漢字在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用研究

張萬鑫，邸小松

(長春工業(yè)大學(xué)，長春 130012)

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漢字在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用研究

張萬鑫，邸小松

(長春工業(yè)大學(xué)，長春 130012)

中華文化博大精深，以其獨(dú)特的魅力和氣質(zhì)獨(dú)樹一幟。而漢字是中華文化最有力的載體之一，它具有豐富的變化形式和精神含義。從古老歷史中緩緩步入現(xiàn)代社會的文字藝術(shù)長久保持著鮮活和靈動的秘訣就是推陳出新，因此，當(dāng)它融合于和它具有相同符號屬性的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計之中，兩者之間完美的結(jié)合更是成為時代的焦點(diǎn)。本文主要圍繞漢字的意義、漢字和現(xiàn)代標(biāo)志的關(guān)系、漢字如何融合于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計之中以及漢字和現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計融合的時代意義等方面進(jìn)行詳細(xì)闡述和深入探究，希望可以為我國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計事業(yè)的發(fā)展提供一些具有參考價值的建議。

漢字；現(xiàn)代標(biāo)志；設(shè)計；應(yīng)用研究

回顧我國的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計之路，雖然一路平坦卻也不乏坎坷。相較于其他西方國家的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展歷程，我國的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計尚處于起步階段，也沒有歷經(jīng)諸如文藝復(fù)興運(yùn)動、工業(yè)革命、宗教改革運(yùn)動等思想解放運(yùn)動的深刻洗禮。因此，具有悠久歷史性和傳統(tǒng)性的漢字的融入適時彌補(bǔ)了我國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計事業(yè)底子薄的短板。

1 漢字的精神意義和藝術(shù)性

漢字是中華民族獨(dú)特的語言記錄載體，它承載著我國上下五千年的歷史文明發(fā)展，也見證了多民族國家的統(tǒng)一和完整。區(qū)別于其他國家的語言，我國的漢字形式眾多，它在穩(wěn)定中不斷發(fā)展，在發(fā)展中不斷完善。一方面，漢字具有民族性，它是中華兒女默認(rèn)的共同母語表達(dá)形式，是漢語固化為文字的唯一途徑，也是文化傳播的重要渠道。這種為人們心口相傳幾千年卻延綿不絕的漢字藝術(shù)的獨(dú)特精神含義中包含了對于本國文化的認(rèn)同感和歸屬感，從而從整體上凝聚了人心，是維系中華民族重要的精神紐帶和精神橋梁。另一方面，漢字千變?nèi)f化的表現(xiàn)形式也讓它具有非常豐富的藝術(shù)性，這種漢字的藝術(shù)性是直接客觀的，主要表現(xiàn)為其強(qiáng)烈的視覺感受和視覺享受，無論是狂放不羈的草書，還是端正規(guī)矩的楷體，或者是古老傳神的大篆，無不都是給人以美的感官體驗和心靈感悟[1]。

2 漢字在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的作用和地位

之所以把漢字融入到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計之中，是因為漢字和現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計都屬于意義符號，具有接近性和相似性。單獨(dú)從漢字層面來看，這一古老傳統(tǒng)的事物在新的時代背景下也需要與時俱進(jìn)，才可以保持旺盛的生命力和創(chuàng)造力?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計正是新時代背景下涌現(xiàn)出的新生體，漢字嫁接到其身上，可以更好地在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中不斷創(chuàng)新，從而保證了漢字藝術(shù)中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和民族精神歷久彌新、生生不息。反觀現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計事業(yè)的發(fā)展，當(dāng)前也面臨著照搬照套西方現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展瓶頸，單一呆板的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計顯然并不能完全符合當(dāng)代人們的審美情趣標(biāo)準(zhǔn)，因此也就逐漸處于脫離人民群眾基礎(chǔ)的尷尬窘境。但是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計也屬于文化事業(yè)的一種，而我國社會主義性質(zhì)的社會屬性和人民當(dāng)家作主的國體要求文化發(fā)展應(yīng)當(dāng)堅持從人民中去，到人民群眾中來的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，為大眾所喜聞樂見的大眾文化才是當(dāng)今社會的主流文化。所以，漢字和現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的融合既是大勢所趨，也是文化發(fā)展的內(nèi)在要求所需。

2.1 兩者兼具有符號屬性

漢字是中華民族文化的獨(dú)有載體之一。它從根本上來說，是一種特有的文化符號，有著傳遞信息和促進(jìn)社會傳播與交流的功能。而現(xiàn)代標(biāo)志同樣也依托簡潔大方的符號去傳遞設(shè)計者一種良好的愿景和希冀[2]。

