淺談中國(guó)民族器樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)

井源源

摘要：中國(guó)民族器樂(lè)藝術(shù)博大精深，經(jīng)過(guò)千百年的傳承與積淀，更多的經(jīng)典作品已經(jīng)走出國(guó)門(mén)，傳遍世界。民族器樂(lè)是中華民族偉大勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，它蘊(yùn)藏著中華民族悠久的歷史文明，表現(xiàn)了中華民族的美好品德。當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的人加入學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的浪潮中，通過(guò)欣賞、學(xué)習(xí)、研究民族器樂(lè)，既可以增長(zhǎng)知識(shí)，又可以陶冶情操。隨著民族器樂(lè)的盛行，民族器樂(lè)藝術(shù)的指導(dǎo)當(dāng)年暴露出了許多問(wèn)題，有些指導(dǎo)者缺乏專(zhuān)業(yè)能力、缺乏指導(dǎo)手段，使學(xué)員不能夠全方位的感知民族器樂(lè)、學(xué)習(xí)民族器樂(lè)。本文從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合新環(huán)境、新形勢(shì)，淺析如何完善民族器樂(lè)的指導(dǎo)工作。

關(guān)鍵詞：民族器樂(lè)；藝術(shù)指導(dǎo)；傳統(tǒng)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：J024 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）06-0096-02

一、當(dāng)今民族器樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)存在的問(wèn)題

（一）學(xué)員功利心太重。民族器樂(lè)本應(yīng)是陶冶情操，提升生活格調(diào)的高雅藝術(shù)，但在當(dāng)今社會(huì)追名逐利之風(fēng)盛行，許多學(xué)員本身對(duì)民族器樂(lè)沒(méi)有天賦、沒(méi)有興趣，僅僅是在父母的強(qiáng)制力下進(jìn)行學(xué)習(xí)。還有些學(xué)員過(guò)于追求短期學(xué)習(xí)效果，走上了應(yīng)試教育的老路，這對(duì)于民族器樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)是無(wú)形的阻礙。藝術(shù)雖然不能完全脫離于生活，但不能完全被生活所束縛。學(xué)員如果能拋開(kāi)其他目的，全身心地投入到民族器樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)中，其學(xué)習(xí)效果必然好于功利的、應(yīng)試的學(xué)習(xí)方式。但是許多學(xué)員及學(xué)員家長(zhǎng)并不能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他們把民族器樂(lè)當(dāng)做工具、當(dāng)做跳板，必然不能在藝術(shù)領(lǐng)域有所成就，只有把民族器樂(lè)當(dāng)做自己的生活、自己的事業(yè)、自己人生的一部分，真正地去感受它、欣賞它、學(xué)習(xí)它，才能在民族器樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域有所造詣。

（二）指導(dǎo)者不負(fù)責(zé)任。民族器樂(lè)藝術(shù)的指導(dǎo)與教學(xué)與其他學(xué)科有很大差異，不能僅僅停留在理論教學(xué)與技巧指導(dǎo)層面，還要注重藝術(shù)修養(yǎng)與內(nèi)涵品性的修養(yǎng)。而有些指導(dǎo)者在教學(xué)工作中缺乏責(zé)任精神，指導(dǎo)方式過(guò)于簡(jiǎn)單，指導(dǎo)范圍過(guò)于狹隘，這不僅嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量，更阻礙了學(xué)員的個(gè)人發(fā)展。藝術(shù)領(lǐng)域的進(jìn)步往往是緩慢的、需要積淀的，學(xué)員的學(xué)習(xí)效果往往并不能及時(shí)反饋，這就要求指導(dǎo)者不僅僅要為學(xué)員指明方向，還要陪伴其走完全程。而有些民族器樂(lè)指導(dǎo)者不關(guān)心學(xué)員的長(zhǎng)久發(fā)展，進(jìn)行完指導(dǎo)教學(xué)后缺乏后續(xù)的跟蹤考察，導(dǎo)致許多學(xué)員成長(zhǎng)速度緩慢、學(xué)習(xí)效果不佳。

