974年版），“設(shè)計(jì)”是指為實(shí)現(xiàn)一定目的而進(jìn)行的設(shè)想、計(jì)劃和方案。作為藝術(shù)學(xué)上的“設(shè)計(jì)”則是指有關(guān)美學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域的各種構(gòu)思和創(chuàng)造活動(dòng)，是一種把規(guī)劃、計(jì)劃、設(shè)想通過(guò)視覺(jué)化形式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程。

藝術(shù)設(shè)計(jì)盡管與繪畫(huà)同屬藝術(shù)學(xué)科，但無(wú)論是從藝術(shù)形式、藝術(shù)目的、表現(xiàn)方法等方面看，二者都存在著明顯區(qū)別，藝術(shù)設(shè)計(jì)除注重藝術(shù)審美外，更注重實(shí)用價(jià)值，它是以滿足社會(huì)生活需要、改善人們生活質(zhì)量為目的，如果說(shuō)繪畫(huà)藝術(shù)滿足了人們的精神需求，那么，藝術(shù)設(shè)計(jì)則是滿足了人們精神、物質(zhì)的雙重需求。

二十世紀(jì)初，德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院所推崇的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育理念，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的和諧統(tǒng)一，不僅使人們享用到方便、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的產(chǎn)品，還深刻影響到人們的生活方式。如今，隨著現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，設(shè)計(jì)已跨越了不同種族、不同國(guó)度、不同文化的界限，成為現(xiàn)代社會(huì)最具普遍意義的藝術(shù)形態(tài)。上個(gè)世紀(jì)80年代開(kāi)始，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速發(fā)展，建筑、裝潢、制造、出版、教育等急需大量藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)迎來(lái)了第一個(gè)黃金發(fā)展期。當(dāng)前，作為“一帶一路”戰(zhàn)略下的我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)又將面臨一個(gè)更高層次發(fā)展的機(jī)遇期，因此，更需要把握住機(jī)遇，以國(guó)際化視野、開(kāi)發(fā)包容的心態(tài)，將西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念融入本民族的文化元素，更好為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

“設(shè)計(jì)的起源與人類(lèi)的發(fā)展歷史一樣久遠(yuǎn)”，這種提法一點(diǎn)也不為過(guò)。從原始社會(huì)時(shí)期巖壁上的刻畫(huà)符號(hào)，到各種陶器的造型、紋飾，都清晰反映出人類(lèi)設(shè)計(jì)的最初萌芽。事實(shí)上，人類(lèi)歷史的每一次發(fā)展進(jìn)步都是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的每一次繁榮時(shí)期也同樣是設(shè)計(jì)大發(fā)展的時(shí)期。尤其是人類(lèi)進(jìn)入近代社會(huì)后，以持續(xù)百年的英國(guó)工業(yè)革命為起點(diǎn)，以蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用為重要標(biāo)志，直接導(dǎo)致了以傳統(tǒng)手工藝為主的制造技術(shù)轉(zhuǎn)向以機(jī)器制造為主的大機(jī)器工業(yè)的興起，生產(chǎn)力迅速提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)?？涨鞍l(fā)展，基于這樣的社會(huì)大背景下，以包豪斯為代表，結(jié)合大工業(yè)生產(chǎn)方式的現(xiàn)代設(shè)計(jì)出現(xiàn)，包豪斯將自己的設(shè)計(jì)思想巧妙融入當(dāng)時(shí)的制造工藝，從建筑造型到門(mén)窗家具裝飾，無(wú)不體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，可以說(shuō)，如果沒(méi)有歐洲工業(yè)革命所帶來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展基礎(chǔ)，也就不可能有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)生發(fā)展。

藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)起步較晚，上個(gè)世紀(jì)80年代我國(guó)才開(kāi)始引進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系。改革開(kāi)放前，我國(guó)的設(shè)計(jì)基本上是停留在傳統(tǒng)技藝層面，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比存在巨大差距，西方一些國(guó)際性大品牌企業(yè)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位上追求的是“價(jià)高物美”，“價(jià)高”是因?yàn)檫@些知名品牌擁有尖端的核心技術(shù)，擁有先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念以及享譽(yù)世界的品牌文化。而我國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位卻是“價(jià)廉物美”?！拔锩馈?，作為產(chǎn)品外在的、內(nèi)在的美感體現(xiàn)，是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，自然缺不得藝術(shù)設(shè)計(jì)的參與；至于“價(jià)廉”，卻并非是企業(yè)生產(chǎn)的真正目的，如果一味追求產(chǎn)品價(jià)廉的話，企業(yè)也不會(huì)生存的長(zhǎng)久。究其原因，還是由于當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)落后，設(shè)計(jì)水平跟不上，導(dǎo)致制造業(yè)長(zhǎng)期停留在“一流質(zhì)量，二流包裝，三流價(jià)格”，缺乏必要的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。而且，多數(shù)企業(yè)忽視產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要作用，不愿意在產(chǎn)品外觀、包裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)投入過(guò)多資金的現(xiàn)象也是客觀存在的，這種情況的出現(xiàn)歸根結(jié)底還是因?yàn)槠髽I(yè)沒(méi)有資金、消費(fèi)者沒(méi)有多余收入、社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平上不去造成的。

進(jìn)入二十世紀(jì)中后期，以計(jì)算機(jī)為代表的信息技術(shù)將人類(lèi)社會(huì)帶入快速、高效、多維的發(fā)展時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)在這全球化、信息化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，以其自身超強(qiáng)的適應(yīng)性不斷完善發(fā)展，一方面，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步獲得了必要的硬件和軟件支持，使得設(shè)計(jì)行業(yè)整體水平有了顯著提高；另一方面，設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展也反過(guò)來(lái)通過(guò)自身的發(fā)展來(lái)不斷改善人居環(huán)境，提高人民生活品質(zhì)，從而推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放短短30年的發(fā)展，我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的基礎(chǔ)上取得長(zhǎng)足進(jìn)步，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)思想已深入社會(huì)經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域，成為經(jīng)濟(jì)生活中不可分割的重要組成部分，如今無(wú)論是園林景觀、建筑環(huán)境，還是影視娛樂(lè)、廣告?zhèn)髅?，還是日用產(chǎn)品、機(jī)械制造等，到處都能見(jiàn)到藝術(shù)設(shè)計(jì)的身影。特別是近年來(lái)，新科學(xué)技術(shù)和工藝材料的廣泛使用也使得藝術(shù)設(shè)計(jì)有了更大的表現(xiàn)空間，新的設(shè)計(jì)理念得以更好展示，設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格化傾向日趨明顯，人們從未像今天這樣因設(shè)計(jì)而享受到高品質(zhì)的物質(zhì)生活和精神生活。

可見(jiàn)，沒(méi)有雄厚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，藝術(shù)設(shè)計(jì)難以生存發(fā)展，實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略后，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必將迎來(lái)新的更大的發(fā)展浪潮，藝術(shù)設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展空間將更加廣闊，服務(wù)社會(huì)的能力也將更強(qiáng)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有助推作用

設(shè)計(jì)可以將企業(yè)或產(chǎn)品的思想、目標(biāo)通過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)轉(zhuǎn)變成具體可感的實(shí)物，成功的產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅能夠充分滿足人們對(duì)產(chǎn)品的價(jià)值需求、審美需求，而且能夠給企業(yè)帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)利益，使生產(chǎn)與消費(fèi)之間實(shí)現(xiàn)最大化利用和諧。

一件產(chǎn)品從生產(chǎn)到投放市場(chǎng)，要經(jīng)過(guò)技術(shù)準(zhǔn)備過(guò)程、基本生產(chǎn)過(guò)程、輔助生產(chǎn)過(guò)程、生產(chǎn)服務(wù)過(guò)程等環(huán)節(jié)，其中，技術(shù)準(zhǔn)備過(guò)程首先就涉及到產(chǎn)品設(shè)計(jì)問(wèn)題。所謂產(chǎn)品設(shè)計(jì)，就是有計(jì)劃、有目的、有步驟地對(duì)產(chǎn)品的定位、功能、構(gòu)造、材料等進(jìn)行方案設(shè)計(jì)。對(duì)于一件產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，前期的方案設(shè)計(jì)在整個(gè)產(chǎn)品生產(chǎn)環(huán)節(jié)中占有重要位置，它直接關(guān)系到未來(lái)市場(chǎng)推廣程度。當(dāng)產(chǎn)品通過(guò)前期方案設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售、服務(wù)環(huán)節(jié)最終為消費(fèi)者所使用時(shí)，就建立起生產(chǎn)與消費(fèi)之間的聯(lián)系?！霸O(shè)計(jì)是溝通生產(chǎn)與消費(fèi)的橋梁，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的基礎(chǔ)之一，是生產(chǎn)活動(dòng)的先期行為”。