2.2 漢字是我國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的基礎(chǔ)造型元素

漢字有著豐富的表現(xiàn)形式和內(nèi)容含義。因此它也是我國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計之中的重要的基礎(chǔ)造型元素。標(biāo)志設(shè)計工作者可以從變化多端的漢字中摘取所需的元素去構(gòu)成一個完整的標(biāo)志設(shè)計，這貫穿于整個標(biāo)志設(shè)計過程中，可以說，漢字的字形、讀音和迥異的象征意義可以為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計增添幾分設(shè)計靈感和創(chuàng)意。

2.3 現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計是對漢字藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展

漢字時刻處于一種動蕩的變化中。所以，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計也可以適當(dāng)促進(jìn)漢字的創(chuàng)新與發(fā)展。這是從實踐層面去對漢字進(jìn)行自覺的豐富和充實，這同樣也契合新時代背景下文化交融的內(nèi)涵[3]。

3 漢字和現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計融合的具體表現(xiàn)

漢字和現(xiàn)代標(biāo)志的融合并不是一味的紙上談兵，而是在逐漸摸索和探究過程中，漢字和現(xiàn)代標(biāo)志互相取長補(bǔ)短，然后再自成體系地去發(fā)展和變化。它們共同構(gòu)成了我國眾多城市和公園的最鮮明的標(biāo)簽，直接惠及人民，豐富了人民的文化生活，同樣這也是我國民族特色和區(qū)域特色的具體表現(xiàn)。

3.1 現(xiàn)代標(biāo)志中融入漢字的“一形多意”和“一語雙關(guān)”

漢字的“一形多意”和“一語雙關(guān)”具有豐富含義。一種載體可以承載和被賦予多重含義，對現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計而言，這正是其急需的文化符號。以北京奧運(yùn)會的“中國印”為例，會徽由上下兩部分構(gòu)成，上部分是一個近似橢圓形的中國傳統(tǒng)印章，上面刻著一個在向前奔跑、迎接勝利的運(yùn)動員的圖案，這圖案又像是現(xiàn)代文字中的“文”字，象征著中國悠久的傳統(tǒng)文化歷史。下半部分則是由毛筆書寫的“Beijing2008”和奧運(yùn)五環(huán)的標(biāo)志共同組成，將奧林匹克精神與中國傳統(tǒng)文化完美地結(jié)合在一起，同時也表明了奧運(yùn)會的時間和地點(diǎn)，簡約中不失大方，有著高度的審美趣味和人文趣味?；照峦w以紅色作為基調(diào)，眾所周知，紅色象征著熱情、奔放和爽朗，而中國素來以“中國紅”聞名于世界。“中國印”從整體上就給人呈現(xiàn)一種濃厚的“中國風(fēng)味”。從這個例子中不難看出，標(biāo)志應(yīng)該用最簡單的符號去最大限度地傳遞豐富的文化含義，無論是隱形的暗號還是直接映入眼簾的線條，應(yīng)該每一筆都不顯累贅和復(fù)雜地去詮釋標(biāo)志的含義，“天然去雕飾”，說的就是這個道理。這是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計在借鑒漢字“一形多意”和“一語雙關(guān)”的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和延伸的表現(xiàn)。

(圖片來源：中國印雕塑 三聯(lián)整理(攝))

3.2 現(xiàn)代標(biāo)志中融入漢字的“形、意、勢”

漢字的“形、意、勢”可以為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計增光添色不少。形式是漢字的最直接的外在表現(xiàn)，如“踢”和“提”就分別以足字旁和提手旁暗示人們前者和腳有關(guān)，而后者和手有關(guān)。就漢字的“意”來說，內(nèi)在含義的豐富性和生動性可以有效沖淡現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計重符號而輕內(nèi)涵的思維印記，從而令我國的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計兼具時尚感和內(nèi)在性。就漢字的“勢”來說，漢字的強(qiáng)勢地位的突出并不是依靠擠占龐大空間去給人造成一種強(qiáng)烈的視覺沖擊，而是依靠文字固有的勢態(tài)去給人以心靈的震撼，如“天”字就給人以一種頂天立地之感，從而頓生一種敬畏之情，所以古時候人們常常用“天子”去象征最高權(quán)威——“皇帝”。2010年的上海世界博覽會標(biāo)志為例，它是中國漢字“世”字的書法創(chuàng)意為形的，“世”字圖形又像三個人(可以抽象地理解為“你”、“我”、“他”)親切地?fù)肀г谝黄穑趾汀?010”這一組數(shù)字巧妙融合，下方則是“SHANGHAICHINA”，整個標(biāo)志看起來自然和諧，更是深入淺出向人們傳達(dá)出一種對于美好生活的追求和向往，同時以綠色這種意喻健康、陽光、生機(jī)蓬勃的色彩作為主色調(diào)，充分傳達(dá)出“理解、溝通、歡聚、合作”的2010年世博會的理念和以人為本的服務(wù)宗旨。由此可以看出，這種以集中反映某種理念為主要宗旨的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計切實把漢字的“形、意、勢”的概念融入其中，使之渾然天成而又無懈可擊。