二、民族器樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)應(yīng)注重思想教育

（一）培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感。中國(guó)是世界上最早一批音樂(lè)發(fā)達(dá)的國(guó)家，我們的祖先不僅創(chuàng)造了優(yōu)美的漢字，同樣創(chuàng)造了優(yōu)美的音樂(lè)、精妙的民族樂(lè)器。民族樂(lè)器代表著中華民族的悠久歷史與傳統(tǒng)文化，他們來(lái)源于勞動(dòng)、來(lái)源于生活，卻高于生活，走向了世界。每樣民族樂(lè)器都有其經(jīng)典曲目，這些經(jīng)典曲目有的反映了歷史的時(shí)代特性，有的反映了勞動(dòng)人民的熱情與樂(lè)觀，有的反映了中華傳統(tǒng)節(jié)日的喜慶歡快，有的反映了純真美好的友情與愛(ài)情。學(xué)習(xí)民族器樂(lè)，不單單是為了演奏、為了表演，更是要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化、品味中華傳統(tǒng)美德，從而感知到作為中華民族一員的驕傲。

民族器樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)工作應(yīng)將培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感作為重點(diǎn)工作之一，通過(guò)愛(ài)國(guó)教育，可以使學(xué)員產(chǎn)生奮進(jìn)的動(dòng)力、感受時(shí)代的使命與自身的責(zé)任。一位成功的藝術(shù)家不僅僅要有雄厚的理論知識(shí)與高超的專(zhuān)業(yè)技巧，更需要有一個(gè)愛(ài)國(guó)、愛(ài)民的內(nèi)涵。民族器樂(lè)是一個(gè)民族的精神象征，如果不能牢牢把握愛(ài)國(guó)精神的內(nèi)涵，就不能領(lǐng)悟民族器樂(lè)的真諦。這就要求民族器樂(lè)指導(dǎo)者不能僅指導(dǎo)知識(shí)與技術(shù)，更要注意滲透愛(ài)國(guó)主義的教育。

（二）注重音樂(lè)素養(yǎng)的全面提高。學(xué)習(xí)民族樂(lè)器，就是學(xué)習(xí)我國(guó)悠久的發(fā)展歷史，品味民族器樂(lè)，就是品味中華五千年的歷史滄桑。民族器樂(lè)的指導(dǎo)工作不應(yīng)局限于器樂(lè)本身，而是要以器樂(lè)為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)文化來(lái)提升學(xué)生的音樂(lè)涵養(yǎng)。

指導(dǎo)者可以從歷史發(fā)展角度拓寬學(xué)生視野。我國(guó)地域遼闊，文化歷史悠久。民族樂(lè)器可以分為吹、打、彈、拉四大類(lèi)，其中吹奏樂(lè)器起源最早，緊接著是鼓類(lèi)樂(lè)器與彈弦樂(lè)器，保守的說(shuō)，我國(guó)在奴隸社會(huì)的晚商及周初時(shí)，就已經(jīng)有了吹、打、彈三種類(lèi)型的樂(lè)器，其樂(lè)器發(fā)展水平絕對(duì)在當(dāng)時(shí)世界遙遙領(lǐng)先。而拉弦樂(lè)器則出現(xiàn)的相對(duì)較晚，普遍認(rèn)為是唐代開(kāi)始盛行，而盛行至今的胡琴則是在北宋時(shí)期由少數(shù)民族地區(qū)傳入。通過(guò)類(lèi)似的史實(shí)教育，可以使學(xué)員對(duì)民族器樂(lè)產(chǎn)生更濃厚的興趣、擁有更透徹的認(rèn)知。

指導(dǎo)者也可以通過(guò)拓展民族器樂(lè)經(jīng)典曲目背后的典故來(lái)豐富學(xué)員的文化內(nèi)涵。比如《二泉映月》背后阿炳心酸的一生、《將軍令》背后帝王出征的宏偉畫(huà)面。通過(guò)創(chuàng)作背景的教育，可以使學(xué)員感受到作者在創(chuàng)作音樂(lè)作品時(shí)的心情，民族器樂(lè)從來(lái)不是紙面的、死板的，而是立體的、有生命的。學(xué)員不能僅僅學(xué)習(xí)樂(lè)譜，更要感悟其傳達(dá)的情緒與心境。指導(dǎo)者通過(guò)傳授類(lèi)似的背景知識(shí)，不僅可以提升指導(dǎo)效果，更可以提高學(xué)員的綜合音樂(lè)素質(zhì)。

