基于待遇的西方古典二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)思想演進(jìn)

摘 要：二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)思想起源于西歐國家工業(yè)化時(shí)期的經(jīng)濟(jì)變革，成型于二戰(zhàn)后發(fā)展中國家的工業(yè)化和城市化進(jìn)程。二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是一個(gè)具有特定經(jīng)濟(jì)與社會(huì)意義的歷史性概念。在經(jīng)濟(jì)史上，二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵特征是存在一個(gè)勞動(dòng)力過剩的發(fā)展過程。古典二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)思想主要涉及工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間的關(guān)系、城市與鄉(xiāng)村之間的關(guān)系，根源在于由不同群體構(gòu)成的差別化的待遇結(jié)構(gòu)。以歷史社會(huì)學(xué)為視角，將古典二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)思想演變納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷程進(jìn)行審視，啟示我們，應(yīng)對(duì)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化與“劉易斯拐點(diǎn)”到來，關(guān)鍵在于改善待遇結(jié)構(gòu)。

關(guān)鍵詞：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)；二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；工農(nóng)關(guān)系；城鄉(xiāng)關(guān)系；待遇

中圖分類號(hào)：F091

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002-7408（2017）06-0071-05

二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是近代以來世界各國在工業(yè)化和城市化進(jìn)程中普遍出現(xiàn)的一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，在國內(nèi)外引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科的廣泛關(guān)注和深入研究。作為由不同部門產(chǎn)業(yè)特性導(dǎo)致的生產(chǎn)力水平、收入分配方式和商品化水平的自然差異，二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)自身演變的內(nèi)生產(chǎn)物，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)演變尤其是其中社會(huì)群體的待遇變遷產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。待遇是社會(huì)主體為了自身的生存、發(fā)展和享受，基于特定的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等領(lǐng)域的發(fā)展環(huán)境，從外部包括人類社會(huì)、自然界、國家等所獲得的一切社會(huì)條件、社會(huì)關(guān)系，以及與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)相關(guān)的一切事物，可以涵蓋權(quán)利、權(quán)益、權(quán)力、利益、公民權(quán)、福利、公共服務(wù)、社會(huì)保障等方面的內(nèi)容。[1]回顧西方經(jīng)濟(jì)思想史，從“二元結(jié)構(gòu)”概念提出到“二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)理論”形成經(jīng)歷了一個(gè)從簡單到復(fù)雜、由寬泛到具體、從古典到新古典的漫長過程。英國著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家杰拉德·庫特指出：經(jīng)濟(jì)思想必須是相對(duì)于某個(gè)特定的時(shí)間和地點(diǎn)而言的，必須始終是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，理解經(jīng)濟(jì)思想必須與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。在維多利亞女王執(zhí)政期間，當(dāng)英國的繁榮與強(qiáng)權(quán)如日中天時(shí)，這個(gè)國家曾有許多人把古典經(jīng)濟(jì)學(xué)及其自由放任資本主義當(dāng)成是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。亞洲經(jīng)濟(jì)體的興起，尤其是中國經(jīng)濟(jì)非比尋常的增長以及最近的世界金融危機(jī)，再次讓我們想起英國歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)家的核心論點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)思想與經(jīng)濟(jì)政策，無論其表達(dá)方式多么完善，都只適用于特定的時(shí)間和地點(diǎn)。[2]歷史社會(huì)學(xué)以制度變遷為視角，對(duì)特定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重考察，在理論方法上綜合使用定性分析和定量分析的手段，注重宏觀和微觀、歷史和社會(huì)、時(shí)間和空間的結(jié)合，為我們結(jié)合社會(huì)進(jìn)步客觀地考察經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展歷程提供了新的視角。[3]當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)于二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)劃分仍存在爭論，有學(xué)者認(rèn)為二元是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，有學(xué)者認(rèn)為二元是工業(yè)和農(nóng)業(yè)，有學(xué)者認(rèn)為二元是城市和農(nóng)村，甚至還有學(xué)者將城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)既作為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也作為社會(huì)結(jié)構(gòu)來界定。基于歷史社會(huì)學(xué)的視角，工農(nóng)業(yè)關(guān)系和城鄉(xiāng)關(guān)系構(gòu)成的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)歸根結(jié)底是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史遺留問題，對(duì)于二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，需要回歸到歷史時(shí)空的維度中結(jié)合經(jīng)濟(jì)史加以分析，方能厘清其發(fā)展的來龍去脈和問題實(shí)質(zhì)。