(圖片來源：新華網(wǎng)，中國2010年上海世博會會徽揭曉儀式，邵宏庚)

3.3 將漢字的歷史人文感融入現(xiàn)代標(biāo)志中

漢字的歷史人文感是目前現(xiàn)代標(biāo)志正缺乏的實質(zhì)性內(nèi)涵。以南京市標(biāo)設(shè)計為例，從滬寧高速進(jìn)入南京的中山門廣場，一尊身形威猛的青銅辟邪就會相應(yīng)映入眼簾。其實，辟邪遍布于南京的大街小巷，從云錦到玉石雕刻，從煙盒到電視臺標(biāo)志，從地鐵到公交車IC卡，它儼然成為南京不可或缺的、重要的一個組成部分。其實這來自于古時的一則神話傳說，相傳這種“兩角者”的瑞獸可以驅(qū)趕邪氣，帶來好運(yùn)。這是漢字的人文感的直接體現(xiàn)，將其直接帶入到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計之中，的確可以豐富和充實現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的人文內(nèi)涵，這也符合我國當(dāng)下推行的社會主義核心價值觀和社會精神文明建設(shè)時代內(nèi)涵要求。

3.4 將時下流行的創(chuàng)意字體融入現(xiàn)代標(biāo)志中

漢字也是會隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，隨著時代的變化而變化。因此，在時代的變換中，也會逐漸有更多嶄新的漢字涌現(xiàn)出來，它們盡管不是傳統(tǒng)意義層面上的漢字，但是不可否認(rèn)的是，它們都是我國精神文化寶庫中不可多得的智慧結(jié)晶。以“囧”字為例，它的本來含義是“光明、明亮”，但是，經(jīng)過2008年的網(wǎng)絡(luò)社群的發(fā)酵膨脹，它在成為縱橫論壇、博客、QQ等社交軟件平臺的文字之余，也被新賦予了“無可奈何”、“尷尬”的意思，這是網(wǎng)友在根據(jù)“囧”對這個字的形象——貌似失意的思考后，走進(jìn)一種望文生義的思想誤區(qū)，從而將錯就錯，對“囧”加以重新解讀。而后，這種文字也在經(jīng)過簡單加工和修飾后成為新晉網(wǎng)絡(luò)表情包。不難看出，這種適時跳脫漢字的原生態(tài)思維，實際上可能更加適合現(xiàn)代社會文明發(fā)展的需要。因此，不能完全摒棄將時下流行的創(chuàng)意字體融入現(xiàn)代標(biāo)志中，正因為如此，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計才會更加富有創(chuàng)意，這也符合以改革創(chuàng)新為核心的時代精神內(nèi)涵。

4 漢字和現(xiàn)代標(biāo)志的融合的重要意義

漢字和現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的融合發(fā)展的重要意義并不僅僅只局限于理論層面，還兼具一定的實際意義?？梢哉f，二者的巧妙結(jié)合無疑是傳統(tǒng)文化和新興文化的一次完美碰撞，它們共同在碰撞中各自產(chǎn)生并呈現(xiàn)了一種嶄新的面貌。此外，漢字和現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的融合更是一種重要的嘗試和大膽創(chuàng)新，是我國以創(chuàng)新為核心和動力的時代精神的重要體現(xiàn)，這種不落窠臼的表現(xiàn)恰恰迎合時代發(fā)展的新潮流，也讓中國在世界范圍內(nèi)重新定義了中國文化的魅力[4]。

4.1 豐富文化體驗

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計與漢字的融合，在傳達(dá)出一種全新的視覺效果之余，也豐富了人們的文化體驗。人們不需要在漢字這種單一的表現(xiàn)形式中感悟文化帶來的心靈震撼，取而代之地是可以從無處不在的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中發(fā)現(xiàn)漢字的美，無論是流暢自然的線條，還是一語雙關(guān)和一形多意的藝術(shù)風(fēng)格，漢字的形、音、意在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計之中得到充分的空間去表現(xiàn)自己，從而不失本身的文化彈性和文化張力，漢字的“形音意”的逐步深入和層層疊加，相信也會給人們帶來一份紛繁卻不冗余的文化體驗。

