讀《策劃人時(shí)代》有感

佘岫音　隋欣

摘 要：從某些方面來(lái)看，《策劃人時(shí)代》這本書中的成功人士的經(jīng)驗(yàn)或成功是不能抄襲或者復(fù)制的，我們只能從中找到可以借鑒的部分，而且當(dāng)今社會(huì)，策劃遍布各個(gè)行業(yè)并不斷發(fā)展，我們必須不斷更新自己的認(rèn)知，就像書中的錄像藝術(shù)教母芭芭拉·倫敦說的一樣：當(dāng)新的孩子圍繞數(shù)字世界發(fā)呆的時(shí)候，我仍然希望能感受下一個(gè)采伐期。我在讀這本書時(shí)對(duì)這本書闡釋的策劃理念還只是一個(gè)開始，接下來(lái)還可能涉及到其他領(lǐng)域，我寫這篇文章也只是對(duì)這本書讀過之后所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)審美方面和體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)意義的淺析。

關(guān)鍵詞：策劃人時(shí)代 藝術(shù)審美 現(xiàn)實(shí)意義

策劃以巨大的能量推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展，它獨(dú)特的魅力為世人所崇拜和青睞。策劃業(yè)正在世界范圍內(nèi)迅速崛起，縱橫交錯(cuò)的策劃業(yè)日益繁榮，如商業(yè)策劃、、新聞策劃、政治策劃、婚禮策劃、營(yíng)銷策劃等等。要想創(chuàng)造一流的業(yè)績(jī)，我覺得對(duì)于中國(guó)的藝術(shù)商人，《策劃人時(shí)代》這本書是不可錯(cuò)過的巨作，可以好好借鑒一些書中的方法。

一、 《策劃人時(shí)代》的內(nèi)容概述

《策劃人時(shí)代》重點(diǎn)論述了當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入到“策劃人時(shí)代”，并列舉了在國(guó)際上比較成功的策劃案例。同時(shí)結(jié)合了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的特點(diǎn)，總結(jié)了處于起步階段的中國(guó)策劃人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。這是一本針對(duì)中國(guó)策劃業(yè)的書籍，它包括了藝術(shù)策劃、藝術(shù)市場(chǎng)營(yíng)銷、廣告創(chuàng)意等，并為經(jīng)營(yíng)管理提供基本理論、方法與技術(shù)參考。在這個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)策劃越來(lái)越不容易的區(qū)分的年，社會(huì)影響巨大的藝術(shù)已經(jīng)不單單停留在個(gè)人的創(chuàng)作空間上了，更多的是在廣闊的社會(huì)空間才得以輝煌。也就是說只有成功的藝術(shù)策劃才能將藝術(shù)的商業(yè)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值充分發(fā)揮到最大化。在策劃時(shí)代蓬勃發(fā)展的今天，策劃出一流的品牌和業(yè)績(jī)已經(jīng)是所有策劃人努力的目標(biāo)。

本書的編撰適應(yīng)了時(shí)代的潮流和社會(huì)的要求，首先第一章就先說明了策劃人時(shí)代的到來(lái)，接著就一一介紹了幾位優(yōu)秀的策劃人。哈拉德·僧曼，第一個(gè)獨(dú)立策劃人，他提出：展覽不應(yīng)該只是展覽作品，而是應(yīng)該展覽過程，展覽藝術(shù)家的活動(dòng)。隨之而來(lái)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)展覽而言，呈現(xiàn)藝術(shù)家的觀念，而不僅僅是呈現(xiàn)藝術(shù)家創(chuàng)造的圖像，成為了這項(xiàng)工作蘊(yùn)含的主線；接下來(lái)的反面人物，卡斯帕·庫(kù)林格，反策劃人的策劃人；還有漢斯·烏里奇奧布里斯特，把展覽變成實(shí)驗(yàn)室，一心策劃自己的作品，如癡如醉；侯瀚如，移動(dòng)中的策劃人，隨時(shí)都在研究自己的策劃方案；芭芭拉·倫敦，錄像藝術(shù)的教母；長(zhǎng)谷川佑子， 共存的聯(lián)系；伊沃娜布拉斯維克，歷史呈現(xiàn)的思考者；后面的凱瑟琳娜大衛(wèi)，策劃游戲的改革者，凱瑟琳娜說：對(duì)于策劃而言，追隨作品、調(diào)節(jié)作品的意義以保持作品的鮮活性和效用性，避免全然的感性是永遠(yuǎn)具有首要地位的工作。可以看出，國(guó)外的策劃人比我們現(xiàn)行很多，所以當(dāng)下我們的首要任務(wù)就是借鑒，所謂他山之石可以攻玉，何況是他山之玉呢。我們既然處于了策劃的時(shí)代，就只能欣然加入策劃，在策劃中實(shí)現(xiàn)社會(huì)的目的，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)自己。

二、關(guān)于藝術(shù)審美的體現(xiàn)