一、工農(nóng)關(guān)系：西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

在古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的演化進(jìn)程中，以斯密（1723-1790）為代表的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了創(chuàng)造性研究，為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)；以馬克思（1818-1883）為代表的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了批判性研究，其提出的從資本積累到擴(kuò)大再生產(chǎn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑，在某種意義上包含了二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的含義；以威廉·阿瑟·劉易斯（1915-1991）為代表的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)創(chuàng)立二元經(jīng)濟(jì)理論做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，劉易斯發(fā)現(xiàn)了勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移及鄉(xiāng)城人口轉(zhuǎn)移與二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，并且認(rèn)為這種關(guān)系可以從當(dāng)代許多發(fā)展中國家的現(xiàn)實(shí)得到驗(yàn)證。馬克思說：“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在英國從威廉·配第開始，到李嘉圖結(jié)束，在法國從布阿吉爾貝爾開始，到西斯蒙第結(jié)束。”[4]按照馬克思的說法，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家在英國有配第、斯密和李嘉圖，在法國有布阿吉爾貝爾、魁奈、杜爾閣和西斯蒙第。在二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)思想演進(jìn)中，主要涉及古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和劉易斯的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，其共同點(diǎn)在于將勞動(dòng)力市場假定為實(shí)際工資為生存工資并且勞動(dòng)力無限供給，從斯密到馬克思的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)都認(rèn)為只要支付維持生活的最低工資就可以獲得無限的勞動(dòng)供給。[5]鑒于劉易斯的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論也是建立在這樣的假說基礎(chǔ)上，所以本文將其納入西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。

從思想傳承的角度來看，對(duì)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的相關(guān)研究可以追溯到以古典經(jīng)濟(jì)學(xué)先驅(qū)配第、魁奈為代表的重農(nóng)學(xué)派。魁奈認(rèn)為，一切利益的本源在于農(nóng)業(yè)，與農(nóng)業(yè)這個(gè)主要生產(chǎn)部門并存的還有一個(gè)小小的非農(nóng)業(yè)部門，以提供勞務(wù)、手工業(yè)產(chǎn)品和貴族階層所需要的其他產(chǎn)品為主要任務(wù)，只有農(nóng)業(yè)才能夠生產(chǎn)“純產(chǎn)品”，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，工業(yè)只是變更或組合物質(zhì)財(cái)富的形態(tài)，商業(yè)只是物質(zhì)財(cái)富的交換。[6]這是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于農(nóng)業(yè)、工業(yè)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)思想的萌芽形式。隨著工業(yè)革命引發(fā)的工業(yè)化進(jìn)程啟動(dòng)，通過針對(duì)工業(yè)化時(shí)期各種現(xiàn)實(shí)問題的研究，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的二元經(jīng)濟(jì)理論逐漸成型。此后斯密關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)比例問題的論述、李嘉圖關(guān)于工業(yè)勝于農(nóng)業(yè)的分析、馬爾薩斯關(guān)于工業(yè)和農(nóng)業(yè)兩個(gè)主要經(jīng)濟(jì)部門構(gòu)成的闡述以及馬克思關(guān)于社會(huì)再生產(chǎn)兩大部類平衡發(fā)展的學(xué)說都是這方面的體現(xiàn)。[7]斯密、李嘉圖、馬爾薩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家在一些關(guān)鍵的發(fā)展問題上都作出了系統(tǒng)的闡述，并對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策產(chǎn)生了重要影響。[8]特別是馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中最先提出并使用“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”的概念，為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)做出了重要貢獻(xiàn)。

斯密對(duì)鄉(xiāng)村與城市的關(guān)系等經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行了闡述，認(rèn)為人的能力差異導(dǎo)致了社會(huì)分工的存在，分工能夠使生產(chǎn)效率大大提高。[9]在關(guān)于工業(yè)與農(nóng)業(yè)關(guān)系方面，斯密明顯受到了魁奈經(jīng)濟(jì)思想的影響，他認(rèn)為農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)，只有在農(nóng)民生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品維持自己生活還有剩余時(shí)，才能把這些剩余農(nóng)產(chǎn)品通過市場交換提供給城市居民，從而維持城市居民的生產(chǎn)和生活，這樣的社會(huì)分工直接推動(dòng)了城市工商業(yè)產(chǎn)生。推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要首先改良或發(fā)展農(nóng)業(yè)，只有增加足夠的農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品，才可能供養(yǎng)更多的城市居民，從而增加新的城市，但新城市增加的速度不能超過農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加的速度。[10]這表明斯密已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率要確保超過農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者個(gè)人需要，并進(jìn)一步提高，這樣才能支撐城市工商業(yè)或國民經(jīng)濟(jì)各部門的發(fā)展。斯密還指出，“按照事物的本性，生活資料必先于便利品和奢侈品”，所以農(nóng)業(yè)發(fā)展必先于工業(yè)。無論在什么政治社會(huì)里，城市工業(yè)等部門的增長速度和規(guī)模應(yīng)當(dāng)與農(nóng)業(yè)相協(xié)調(diào)，甚至要依照農(nóng)業(yè)增長的速度和規(guī)模按比例地發(fā)展。[11]但與傳統(tǒng)重商主義和重農(nóng)學(xué)派相比，斯密又認(rèn)為農(nóng)業(yè)并非是國民經(jīng)濟(jì)唯一的生產(chǎn)部門，其他部門在價(jià)值形成中也發(fā)揮了巨大作用，凡是人類勞動(dòng)，都會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，從而形成價(jià)值，財(cái)富是勞動(dòng)的結(jié)果。

