尚 意

辛 塵

尚 意

辛 塵

隨著晚唐、五代時(shí)期的社會動蕩，士族文化形態(tài)的根基受到了猛烈地沖擊，在崇尚文治的宋代，社會文化形態(tài)逐漸完成了從士族文化形態(tài)向平民文化形態(tài)的轉(zhuǎn)化，在這樣的社會背景下，藝用書法開始走向其后半段。在這種文化形態(tài)下，形成了以蘇軾為核心的“新藝術(shù)運(yùn)動”，在書法方面崇尚學(xué)問氣節(jié)，追求個(gè)性情性，從而開創(chuàng)了宋代平民文化形態(tài)下的“尚意”書法新風(fēng)氣。

宋代；平民文化形態(tài)；新藝術(shù)運(yùn)動；尚意新風(fēng)氣

北宋是中國古代藝用書法發(fā)展演變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從漢末書法藝術(shù)自覺，實(shí)用書法走向藝用書法，直到唐代，這是藝用書法發(fā)展的前半期。這一時(shí)期的書法名家多半是出生高貴、地位顯赫的仕家子弟、王公貴族，他們自幼就有優(yōu)越的文化藝術(shù)教育條件，就書法而言，他們都有過硬的“童子功”，因而他們追求書法技法的精妙、書法形質(zhì)的完美、書法神采的優(yōu)雅。即使是盛中唐以來以狂草抒情的書家，也都是精心研究書法技藝、千錘百煉、放縱一時(shí)的行家里手。概言之，士族文化形態(tài)的社會結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)思想、生命理想、審美趣尚，決定了身處其中的書法家的藝術(shù)追求，決定了這個(gè)時(shí)期的書法評定標(biāo)準(zhǔn)，決定了這個(gè)時(shí)期的書法的基本面貌。

圖1 楊凝式《盧鴻草堂十志圖跋》

但是，晚唐、五代時(shí)期的社會動蕩，走馬燈似的改朝換代，撼動并逐漸摧毀士族文化形態(tài)的社會根基，代代相因、世世榮華的高門大姓土崩瓦解，尤其是下層軍官出身的趙匡胤代后周而起，建立了崇尚文治的宋王朝，社會文化形態(tài)逐漸從士族文化形態(tài)轉(zhuǎn)向平民文化形態(tài)。有意無意之中，藝用書法也開始走向它的后半期。

在這樣的轉(zhuǎn)折中，首先涌現(xiàn)出來的代表書家是五代時(shí)期的楊凝式。身處亂世，貴為少師，楊凝式（見圖1）的書法是唐代書風(fēng)的繼承者，同時(shí)也是北宋書風(fēng)的開創(chuàng)者。它精于法度，長于抒情，兼具唐人楷書與草書之長；同時(shí)又放筆一戲，不計(jì)工拙，傾吐胸中塊壘，成為北宋文士追摹的直接典范。

史學(xué)家歷來把北宋視為中國古代社會從中古到近古的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其依據(jù)是此際平民文化形態(tài)逐漸形成并取代以往的氏族文化形態(tài)。這當(dāng)然是后人的研究觀點(diǎn)，身處北宋時(shí)期的文士們未必有這樣的自覺。但是，隨著一批又一批平民出身的寒士通過科考升入社會上層甚至頂層，隨著他們逐漸干預(yù)乃至實(shí)際掌控意識形態(tài)話語權(quán)，隨著他們接過中唐韓愈的理念，開始倡導(dǎo)新古文、新儒學(xué)、新禪學(xué)，“新文化運(yùn)動”充分體現(xiàn)了新興的平民出身文人士大夫的學(xué)術(shù)思想和政治訴求，新階層、新思想、新權(quán)力、新學(xué)術(shù)、新趣尚、新標(biāo)準(zhǔn)，在有意無意之中實(shí)現(xiàn)著社會文化形態(tài)的更替。進(jìn)而，到了北宋中期，這種文化嬗變推廣到書法繪畫方面，又形成了以蘇軾為核心和主將的“新藝術(shù)運(yùn)動”：崇尚清新自然、學(xué)問氣節(jié)，書法見情見性，繪畫詩心墨戲。

歐陽修、蔡襄、蘇軾等文壇領(lǐng)袖一致推崇顏真卿的書法，不僅是因?yàn)轭佔(zhàn)旨扔斜睍男酆駥挷钟心蠒撵`動精到，更因?yàn)轭佌媲淦淙耸侵页剂沂?，中后期的書風(fēng)剛正質(zhì)樸，刊落浮華，字如其人。楊凝式的書法脫胎于顏?zhàn)?，也從一個(gè)角度證明了顏?zhàn)质侵档脦煼ǖ牡浞丁?/p>

相比較而言，在唐代諸家書法中，顏?zhàn)郑ㄌ貏e是中后期書法）是最“接地氣”的。也就是說，就書寫的精美程度而言，顏?zhàn)州^為粗疏，甚至有人認(rèn)為是刻工粗制濫造所致。這是一種不合邏輯的推測。其早期的《多寶塔》刻工尚能靜美，后期身份高、書名顯，刻工何以反而交由低劣的刻工鐫刻呢？合理的解釋是顏魯公雖有精巧的技藝，但不屑于作字的工拙，放筆直書，正氣凜然，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性。在這個(gè)意義上可以說，顏?zhàn)植皇且跃廊傆谌?，而是以人格令人感動。因此，歐陽修學(xué)顏?zhàn)郑滔鍖W(xué)顏?zhàn)?，蘇軾也學(xué)顏?zhàn)?。他們青少年時(shí)代生活艱難，沒有條件像前代的士族子弟那樣從小學(xué)習(xí)藝術(shù)、精研筆法。但他們精通學(xué)術(shù)，明辨事理，文才橫溢，人格高尚，當(dāng)其身處廟堂研究書法，自然取徑顏?zhàn)郑磺缶?，而求正大雄健之氣，以學(xué)問、文章為支撐，以個(gè)性、情性為追求，由此打出了“尚意”的大旗，登高一呼，追隨者眾多，不但有蘇門學(xué)士黃庭堅(jiān)于行草書獨(dú)標(biāo)一格，即使是學(xué)二王、集古字的米芾，也投入尚意的行列，高喊“不當(dāng)計(jì)工拙，放筆一戲空”。

圖2 蘇軾《東武帖》

蘇東坡或許寫不出顏真卿《多寶塔》的法度與精致，但蘇字（見圖2）堅(jiān)厚寬綽之中別有一種灑脫與豪邁。黃山谷或許寫不出旭、素狂草的恣肆與奇妙，但黃草（見圖3）縱橫搖曳之中透露出一種倔強(qiáng)與孤傲。更賴蘇、黃才華橫溢，詩文卓絕，書法為文士所推崇。蔡君謨雖然寫不出褚遂良的靈動與爽健，但蔡書端莊清新，其人德高望重，書因人貴，被歐陽修、蘇軾推為當(dāng)代第一。以技藝論，米南宮書法（見圖4）在“宋四家”中最為精到，但其書超乎法度之上，游戲自在、振迅天真，其人追隨蘇軾文士集團(tuán)，成為“尚意”書風(fēng)的佼佼者。正是他們的共同努力，開創(chuàng)了平民文化形態(tài)的書法藝術(shù)新風(fēng)氣。

圖4 米芾《聞張都帖》

J292.1

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1005-6009（2017）45-0022-03

辛塵，本名胡新群，南京藝術(shù)學(xué)院（南京，210000）教授，中國書法家協(xié)會會員，西泠印社社員，江蘇省教育書法協(xié)會副秘書長。