一般高層次的情感宣泄都是在自己的作品中，通過各種方式、手段和途徑來(lái)宣泄自己的情感，從而來(lái)表達(dá)自己對(duì)社會(huì)中各種現(xiàn)象的看法。情感的內(nèi)容不同，使人的主體能力也不同，從而產(chǎn)生多種情感的宣泄方式。藝術(shù)宣泄的方式就有很多，例如：音樂、雕塑、文學(xué)等等，文學(xué)應(yīng)該算是做高層次的宣泄方式了，就像偉大作家所說的“文學(xué)是人們交流情感的工具”，如這本書的作者，像他才會(huì)有這么高的情調(diào)。整本書著重介紹了幾位偉大的策劃人，他們之間的不同也就體現(xiàn)著作者不同的審美意識(shí)。

1.客觀性

藝術(shù)審美是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的，具有客觀性。在欣賞過程中，可能由于地區(qū)、民族、文化差別而出現(xiàn)審美的差異。這主要還是看主題能否在理智的作用下將普通情感升華到審美情感。就拿策劃人來(lái)說，在實(shí)際策劃過程中，需要的就是腦子轉(zhuǎn)得快，能想出的點(diǎn)子多，但也絕對(duì)不是不著邊際的憑空想象，必須以客觀事實(shí)為依據(jù)，這樣做出來(lái)的策劃方案才是有效的。

2.主觀性

欣賞是在主體參與下進(jìn)行的，在藝術(shù)欣賞過程中，人的主觀感受是別人不能左右的，個(gè)人的視野和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)就決定了評(píng)價(jià)帶有主觀成分，這些成分也造成了欣賞的復(fù)雜性。當(dāng)審美意象和信息在激發(fā)主體審美經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，可能激起個(gè)人的現(xiàn)實(shí)意識(shí)，比如文中“博物館的發(fā)展”，寫到博物館對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行的價(jià)值判斷實(shí)際上代表了一種“腐朽的”文化趣味。盧浮宮博物館確立了現(xiàn)代博物館的“范型”，即隨著它的確立，博物館成為了體現(xiàn)政治上的平等主義、文化上的啟蒙主義的象征……當(dāng)藝術(shù)中體現(xiàn)出來(lái)的是人們樂意接受的內(nèi)容，那么這再怎么不好的作品應(yīng)該都不會(huì)被人遺棄，而如果是將壯觀的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面看成一種藝術(shù)，相信應(yīng)該不會(huì)有人向往這種藝術(shù)的，所以審美的判斷是要受到認(rèn)識(shí)價(jià)值和理論價(jià)值的制約，也就是人的主觀臆斷還是有影響的。而當(dāng)今的策劃人呢，他們的主觀性影響就更大了。一個(gè)好的策劃可以改變一個(gè)人的一生，也可以改變一個(gè)公司的未來(lái)，如果策劃人一心只想著好的方面，那么他就是了不起的策劃師，是公司的得力干將。但凡一個(gè)“策劃人”的心不在這里，比如策劃一些壞點(diǎn)子，俗氣點(diǎn)就是在公司或同事里面搞點(diǎn)“破壞”，那造成的影響將是不可估量。所以，一個(gè)好的策劃人還是要經(jīng)過群眾的認(rèn)可，才能配得上“策劃人”這種稱號(hào)。

3.價(jià)值性

藝術(shù)是某種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特殊表現(xiàn)形式。由于社會(huì)的復(fù)雜性和多元性，藝術(shù)的價(jià)值往往只能表現(xiàn)為表達(dá)并維護(hù)某種集團(tuán)的利益。通常都會(huì)有兩種方式來(lái)表現(xiàn)，第一：直接手段，作者通過直接介紹幾位策劃人的成功之作和值得借鑒的方法來(lái)向讀者們表達(dá)自己心中所想，第二：間接手段，當(dāng)然，在作品中也有很多不完整過于籠統(tǒng)的介紹，需要我們自己去猜測(cè)或者自己找答案，貴在實(shí)踐，策劃人最重要的無(wú)非就是創(chuàng)意。我覺得《策劃人時(shí)代》這本書本身就很有參考價(jià)值，在看到這個(gè)題目時(shí)我有兩種理解，“策劃人的時(shí)代”，策劃人是主體、“策劃，人時(shí)代”，人成了客體，變成了策劃的對(duì)象。而策劃人在如今社會(huì)最能體現(xiàn)自身價(jià)值的就是自己的策劃方案，這本書就是學(xué)好策劃的不二之選，因此，我覺得每一種作品只要用心去領(lǐng)悟，都很有藝術(shù)性，也很有價(jià)值。