馬克思作為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的繼承者，批判地繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的觀點(diǎn)，在涉及杜爾閣、魁奈等重農(nóng)學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)論的分析時(shí)，不但給予了肯定評(píng)價(jià)，而且在引用其中部分觀點(diǎn)時(shí)對(duì)其有所延伸發(fā)展和補(bǔ)充完善，從而為提出馬克思主義工農(nóng)業(yè)互動(dòng)發(fā)展理論奠定了基礎(chǔ)。工業(yè)革命后，西歐國家經(jīng)濟(jì)處于劇烈的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革中，從家庭到工廠、從農(nóng)村到城市、從農(nóng)業(yè)到工業(yè)的大規(guī)模結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化是這個(gè)時(shí)代的主要特征，其中又以英國最為典型。[12]馬克思以工業(yè)化時(shí)期的英國為研究樣本，揭示了城市化進(jìn)程中英國城鄉(xiāng)之間人口遷徙和要素流動(dòng)的發(fā)展規(guī)律，明確提出了城市化進(jìn)程中城市發(fā)展依賴于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)，認(rèn)為現(xiàn)代的歷史是鄉(xiāng)村城市化，而不像在古代那樣是城市鄉(xiāng)村化。城鄉(xiāng)二元關(guān)系的巨大變化是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要范疇，他認(rèn)為在城市化推進(jìn)過程中，城市作為資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)兩大階級(jí)斗爭的主戰(zhàn)場開始出現(xiàn)新的變化。“不是城市產(chǎn)生了資本主義，而是資本主義推動(dòng)了現(xiàn)代工業(yè)城市的崛起”，產(chǎn)生了現(xiàn)代的工人階級(jí)。資本主義生產(chǎn)方式從根本上確立了城市在國民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位，并形成了資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)在城市區(qū)域的集中，兩大階級(jí)的直接對(duì)立和利益沖突直接導(dǎo)致了城市運(yùn)動(dòng)或城市革命。城鄉(xiāng)關(guān)系的變化是資本主導(dǎo)城市化進(jìn)程的體現(xiàn)。在馬克思看來，城鄉(xiāng)差別是城鄉(xiāng)分離和對(duì)立的一種特殊表現(xiàn)，城鄉(xiāng)差別主要是現(xiàn)代與傳統(tǒng)、文明與愚昧的差別。[13]

理解二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的形成，關(guān)鍵在于揭示農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域如何能夠大規(guī)模集聚剩余勞動(dòng)力。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于農(nóng)業(yè)與工業(yè)二元結(jié)構(gòu)最大的爭論來自于李嘉圖與馬爾薩斯，從二者的爭論中可以看出當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)待農(nóng)業(yè)和工業(yè)的不同態(tài)度。李嘉圖在很多方面繼承發(fā)展了斯密的理論，更加重視收入分配的作用，直接推動(dòng)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到了頂峰。李嘉圖認(rèn)為：“當(dāng)一個(gè)國家的財(cái)富和人口增加時(shí)，如果農(nóng)業(yè)未能改善，谷物價(jià)格將上漲，這種趨勢有利于農(nóng)民，但地主得到的好處更多。財(cái)富和人口增加的背后還有資本積累，它為國家開創(chuàng)工業(yè)職業(yè)。隨著谷物漲價(jià)，不但使地租上漲，而且城市勞動(dòng)者的實(shí)際工資也會(huì)提高，他們的工資以能購買東西多少衡量，必然被壓低到勉強(qiáng)維持最低生活的水平，因?yàn)閲袷杖朐絹碓酱蟛糠致淙氲刂髦??！盵14]由于削弱農(nóng)業(yè)存在壓縮資本利潤并進(jìn)而影響資本積累的問題，李嘉圖反對(duì)限制谷物貿(mào)易的谷物法。馬爾薩斯認(rèn)為谷物價(jià)格上漲有利于國家財(cái)富增長，因?yàn)榈刂麟A級(jí)利益與國家利益高度一致，“谷物真實(shí)價(jià)格降低，會(huì)阻止人們進(jìn)一步改良土地……促使人們拋棄已改良的土地”。谷價(jià)降低會(huì)導(dǎo)致農(nóng)業(yè)中投入的資本減少和農(nóng)業(yè)產(chǎn)量降低。同時(shí)，馬爾薩斯考慮到農(nóng)業(yè)人口過多轉(zhuǎn)移到工業(yè)領(lǐng)域就業(yè)會(huì)對(duì)國家安寧與幸福造成不利影響，認(rèn)為工業(yè)領(lǐng)域過快的資本積累可能引發(fā)普遍的供給過剩。因此他提出：“為使我國下層階級(jí)的人民免于巨大的厄運(yùn)并得到鞏固的幸福，我毫不猶豫地認(rèn)為我國的農(nóng)業(yè)最好是和工業(yè)齊頭并進(jìn)，縱使是要使工業(yè)的發(fā)展受到某種程度的阻滯也在所不惜?！盵15]所以，在馬爾薩斯看來，只有農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展，國家發(fā)展才有穩(wěn)固的基礎(chǔ)。李嘉圖認(rèn)為地租只是價(jià)值而非財(cái)富，工資、地租、利潤是商品價(jià)格的組成部分，工資和地租上升會(huì)相對(duì)減少純利潤的比例，高地租不利于消費(fèi)者。[16]