三、優(yōu)化指導(dǎo)方法

（一）因材施教。不同人的學(xué)習(xí)能力不同，尤其是在音樂(lè)方面，每個(gè)人對(duì)音樂(lè)的感知能力往往存在很大差異。這就要求指導(dǎo)者要了解每位學(xué)員的實(shí)際情況，進(jìn)而因材施教。

在進(jìn)行民族器樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)前，指導(dǎo)者應(yīng)提前了解被指導(dǎo)學(xué)員的基礎(chǔ)能力與特點(diǎn)。對(duì)于基礎(chǔ)能力較差的學(xué)員，指導(dǎo)者應(yīng)側(cè)重基礎(chǔ)知識(shí)教育與興趣培養(yǎng)，而對(duì)于自身能力較強(qiáng)、對(duì)民族器樂(lè)有一定天賦的學(xué)員，指導(dǎo)者應(yīng)相應(yīng)地提高教學(xué)難度，確保學(xué)員學(xué)有所得、學(xué)有所思。有些民族器樂(lè)指導(dǎo)者為了追求效率，對(duì)所有學(xué)員實(shí)行千篇一律的指導(dǎo)方法，這是不值得提倡的。

（二）借助現(xiàn)代科技?，F(xiàn)代科技可以使歷史悠久的民族器樂(lè)展現(xiàn)出新的時(shí)代魅力，指導(dǎo)者應(yīng)善用現(xiàn)代科技，使學(xué)員更夠更直觀、更深入地感受民族器樂(lè)。

民族器樂(lè)的指導(dǎo)者不能僅靠樂(lè)器、教材進(jìn)行教學(xué)，而是要通過(guò)各種音頻與視頻展示、在線互動(dòng)活動(dòng)、作品后期處理等手段，給學(xué)員提供更新鮮、立體的教學(xué)素材。以近年來(lái)新興的3D立體音效為例，已經(jīng)有人將傳統(tǒng)民樂(lè)曲目制作成3D環(huán)繞模式，聆聽(tīng)者戴上耳機(jī)，猶如置身真實(shí)的場(chǎng)景之中。許多經(jīng)典民樂(lè)都以描繪場(chǎng)景為主，借助這種科技，可以讓經(jīng)典曲目所描繪的場(chǎng)景更立體、更震撼人心。學(xué)員在欣賞這種新型的民族器樂(lè)時(shí)，也有會(huì)完全不同的感受，這既可以激發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣，又有助于傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新。

（三）組建團(tuán)隊(duì)。指導(dǎo)學(xué)員組建團(tuán)隊(duì)，不僅可以培養(yǎng)其團(tuán)隊(duì)合作的能力，更能給他們提供交流互助的平臺(tái)。指導(dǎo)者可以引導(dǎo)學(xué)員組建器樂(lè)團(tuán)隊(duì)，通過(guò)引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)提升來(lái)間接的提升個(gè)人，達(dá)到事半功倍的效果。

學(xué)習(xí)民族器樂(lè)藝術(shù)不可閉門(mén)造車(chē)，適當(dāng)?shù)呐c他人交流經(jīng)驗(yàn)、切磋技巧，可以有效地促進(jìn)個(gè)人能力的提升。通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作，學(xué)員的不同觀點(diǎn)可以碰撞出藝術(shù)的火花、激發(fā)藝術(shù)的靈感，這對(duì)民族器樂(lè)的學(xué)習(xí)都是必不可少的。指導(dǎo)者亦可以為團(tuán)隊(duì)設(shè)定目標(biāo)，一旦目標(biāo)被設(shè)定，團(tuán)隊(duì)成員就有了前進(jìn)得動(dòng)力，成員之間亦會(huì)互相鼓勵(lì)，個(gè)人有疑惑可以向替他成員求助，這就會(huì)在團(tuán)隊(duì)內(nèi)部形成良好的藝術(shù)氛圍。集體的力量是無(wú)窮的，團(tuán)隊(duì)合作能力也已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)個(gè)人必備能力之一。民族器樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)與研究同樣要避免單兵作戰(zhàn)的情況，學(xué)員通過(guò)加入團(tuán)隊(duì)可以提高個(gè)人的合作能力，這對(duì)其學(xué)習(xí)其他相關(guān)知識(shí)，包括個(gè)人生活都有極大的正面意義。