三、《策劃人時(shí)代》的現(xiàn)實(shí)意義

1.提高企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)力

現(xiàn)在社會(huì)正處在策劃時(shí)代，有效的策劃方案能夠推動(dòng)事物的發(fā)展。成功的企業(yè)需要成功的營(yíng)銷，而成功的營(yíng)銷需要成功的策劃。策劃的實(shí)質(zhì)就是對(duì)舊事物的新組合，在原有資源基礎(chǔ)上進(jìn)行整合。一個(gè)有效成功的策劃可以迅速產(chǎn)生新的生產(chǎn)力，比如健力寶集團(tuán)憑借一個(gè)成功的策劃，使它迅速紅遍全國(guó)，沖出亞洲，走向世界。還有就拿我們熟悉又陌生的白酒行業(yè)來(lái)說吧，在傳統(tǒng)營(yíng)銷理論里，“顧客是上帝”、“滿足消費(fèi)者的需求”是企業(yè)經(jīng)驗(yàn)的真理。很多企業(yè)都把消費(fèi)者的需求當(dāng)作企業(yè)的戰(zhàn)略，但還是很多人說經(jīng)銷商是奸商，他們?yōu)樽约赫蚁?，總想著為自己的企業(yè)多爭(zhēng)點(diǎn)利益。其實(shí)經(jīng)銷商是商業(yè)圈中的弱勢(shì)群體，他們?cè)诿鎸?duì)一大批靜止的消費(fèi)群體，要提高自己品牌的影響力實(shí)屬不易，中國(guó)白酒經(jīng)銷商利用回頭客，讓回頭客帶來(lái)一定的銷售人群，這一方案贏得了銷售市場(chǎng)上的品牌競(jìng)爭(zhēng)。品牌是建立在消費(fèi)者心中的產(chǎn)品，而產(chǎn)品是沒有生命的冷冰冰的東西，品牌是能夠再生的資源，而產(chǎn)品一旦被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手攻擊就會(huì)陷入危機(jī)，所以樹立好的品牌才能贏得競(jìng)爭(zhēng)的最后贏家，這就是一個(gè)很好的品牌策劃例子，其實(shí)這樣的事例舉不勝舉。

2.實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值

每個(gè)人從出生那一刻起就有了自身的價(jià)值，誰(shuí)都不能替代也不能剝奪。關(guān)鍵都在于你自己怎么去利用這些價(jià)值、怎么把這些價(jià)值最大化、在哪里去實(shí)現(xiàn)自身最好的價(jià)值。每一個(gè)人都應(yīng)該是自己人生的策劃大師，人生策劃是集成智慧的“軍師”，一個(gè)沒有謀略的人，是不可能對(duì)自己的人生進(jìn)行一個(gè)好的策劃的，你需要的是高瞻遠(yuǎn)矚的氣度，以非凡的智慧來(lái)策劃自己的人生，這樣才能不被社會(huì)淘汰。當(dāng)時(shí)電視劇剛更新出來(lái)的《大嫁風(fēng)尚》我最喜歡里面的女主角楊紫，活潑、開朗、樂觀、積極向上，最重要的是事業(yè)心很強(qiáng)，她在里面是做婚禮策劃的，被稱為“金牌策劃師”，她在里面扮演的角色可以說是新一代女性都應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣?；槎Y對(duì)于每個(gè)人來(lái)說都是很難忘很值得回味紀(jì)念的，每個(gè)人都想找到合適的策劃人能把自己的愿望通過這次婚禮表達(dá)出來(lái)，讓自己終身難忘。作為婚禮策劃人肯定會(huì)有壓力，但是應(yīng)該很榮幸能得到別人的肯定，楊紫在里面完成了很多人的婚禮夢(mèng)想，不少人對(duì)她羨慕稱贊。她的公司同事更是離不開她，她的創(chuàng)意點(diǎn)子不是隨隨便便就能抄襲、復(fù)制的，這就是她自身價(jià)值的完美實(shí)現(xiàn)。當(dāng)她婆婆建議她離開公司在家相夫教子的時(shí)候，她一口否定不會(huì)離開自己的公司，那里是她價(jià)值的體現(xiàn)，也是她自己人身可以發(fā)光的地方，怎么能輕言放棄，這種精神勁相信我們都有，也希望我們可以找到自己價(jià)值的實(shí)現(xiàn)地。

結(jié)語(yǔ)

說得清楚簡(jiǎn)單的點(diǎn)，策劃無(wú)非就是創(chuàng)新的另一種表達(dá)方式，當(dāng)今社會(huì)誰(shuí)有創(chuàng)意誰(shuí)就是老大，誰(shuí)就能在社會(huì)上立足。古人云：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！薄邦A(yù)”就是要事先做好準(zhǔn)備，并進(jìn)行必要的策劃，可見，人類的活動(dòng)是一種有目的的實(shí)踐活動(dòng)，其策劃思想及實(shí)踐活動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是一種不可避免的趨勢(shì)。因此，要想在社會(huì)上實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，把自己的價(jià)值發(fā)揮到最大，就少不了精心策劃自己的人生，同時(shí)策劃出一份適合自己人生的有效方案。

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作者單位：哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院