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于工農(nóng)業(yè)地位和發(fā)展戰(zhàn)略意見的分歧不僅反映了工業(yè)化時(shí)期英國等西歐國家土地主與新興工商業(yè)者之間的矛盾，而且也反映了城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)村與城市之間的對(duì)立，這種對(duì)立直接推動(dòng)了城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的形成?！皣业牧严锻憩F(xiàn)為農(nóng)村縉紳和城市居民的對(duì)立，1815年后這種對(duì)立在谷物法和保護(hù)農(nóng)業(yè)的一般問題上日益加劇?！盵5]在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史等理論研究方面，對(duì)一些國家在工業(yè)化時(shí)期為優(yōu)先發(fā)展工業(yè)而以低糧價(jià)從農(nóng)業(yè)中獲取資本積累的政策，曾引發(fā)學(xué)術(shù)界諸多爭論。在許多經(jīng)濟(jì)史學(xué)家看來，工業(yè)化的進(jìn)程就是農(nóng)業(yè)中形成大規(guī)模嚴(yán)重過剩勞動(dòng)力的過程，主要表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)的內(nèi)卷化。在這樣的發(fā)展背景下，工農(nóng)業(yè)之間的矛盾不是表現(xiàn)為地主階級(jí)和工業(yè)資本家之間的利益沖突，而是表現(xiàn)為鄉(xiāng)村居民整體收入水平和城市居民整體收入水平的差距不斷擴(kuò)大。

二、城鄉(xiāng)關(guān)系：劉易斯對(duì)古典二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的拓展

劉易斯二元經(jīng)濟(jì)理論是銜接古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、填補(bǔ)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯斷裂帶，乃至啟迪新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要增長理論。盡管劉易斯在研究時(shí)大量使用了邊際分析方法，但按照他本人的說法，他的研究仍基于古典主義理論框架，所以本文將劉易斯的經(jīng)濟(jì)思想歸入古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所處時(shí)代相似，劉易斯所研究的拉美國家在戰(zhàn)后也經(jīng)歷了大規(guī)模的工業(yè)化和城市化發(fā)展歷程，并且面臨著更加復(fù)雜和困難的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化問題。從理論基礎(chǔ)和研究方法來看，劉易斯的二元經(jīng)濟(jì)理論明顯受到了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和結(jié)構(gòu)主義方法的影響，所以本文將其稱為“古典二元經(jīng)濟(jì)理論”。

作為一種反對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的思潮，立足發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的結(jié)構(gòu)主義方法被引入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究始于20世紀(jì)50年代。1954年，劉易斯在公開發(fā)表的《勞動(dòng)無限供給條件下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展》一文中正式提出二元經(jīng)濟(jì)理論，這是結(jié)構(gòu)主義方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的經(jīng)典之作。[17]雖然古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主要立足于19世紀(jì)及其之前的西歐國家發(fā)展歷史，劉易斯二元經(jīng)濟(jì)理論主要是針對(duì)20世紀(jì)的發(fā)展中國家發(fā)展歷程，但他們的理論都是針對(duì)資本主義工業(yè)化起步階段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷，試圖解釋工業(yè)化和城市化進(jìn)程中的城鄉(xiāng)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移問題。劉易斯的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論來源于對(duì)發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)基本特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和對(duì)西方發(fā)達(dá)國家早期工業(yè)化過程的研究，并且把這種研究與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本積累理論結(jié)合起來，構(gòu)成了一套解釋經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)制的理論體系。為此有學(xué)者認(rèn)為，鑒于二戰(zhàn)后大量第三世界國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的失誤及其教訓(xùn)，劉易斯關(guān)于二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的理論應(yīng)該是參照當(dāng)年發(fā)達(dá)國家工業(yè)化進(jìn)程概括出來的，具有一定的局限性。[18]