（四）理論指導(dǎo)與實(shí)踐相結(jié)合?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，民族器樂(lè)的指導(dǎo)工作不可紙上談兵，要讓學(xué)員親自去感受，親自去實(shí)踐。只有通過(guò)實(shí)踐，學(xué)員才能將理論學(xué)習(xí)與實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)，只有通過(guò)實(shí)踐，學(xué)院才能汲取生活中的靈感，激發(fā)藝術(shù)的潛能。指導(dǎo)者可以通過(guò)組織參觀活動(dòng)、舉辦小型民樂(lè)會(huì)等方式，使學(xué)員在實(shí)踐中接觸新的知識(shí)，在實(shí)踐中收獲很多的經(jīng)驗(yàn)。

四、提升指導(dǎo)者自身藝術(shù)水平

（一）專(zhuān)業(yè)水平。民族器樂(lè)藝術(shù)的指導(dǎo)者應(yīng)注重提升自身的專(zhuān)業(yè)水平。一些從業(yè)人員認(rèn)為民族器樂(lè)是老古董，自己已經(jīng)掌握了全部的相關(guān)知識(shí)，不需要再進(jìn)步、再探究了。事實(shí)上，我國(guó)民族器樂(lè)藝術(shù)近年來(lái)正在不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展、不斷優(yōu)化，人們對(duì)民族器樂(lè)的理解已經(jīng)不能停留在幾年前的階段。隨著互聯(lián)網(wǎng)等高新技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，民族器樂(lè)也在全球化、現(xiàn)代化，一些國(guó)家和地區(qū)把我國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)與其本地音樂(lè)相結(jié)合，效果異?；鸨行﹪?guó)外音樂(lè)家深度鉆研我國(guó)民族器樂(lè)，研究水平甚至高于國(guó)內(nèi)專(zhuān)家。在民族器樂(lè)走向世界的過(guò)程中，我們應(yīng)做好保護(hù)與宣傳工作，并不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論，積極汲取他人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。民族器樂(lè)的指導(dǎo)者要有憂患意識(shí)，一旦停止了自身業(yè)務(wù)水平的提升，就意味著被時(shí)代拋棄。

（二）指導(dǎo)技巧。民族器樂(lè)的指導(dǎo)難度要高于其他非藝術(shù)領(lǐng)域。指導(dǎo)者不僅要精通基本的教學(xué)模式，還要掌握民族器樂(lè)的專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)技巧。民族器樂(lè)不僅追求“形似”，更要追求“神似”，形似是基本要求，而神似則是通向藝術(shù)高峰的必經(jīng)之路。民族器樂(lè)不僅有外在的美，更有內(nèi)在的魂，指導(dǎo)者要將民族器樂(lè)的魂傳遞給學(xué)員，才能使學(xué)員領(lǐng)悟民族器樂(lè)的真諦。這就要求指導(dǎo)者不能局限于民族器樂(lè)本身的指導(dǎo)，而是要全方位的、貫穿生活的指導(dǎo)。小至儀態(tài)儀表，大至精神品德，都屬于民族器樂(lè)的指導(dǎo)范圍。民族器樂(lè)指導(dǎo)者的目的不僅僅是培育出合格品與演奏家，更要培育出藝術(shù)家與傳承者。

五、結(jié)語(yǔ)

傳承民族器樂(lè)藝術(shù)、發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，是每位民族器樂(lè)指導(dǎo)者的歷史責(zé)任。民族器樂(lè)是中華民族的經(jīng)典、蘊(yùn)藏著中華民族的靈魂、能發(fā)出屬于中華民族的聲音。從事民族器樂(lè)指導(dǎo)工作的工作者應(yīng)不斷地提升自身的業(yè)務(wù)水平，與時(shí)代接軌，與世界接軌。在指導(dǎo)學(xué)員學(xué)習(xí)民族器樂(lè)藝術(shù)時(shí)，要以人為本、用心傳授。民族器樂(lè)需要指導(dǎo)、需要傳承，只有科學(xué)高效的指導(dǎo)方法，才能讓其代代相傳、永葆活力。

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