當(dāng)社會(huì)不同行業(yè)、不同消費(fèi)群體都能因設(shè)計(jì)而受惠時(shí)，設(shè)計(jì)便超越了一個(gè)企業(yè)、一件產(chǎn)品的生產(chǎn)意義而上升到整個(gè)社會(huì)的普遍意義，其在社會(huì)群體審美意識(shí)提高、生活方式、消費(fèi)觀念改變方面的作用由此凸顯出來(lái)。

盡管藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值在于滿足人們的物質(zhì)和精神需求，但是，價(jià)值能不能實(shí)現(xiàn)還需要放到市場(chǎng)中加以檢驗(yàn)。方案設(shè)計(jì)再周密，產(chǎn)品設(shè)計(jì)再美觀，如果不能滿足消費(fèi)者的物質(zhì)和精神需求，甚至?xí)o消費(fèi)者造成經(jīng)濟(jì)損失，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)與消費(fèi)者之間的有效溝通，企業(yè)自然也無(wú)法獲利?？梢?jiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推作用前提是其必須能夠滿足人們的物質(zhì)和精神需求，必須能夠建立起生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的有效溝通，只有正確處理好物質(zhì)與精神、生產(chǎn)與消費(fèi)之間的關(guān)系，藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值才能得以充分體現(xiàn)。

值得注意的是，由于人類(lèi)社會(huì)是多元的，不同的社會(huì)群體、不同的文化背景對(duì)物質(zhì)與精神內(nèi)涵的理解是不同的，對(duì)物質(zhì)和精神需求程度也是不一樣的，尤其是未來(lái)隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，必將給社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)深刻影響，社會(huì)的開(kāi)放性、多元性以及快餐式消費(fèi)理念會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)，這將促使人們從關(guān)注產(chǎn)品的耐用、實(shí)惠轉(zhuǎn)向時(shí)尚、個(gè)性。在這種狀況下，如何適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展？如何協(xié)調(diào)生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系？對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是需要重點(diǎn)研究的問(wèn)題。

從物質(zhì)層面上說(shuō)，一件產(chǎn)品的生產(chǎn)，總是為了滿足人們使用的需要，因此，其功能性就會(huì)成為設(shè)計(jì)重點(diǎn)考慮的因素，這種功能性需求標(biāo)準(zhǔn)通常能夠適用不同消費(fèi)群體，這就意味著物質(zhì)層面的需求相對(duì)容易滿足。從精神層面上說(shuō)，不同文化層次、不同生活背景的人對(duì)于精神上的需求是復(fù)雜多變的，具有多元性，這就要求設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位時(shí)要在滿足功能性基礎(chǔ)上充分考慮產(chǎn)品的精神表達(dá)。盡管精神需求復(fù)雜多變，但也并非無(wú)章可循，通常來(lái)說(shuō)，事物在呈現(xiàn)出復(fù)雜的個(gè)性特征的同時(shí)，也會(huì)表現(xiàn)出一定的共性特征，如：年輕人群多是充滿活力，追求明快、動(dòng)感；老年群體則是充滿睿智，閱歷豐富，沉穩(wěn)、簡(jiǎn)潔等。

綜上，設(shè)計(jì)的發(fā)展會(huì)受到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、市場(chǎng)、科技等諸多因素的影響，同時(shí)，也會(huì)在滿足人們物質(zhì)需求和精神需求的過(guò)程中推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)既會(huì)迎來(lái)發(fā)展機(jī)遇，也會(huì)面臨著諸多挑戰(zhàn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展必將給藝術(shù)設(shè)計(jì)提出更高要求。因此，只有以創(chuàng)新的戰(zhàn)略思維和國(guó)際化的視野把握設(shè)計(jì)方向，密切關(guān)注行業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)，充分了解市場(chǎng)，才能凝聚企業(yè)精神，打造企業(yè)文化品牌，增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，協(xié)調(diào)生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系，滿足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神需求，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供更好服務(wù)。

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