劉易斯作為結(jié)構(gòu)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物非常重視古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論學(xué)說和分析方法，他在創(chuàng)立二元經(jīng)濟(jì)理論的過程中受到了包括馬克思在內(nèi)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的深刻影響。劉易斯繼承了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究傳統(tǒng)，吸收了羅賓斯關(guān)于19世紀(jì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究成果，并主張研究發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)回歸古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)。為更好地繼承和發(fā)揚(yáng)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想體系，劉易斯重讀了19世紀(jì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)大師們的著作，特別是斯密、李嘉圖、莫爾和馬克思的著作。在他看來，這些著作描繪了18世紀(jì)末19世紀(jì)初英國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，而這些經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)在可以用在亞洲和加勒比海地區(qū)。劉易斯認(rèn)為，亞洲和加勒比海地區(qū)存在大量的廉價(jià)勞動(dòng)力，這種現(xiàn)象和一個(gè)半世紀(jì)以前的英國類似，斯密在《國富論》和馬克思在《資本論》中對(duì)資本主義的論述為劉易斯研究當(dāng)代工業(yè)化提供了藍(lán)本。[19]劉易斯非常重視馬克思的《資本論》等代表作，在論文《勞動(dòng)力無限供給條件下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展》中曾經(jīng)提醒讀者要認(rèn)真閱讀馬克思關(guān)于“原始積累”的論述，注意資本剝奪農(nóng)民土地的歷史事實(shí)。劉易斯的《經(jīng)濟(jì)增長理論》一書出版之后，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界受到了廣泛的贊譽(yù)，英國著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家達(dá)德利·西爾斯稱贊該書為“20世紀(jì)第一本繼承斯密、李嘉圖、馬克思和約翰·斯圖亞特·穆勒等古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)，旨在解決經(jīng)濟(jì)增長、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治體制、科學(xué)知識(shí)和宗教學(xué)說之間關(guān)系的著作”。[9]以皮埃羅·斯拉法、瓊·羅賓遜和卡爾多為代表的劍橋?qū)W派同樣對(duì)斯密、馬爾薩斯、李嘉圖和馬克思的著作很感興趣，他們與劉易斯一樣，都非常重視古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家在經(jīng)濟(jì)增長和財(cái)富分配方面的理論學(xué)說。[20]

在西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)中，劉易斯認(rèn)為自己與斯密的觀點(diǎn)最為接近，而李嘉圖和馬爾薩斯的觀點(diǎn)在他看來太過于悲觀，因?yàn)樗麄冾A(yù)言世界人口的增長最后將超過經(jīng)濟(jì)資源承載的極限，并最終導(dǎo)致貧困和其他大災(zāi)難。斯密對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為樂觀的預(yù)期深深地影響了劉易斯，這為他堅(jiān)信未來經(jīng)濟(jì)的良好前景并投身發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了理論支持。雖然馬克思關(guān)于城鄉(xiāng)關(guān)系的論述引起了劉易斯的關(guān)注，但在劉易斯看來，馬克思的經(jīng)濟(jì)思想太過于理論化和空談理論，太過于強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷程中的作用，[19]這些方面構(gòu)成了劉易斯與馬克思關(guān)于二元經(jīng)濟(jì)思想的最初分歧。在分配理論方面，劉易斯則認(rèn)為應(yīng)首先考慮資本家的利益，由于勞動(dòng)力是無限供給的，維持生存的工資水平可以雇用到無限的勞動(dòng)力， 因此資本積累和技術(shù)進(jìn)步的全部利益歸資本家，資本家利用這些收益進(jìn)行資本積累，直至資本積累速度趕上人口增長和剩余勞動(dòng)力消失。這里的資本家是可以將剩余價(jià)值用于擴(kuò)大生產(chǎn)和就業(yè)的工業(yè)資本家。與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家更多的將勞動(dòng)力問題和人口增長問題聯(lián)系起來不同，劉易斯關(guān)注的是農(nóng)村生產(chǎn)部門的剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移。[21]

對(duì)于發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，劉易斯認(rèn)為應(yīng)該通過體制創(chuàng)新和機(jī)制設(shè)計(jì)來促使二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化。在發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起步后，形成了主要維持生計(jì)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)部門和以現(xiàn)代工業(yè)為主的資本主義部門并存局面，由于資本主義部門中勞動(dòng)者的工資較高，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)部門的剩余勞動(dòng)力大量向現(xiàn)代資本主義部門轉(zhuǎn)移，直到農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移完為止，這時(shí)農(nóng)業(yè)部門的工資水平會(huì)提高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)地位有所改善，工農(nóng)業(yè)將實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展。[22]1964年，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家費(fèi)景漢和拉尼斯在劉易斯理論的基礎(chǔ)上形成劉易斯-費(fèi)-拉尼斯模型，被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界視為二元經(jīng)濟(jì)理論模型的經(jīng)典范例。出于對(duì)劉-費(fèi)-拉模型的反思，1967年喬根森試圖在新古典主義的框架內(nèi)探討工業(yè)部門和農(nóng)業(yè)部門的結(jié)構(gòu)性發(fā)展問題，哈羅斯和托達(dá)羅拓展了發(fā)展中國家傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)之間的勞動(dòng)力流動(dòng)理論。20世紀(jì)70年代以來，受新古典和新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)影響，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家逐漸放棄了一般性的純理論演繹分析，開始根據(jù)各國國情對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)分析，更加注重對(duì)造成經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的原因和機(jī)制進(jìn)行研究，特別是高度重視國家政治、社會(huì)、歷史、文化等各個(gè)領(lǐng)域諸多因素對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響作用。[23]劉易斯二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)理論從宏觀層面揭示了勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的動(dòng)力和過程，并提出通過現(xiàn)代部門的資本積累吸納農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力來化解二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)研究都具有重要意義。

三、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化思想評(píng)價(jià)及現(xiàn)實(shí)啟示