4.2 提升傳統(tǒng)漢字的附加價值

傳統(tǒng)漢字還蘊(yùn)含著豐富的、潛在的附加價值，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和高度繁榮，人們在注重復(fù)古的同時，也把開發(fā)傳統(tǒng)事物的潛在附加價值作為一項重要任務(wù)，它們在帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益的同時，也會適當(dāng)增加現(xiàn)代人們對于傳統(tǒng)漢字的黏性，從而緩解甚至杜絕了傳統(tǒng)文化無人問津的尷尬局面[5]。如今的漢字，早已經(jīng)超越了它單純的文字符號意義層面，在深入發(fā)展中被賦予了不同的、深入骨髓的深層次藝術(shù)含義。這種附加價值不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)效益，還包括社會對于傳統(tǒng)漢字的認(rèn)可和尊重，互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，在帶來便捷服務(wù)的同時，也大大干擾了漢字的增長空間，網(wǎng)絡(luò)語言的興起盡管有些娛樂社會的正面效果，但是也會壓制傳統(tǒng)漢字的良性發(fā)展，不利于其健康成長。

4.3 深化現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的開發(fā)之路

漢字融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計之中，可以在一定程度上深化現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的開發(fā)之路。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計應(yīng)學(xué)習(xí)和勇于借鑒傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀之處，從而使得我國的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計具有鮮明和獨(dú)特的民族文化特色，也有助于其更好地彰顯歷史文化內(nèi)涵和民族個性，這一方面可以促進(jìn)我國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計事業(yè)的螺旋式的上升和發(fā)展，另一方面也會為它的后續(xù)創(chuàng)新之路開辟出新的道路，在充分整合社會傳統(tǒng)文化資源為其服務(wù)之際，也讓我國的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計擁有更加充實有趣的美感和內(nèi)涵[6]。我國的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計事業(yè)也會因為有了漢字的佐助和支撐，在未來的發(fā)展和改革中朝著趨利避害的方向穩(wěn)步前行。

綜上所述，在漢字和現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的巧妙融合的過程中，二者既自成體系，又在融合發(fā)展中突破傳統(tǒng)。每一個屬于表意體系的漢字都具有其典型而豐富的形象特征,這有利于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計對圖形化創(chuàng)意的施展。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中融入漢字，無疑是在其內(nèi)在創(chuàng)新中注入一股新鮮的血液，這樣才能在跟隨時代發(fā)展的腳步中走出矩陣，而不是故步自封和畫地為牢。另外，原先基礎(chǔ)較為薄弱的我國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計事業(yè)也因為漢字這一傳統(tǒng)藝術(shù)的美化和點(diǎn)綴，內(nèi)涵得到豐盈之際，變得更加貼近生活和貼近實際，為人民群眾所喜聞樂見。這種具有內(nèi)生性特質(zhì)的、蓬勃的生氣和頑強(qiáng)的生命力，會讓傳統(tǒng)漢字藝術(shù)和現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計事業(yè)在薪火相傳中歷久彌新。

[1] 史濤.圖意蔓生——漢字圖形化設(shè)計在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究，2011，(04)：101.

[2] 倉偲淇，程文錦.漢字圖形化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的運(yùn)用[J].數(shù)位時尚:新視覺藝術(shù)，2010，(01)：68-70.

[3] 楊雪，趙安波.淺析標(biāo)志設(shè)計中的文化元素——論傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的再反思[J].大眾文藝，2011，(01)：60.

[4] 韓君.“循規(guī)”與“破規(guī)”——傳統(tǒng)漢字的圖形化創(chuàng)意解析[J].藝術(shù)與設(shè)計(理論版)，2011，(04)：52-54.

[5] 李強(qiáng).漢字在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].西安：西北大學(xué)，2010.

[6] 謝燕平.漢字圖形在現(xiàn)代標(biāo)志中的嬗變與拓展[J].包裝工程，2007，28(12)：172-174.

Research on the application of Chinese characters in modern logo design

ZHANG Wan-xin, DI Xiao-song

(Changchun University of Technology, Changchun 130012, China)

Chinese culture is broad and profound with its unique charm and temperament. Chinese character is one of the most powerful carriers of Chinese culture, which has a rich change form and spiritual meaning. The art of writing in modern society can keep fresh for a long time due to its innovation. Therefore, when it is integrated into the modern logo design with the same symbol, and the perfect combination is the focus of the times. This paper focuses on the meaning of Chinese characters, the relationship between Chinese characters and modern signs, how Chinese characters are integrated into the design of modern logo and the significance of the integration of Chinese characters and modern logo design, hoping to provide a reference for the development of modern logo design of China.

Chinese characters; Modern logo; Design; Application research

2017-01-16

張萬鑫(1992-)，男，碩士研究生。 邸小松(1968-)，男，博士，副教授。

J524

B

1674-8646(2017)07-0174-03