“更麗邑曰新豐”故事源流考析

□ 鹿習(xí)健

“更麗邑曰新豐”故事源流考析

□ 鹿習(xí)健

新豐，雖然它現(xiàn)在是臨潼區(qū)下轄的一個(gè)街辦，但在歷史上卻大名鼎鼎?！杜R潼縣志》（乾隆本）載：“臨潼，唐之昭應(yīng)也，于漢為二縣，曰新豐，曰櫟陽。新豐于商為麗國，周驪戎，秦始皇十六年置麗邑，新豐者，漢高帝還定三秦，都櫟陽，仿豐邑，城市里居營于麗，更名新豐以奉慰太上皇者也?！毙仑S城歷史悠久，地位重要，與它相關(guān)的歷史故事很多，其中以“更麗邑曰新豐”最為著名，流傳最廣。但是認(rèn)真結(jié)合文獻(xiàn)考證“更麗邑曰新豐”可發(fā)現(xiàn)，該故事是經(jīng)過長期整合、演繹后才形成今天所見的定本，人們耳熟能詳?shù)摹案愐卦恍仑S”故事并非歷史原貌。本文專門對(duì)“更麗邑曰新豐”故事的源流做一考析，以期澄清歷史，辨清訛誤，恢復(fù)歷史原貌。

一、故事起源時(shí)期——“更麗邑曰新豐”

“更麗邑曰新豐”的故事最早見于《史記·高祖本紀(jì)》：漢高祖十年（公元前197年）“七月，太上皇崩櫟陽宮。楚王、梁王皆來送葬。赦櫟陽囚。更命酈邑曰新豐?！痹凇稘h書·地理志》中又有“新豐，驪山在南，故驪戎國，秦曰酈邑，高祖七年置”的相似記載，東漢時(shí)期學(xué)者應(yīng)劭對(duì)《漢書》作注：“太上皇思東歸，于是改筑城寺街里以象豐，徙豐民以實(shí)之，故號(hào)新豐。”指出漢新豐是在秦麗邑的基礎(chǔ)上進(jìn)行了部分改筑，太上皇崩后又重新進(jìn)行了命名。他的“注”與《漢書》的成書年代為同一時(shí)期，應(yīng)該比較可信。這些記載都直接證明“更麗邑曰新豐”故事源起于兩漢時(shí)期。文獻(xiàn)內(nèi)容非常簡略，毫無夸張演繹成分，比較符合實(shí)際，是歷史本來面貌。

二、發(fā)展演繹時(shí)期——“作新豐移舊社”

魏晉南北朝時(shí)期，是“更麗邑曰新豐”故事的發(fā)展演繹時(shí)期?！段骶╇s記·作新豐移舊社》載：“太上皇徙長安，居深宮，凄愴不樂，高祖竊因左右問其故。以平生所好，皆屠販少年，酤酒賣餅，斗雞蹴踘，以此為歡。今皆無此，故以不樂。高祖乃作新豐，移諸故人實(shí)之，太上皇乃悅。故新豐多無賴，無衣冠子弟故也。高祖少時(shí)，常祭枌榆之社，及移新豐，亦還立焉。高帝既作新豐，并移舊社，衢巷棟宇，物色惟舊，士女老幼，相攜路首，各知其室。放犬羊雞鴨于通涂，亦競(jìng)識(shí)其家。其匠人胡寬所營也。移者皆悅其似而德之，故競(jìng)加賞贈(zèng)，月余，致累百金?！痹敿?xì)交代建造新豐的前因后果，負(fù)責(zé)建造的匠人名叫“胡寬”，胡寬主持改筑的新豐城與高祖老家豐邑非常相似，甚至“放犬羊雞鴨于通涂，亦競(jìng)識(shí)其家”。但《西京雜記》作者、成書年代不詳（有人認(rèn)為是東晉葛洪），雖然它在語言和記事風(fēng)格上與《漢書·高帝紀(jì)》“上奉玉卮為太上皇壽……殿上群臣皆稱萬歲，大笑為樂”相似，但是內(nèi)容過于夸張，歷來都被學(xué)者認(rèn)為是小說家記載的異事傳說，不足為據(jù)。在此也只能看做是“應(yīng)劭注”的擴(kuò)展、演繹版本。在著名地理志書《水經(jīng)注》中，酈道元經(jīng)過自己考證后只采納了一部分，《水經(jīng)注·渭水》載：“（魚池水）又逕新豐縣故城東，故麗戎地也。高祖王關(guān)中，太上皇思東歸，故象舊里，制茲新邑，立城社，樹枌榆，令街庭若一，分置豐民，以實(shí)茲邑，故名之為新豐也?！睂?duì)比《西京雜記》可見，酈道元認(rèn)為只有“故象舊里，制茲新邑，立城社，樹枌榆，令街庭若一”這些記載比較符合史實(shí)，真實(shí)可信。不過自酈道元開始，《西京雜記》中的演繹內(nèi)容開始滲入正史，逐漸成為不可撼動(dòng)的歷史事實(shí)。

三、定型流傳時(shí)期——“雖雞犬混放，亦識(shí)家焉”

到隋唐時(shí)期，撰史者并未詳加考證就直接將《西京雜記》中的傳說、演繹內(nèi)容全部錄入正史中，相當(dāng)于承認(rèn)其真實(shí)性?！独ǖ刂尽ば仑S縣》載：“新豐故城在雍州新豐縣西南四里，漢新豐宮也。太上皇時(shí)凄愴不樂……高祖乃作新豐，徙諸故人實(shí)之，太上皇乃悅。按：前于麗邑筑城寺，徙其民實(shí)之，未改其名，太上皇崩后，命曰新豐?！薄独ǖ刂尽肥翘瞥跷和趵钐┲骶幍墓俜降乩碇緯鴻?quán)威定本，其內(nèi)容幾乎全部被后世引用?！妒酚浾x》引《括地志·新豐縣》為注，又使其內(nèi)容的真實(shí)性在史學(xué)界得到承認(rèn)。這就使“更麗邑曰新豐”故事中的演繹、傳說成為信史，所以隋唐時(shí)期是“更麗邑曰新豐”故事的定型期。自此以后，《長安志》、《雍錄》、《太平寰宇記》、《類編長安志》、《讀史方輿紀(jì)要》、《臨潼縣志》等歷代文獻(xiàn)都全部加以引用，且從未對(duì)其內(nèi)容的真實(shí)性產(chǎn)生過懷疑。

其中《臨潼縣志》（乾隆本）對(duì)“更麗邑曰新豐”故事做了全面系統(tǒng)的梳理：“更麗邑曰新豐。本紀(jì)十年七月更命麗邑曰新豐……即命更麗邑曰新豐，蓋猶是營建之初意云爾。”又：“新豐三城。漢新豐城亦名新豐市……按今陰盤河西城陽坡北微東是其處，城陽坡者，以坡在新豐城南故也?！迸c唐宋時(shí)期文獻(xiàn)記載完全相同，只是將匠人改為“吳寬”，這是今日“更麗邑曰新豐”故事的最權(quán)威版本。

四、結(jié)語

綜上所述，“更麗邑曰新豐”故事的形成經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：1.兩漢時(shí)期的起源期；2.魏晉時(shí)期的發(fā)展期；3.隋唐時(shí)期的定型期。由此可見，中國歷史中夾雜著不少演繹和傳說成分，這需要?dú)v史研究者認(rèn)真分析、辯證，去偽存真后才能還原真實(shí)的歷史原貌。

（作者：陜西省西安市臨潼區(qū)秦東陵文物管理所，郵編710600）