作為勞動(dòng)力無限供給、資本相對(duì)稀缺的工業(yè)化進(jìn)程親歷者，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多將工業(yè)部門資本的持續(xù)積累視為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的最主要?jiǎng)恿?，認(rèn)為只要工業(yè)部門維持足夠的資本積累，就能招募到足夠的勞動(dòng)力投入生產(chǎn)，從而保證資本主義生產(chǎn)體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。[24]針對(duì)資本積累，有學(xué)者重點(diǎn)研究了資本在農(nóng)業(yè)部門和工業(yè)部門之間如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)化配置，有學(xué)者重點(diǎn)研究了利潤率降低、資本積累放緩和經(jīng)濟(jì)增長停滯背景下社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)演變的長期趨勢；有學(xué)者重點(diǎn)研究了在資本積累過程中由于失業(yè)率上升和購買力下降而導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)?？傮w來看，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般認(rèn)為要確保經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，首先要增加生產(chǎn)投入和資本積累，改進(jìn)生產(chǎn)方式，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，建立一種公平合理的待遇分配機(jī)制；其次要有良好的政治、社會(huì)、文化、環(huán)境等各方面配套條件，提高成果轉(zhuǎn)化水平。這樣，關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長以及與此相關(guān)的產(chǎn)品交換和待遇分配問題，研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)規(guī)律及其相關(guān)政策，就成為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一個(gè)基本特征。[5]

雖然西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論有很多共同點(diǎn)，但同時(shí)存在諸多不同點(diǎn)。在二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化方面，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家各自所提出的轉(zhuǎn)化和增長路徑各不相同：斯密樂觀地認(rèn)為國民經(jīng)濟(jì)將長期保持增長趨勢，隨著資本積累在生產(chǎn)領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大，雇用更多的勞動(dòng)力并擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模是一個(gè)自然的過程。馬爾薩斯對(duì)經(jīng)濟(jì)增長趨勢表示悲觀，認(rèn)為社會(huì)人口增速受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約，一旦超出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的供給能力，就會(huì)深陷“馬爾薩斯陷阱”。巴頓樂觀地認(rèn)為實(shí)際工資下降會(huì)為生產(chǎn)商帶來更多利潤并助推資本積累、社會(huì)就業(yè)，首先會(huì)出現(xiàn)人口和資本從農(nóng)業(yè)部門流入工業(yè)部門的現(xiàn)象，隨著技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)生活水平提高，資本將有可能從工業(yè)部門回流到農(nóng)業(yè)部門。李嘉圖受馬爾薩斯和巴頓的雙重影響，卻悲觀地認(rèn)為隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)尤其是工業(yè)部門擴(kuò)張，農(nóng)業(yè)部門的土地供應(yīng)減少將會(huì)導(dǎo)致地租增加，進(jìn)而影響資本積累，工資增長停滯則會(huì)影響社會(huì)消費(fèi)能力提升。馬克思圍繞資本積累提出了清晰的經(jīng)濟(jì)發(fā)展框架，即資本原始積累——資本有機(jī)構(gòu)成提高——生產(chǎn)力水平提高——?jiǎng)趧?dòng)力剩余——產(chǎn)業(yè)后備軍——兩極分化、階級(jí)對(duì)立——矛盾激化——經(jīng)濟(jì)危機(jī)——制度變遷。[1]馬克思認(rèn)為技術(shù)進(jìn)步和市場競爭會(huì)使得資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高，而在這種情況下，資本積累反而會(huì)減少就業(yè)，因此隨著向工業(yè)轉(zhuǎn)移的就業(yè)人口越來越多，工資水平將會(huì)下降。這一點(diǎn)不同于多數(shù)西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家所主張的“資本積累增加就業(yè)和產(chǎn)出”的觀點(diǎn)。馬克思重視從生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系的角度分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程，這直接導(dǎo)致了馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的悲觀預(yù)期。劉易斯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程是儲(chǔ)蓄率提高、投資擴(kuò)大以促進(jìn)資本積累的過程，二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化重點(diǎn)在于資本積累，由于資本源源不斷被投資于生產(chǎn)領(lǐng)域，資本主義經(jīng)濟(jì)部門持續(xù)擴(kuò)張，吸收更多的人從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)部門進(jìn)入資本主義工業(yè)部門就業(yè)，這個(gè)過程會(huì)一直持續(xù)到剩余勞動(dòng)消失為止，從而實(shí)現(xiàn)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化。[5]

劉易斯認(rèn)為馬克思的分析局限于19世紀(jì)中期資本主義發(fā)達(dá)國家的特殊情況，從長期來看資本積累還是提升了就業(yè)和生活水平。劉易斯提出了實(shí)現(xiàn)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化的三大假設(shè)：支付維持生存的最低工資就可獲得無限勞動(dòng)力供給；工資水平保持不變；城市不存在失業(yè)人口，且城市工業(yè)部門再生產(chǎn)的資本有機(jī)構(gòu)成不變。二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)如果沒有其他阻礙，資本主義現(xiàn)代化部門將一直擴(kuò)大到將剩余勞動(dòng)力吸收完為止，“李嘉圖和馬爾薩斯并沒有按照他們的模型提出這一點(diǎn)，因?yàn)樗麄兌歼^高估計(jì)了人口增長率?！盵25]由于新時(shí)期的資本積累和技術(shù)進(jìn)步發(fā)生了巨大變化，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口進(jìn)入城市就能馬上找到工作只存在理論上的可能性，加之對(duì)鄉(xiāng)村中大量存在的農(nóng)業(yè)隱性失業(yè)人口預(yù)估不足，由此導(dǎo)致了劉易斯等人崇尚資本積累的發(fā)展理論在拉美國家實(shí)踐的結(jié)果并不理想，多數(shù)國家經(jīng)歷了被稱為“中等收入陷阱”或“拉美陷阱”的惡性通貨膨脹，最終使得拉美國家城市化進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)增長和二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化速度放緩。劉易斯發(fā)現(xiàn)了人口轉(zhuǎn)變與二元經(jīng)濟(jì)結(jié)之間的關(guān)系，并且這種關(guān)系可以從當(dāng)代許多發(fā)展中國家的現(xiàn)實(shí)得到驗(yàn)證，他本人和追隨者都傾向于把工業(yè)化撇除在二元經(jīng)濟(jì)之外。[26]劉易斯二元經(jīng)濟(jì)理論對(duì)于認(rèn)識(shí)我國勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移過程具有重要的借鑒意義，特別是在2004年以來“民工荒”愈演愈烈的部分沿海發(fā)達(dá)城市，“劉易斯拐點(diǎn)”是否真正到來已經(jīng)成為各界討論的焦點(diǎn)。由于我國的“民工荒”與城鄉(xiāng)二元體制導(dǎo)致的對(duì)農(nóng)民工社會(huì)排斥具有相關(guān)性，從客觀上助推了各地政府探索諸如流動(dòng)人口積分制管理的各項(xiàng)改革。[27]

雖然西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)思想與現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化并不完全符合，但是歐美發(fā)達(dá)國家在成功應(yīng)對(duì)工業(yè)化挑戰(zhàn)之后工人階級(jí)的實(shí)際工資都有所提高，并且實(shí)現(xiàn)了大部分農(nóng)業(yè)部門的勞動(dòng)力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)部門的轉(zhuǎn)移，人口非農(nóng)化和城市化取得了前所未有的成就，成為當(dāng)今世界各國工業(yè)化和城市化學(xué)習(xí)的榜樣。從經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中可以看出，對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的延續(xù)和繼承主要體現(xiàn)在財(cái)富增長、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)分工等具體理論成果上，其中二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)占有重要地位。

我國的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，世界各國的實(shí)踐表明，解決二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的矛盾是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，更不能只著眼于其中某一方面。比如，土地問題一直是城市化進(jìn)程中的核心問題，由于農(nóng)村集體土地所有制與城市土地國有制并存，形成了中國特殊的城鄉(xiāng)二元土地管理體制，導(dǎo)致了我國城市化進(jìn)程中的土地問題相對(duì)特別且復(fù)雜，尤其是農(nóng)地征收問題十分突出。但解決農(nóng)地問題不能只考慮農(nóng)業(yè)和農(nóng)村，還應(yīng)將其與城市土地管理改革統(tǒng)籌考慮，在將農(nóng)村集體土地所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營權(quán)三權(quán)分置的情況下，逐步推動(dòng)我國耕地流轉(zhuǎn)改革、集體建設(shè)用地流轉(zhuǎn)改革和土地增值收益分配結(jié)構(gòu)改革。再比如，在我國教育、衛(wèi)生、就業(yè)、社保、住房等基本公共服務(wù)依然存在城鄉(xiāng)二元、地域差距的背景下，不能只在傳統(tǒng)“三農(nóng)”范疇內(nèi)討論增加農(nóng)民收入問題，或是只重視城市發(fā)展、忽視農(nóng)村發(fā)展而導(dǎo)致城鄉(xiāng)差距持續(xù)擴(kuò)大，而應(yīng)在城市化進(jìn)程中以待遇為突破口統(tǒng)籌解決二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問題。圍繞“同城同待遇”的發(fā)展目標(biāo)，一方面要培育發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)和推進(jìn)新型城市化，加強(qiáng)轉(zhuǎn)移人口的社會(huì)保障力度，使各類發(fā)展要素尤其是新增的高素質(zhì)勞動(dòng)力配置在收益更高的部門，全面提高社會(huì)就業(yè)率和收入水平；另一方面要工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)和保護(hù)弱勢農(nóng)業(yè)兩手抓，特別是要確保農(nóng)業(yè)基本用地18億畝的紅線不能突破。

應(yīng)對(duì)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化與“劉易斯拐點(diǎn)”到來關(guān)鍵在于改善待遇結(jié)構(gòu)。在當(dāng)代發(fā)達(dá)國家的主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，古典主義范式下對(duì)工資和勞動(dòng)力供給的假定已不復(fù)存在，但在處于城市化加速期的發(fā)展中國家仍然存在。在中國社會(huì)主義初級(jí)階段乃至今后更長時(shí)期，二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)將會(huì)長期存在，我們要高度重視并著力改善二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，而不是急于一時(shí)即刻消滅二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。基于歷史社會(huì)學(xué)的研究視角，回顧西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)演進(jìn)的思想脈絡(luò)，對(duì)于我們準(zhǔn)確理解“劉易斯拐點(diǎn)”到來之際二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化具有現(xiàn)實(shí)意義。改善中國二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，必須堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化道路、中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路、中國特色城鎮(zhèn)化道路，努力構(gòu)建協(xié)調(diào)、集約、可持續(xù)的中國特色二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即新二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，既要關(guān)注產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)改革發(fā)展生產(chǎn)力，也要關(guān)注社會(huì)結(jié)構(gòu)以調(diào)節(jié)生產(chǎn)關(guān)系，做到解放生產(chǎn)力和優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系同步推進(jìn)。解決二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所涉及的諸多社會(huì)矛盾問題，不能單純依靠政府力量，而要在政府主導(dǎo)力、企業(yè)主體力、市場配置力之間實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡。為應(yīng)對(duì)“劉易斯拐點(diǎn)”帶來的用工荒，各地政府部門和企業(yè)必須更加重視進(jìn)城務(wù)工人員等流動(dòng)人口的待遇問題，主動(dòng)改善勞資關(guān)系，逐步提高企業(yè)工資水平，努力維護(hù)并提升流動(dòng)人口的“同城同待遇”水平。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王國平.待遇論[M].北京：人民出版社，2016∶111-195.

[2] 杰拉德·M·庫特.英國歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)：1870-1926——經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的興起與新重商主義[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2010：中譯本序言.

[3] 李明超.歷史社會(huì)學(xué)興起的學(xué)科基礎(chǔ)探析[J].學(xué)術(shù)探索，2008，（4）.

[4] 馬克思.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判[M].北京：人民出版社，1976∶36.

[5] 邵曉，任保平.古典主義范式下的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化理論述評(píng)[J].福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2009，（6）.

[6] 威廉·配第.配第經(jīng)濟(jì)著作選·政治算術(shù)[M].商務(wù)印書館，1981∶23-24.

[7] 周沖.西方二元經(jīng)濟(jì)理論述評(píng)[D].吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006.

[8] 樊士德.結(jié)構(gòu)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究動(dòng)態(tài)述評(píng)與中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2009，（6）.

[9] 徐濱，高潮.英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)工業(yè)革命經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的闡釋[J].歷史教學(xué)，2008，（12）.

[10]鄭秉樟.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想[D].廈門大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008.

[11]亞當(dāng)·斯密.國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究（上卷）[M].商務(wù)印書館，1972∶346-347.

[12]悉尼·波拉德.大不列顛的勞動(dòng)力狀況·劍橋歐洲經(jīng)濟(jì)史·第七卷（上）[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2004∶198-215.

[13]李明超.馬克思和恩格斯的城市思想論要[J].中共天津市委黨校學(xué)報(bào)，2009，（2）.

[14]W.H.B.考特.簡明英國經(jīng)濟(jì)史（1750至1939年）[M].商務(wù)印書館，1992∶272-273.

[15]馬爾薩斯.論谷物法的影響兼論谷物價(jià)格的漲落對(duì)農(nóng)業(yè)與國家總財(cái)富的影響[M].北京：商務(wù)印書館，1960∶11-34.

[16]李嘉圖.李嘉圖著作和通信集（第二卷）[M].北京：商務(wù)印書館，1979∶108-109.

[17]劉易斯.二元經(jīng)濟(jì)論[M].施煒，譯.北京：北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社，1989∶1-2.

[18]曹斌.二元經(jīng)濟(jì)、剩余勞動(dòng)力和劉易斯轉(zhuǎn)折點(diǎn)[J].云南財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（5）.

[19]Robert Tignor. The Life and Times of Arthur Lewis[EB/OL].（2016-07-25）.http：//www.Sed.

manchester.ac.uk /.../Arthur%20 Lewis%20 Papers/Tignor.pdf.7-60.

[20]胡顯中.關(guān)于劉易斯二元經(jīng)濟(jì)理論及其實(shí)踐效果[J].中國農(nóng)村觀察，1988，（2）.

[21]吳垠.劉易斯拐點(diǎn)——基于馬克思產(chǎn)業(yè)后備軍模型的解析與現(xiàn)實(shí)意義[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)，2010，（10）.

[22]宋則行.現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典[K].遼寧人民出版社，1995∶328.

[23]金祥榮.劉易斯的古典二元經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論評(píng)述[J].世界經(jīng)濟(jì)研究，1988，（4）.

[24]晏智杰.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998∶6-8.

[25]楊俊青.非完全古典假設(shè)下的非國有企業(yè)與二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化[M].經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2005∶12.

[26]蔡昉.二元經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)發(fā)展階段的形成過程[J].經(jīng)濟(jì)研究，2015，（7）.

[27]李明超.城市流動(dòng)人口管理變革：透視積分制[J].重慶社會(huì)科學(xué)，2016，（11）.

【責(zé)任編輯：宇 輝】