馬克思主義實(shí)踐觀對于綠色發(fā)展的啟示意義

陳迎婭

（重慶工商大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 重慶 400067）

摘要：馬克思主義實(shí)踐觀中詳細(xì)地闡述了實(shí)踐的本質(zhì)和特征、實(shí)踐中主客體、實(shí)踐與世界的關(guān)系等。馬克思主義實(shí)踐觀為更好地踐行綠色發(fā)展理念提供了相應(yīng)的啟示，能促進(jìn)使綠色發(fā)展理念向綠色發(fā)展現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；實(shí)踐觀；綠色發(fā)展；人類

一、在實(shí)踐與人的關(guān)系上看，綠色發(fā)展先要注重人的發(fā)展

一方面，實(shí)踐是人的存在方式，通過實(shí)踐人類可獲得生產(chǎn)生活必備資料這是綠色發(fā)展的前提。人的發(fā)展是求得綠色發(fā)展的前提和先決條件。人類在勞動(dòng)中創(chuàng)造工具，在自然界中成為人這一類高級動(dòng)物。通過一系列的實(shí)踐活動(dòng)人類獲得其必須的生活和生產(chǎn)資料，在溫飽問題得以滿足之后，人類才會逐漸認(rèn)識到人之外的外部世界，特別是外部自然界的重要程度，認(rèn)識到人類必須與自然和諧相處。另一方面，人類在生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中生成了人與人的社會關(guān)系，在進(jìn)行綠色發(fā)展中還要處理和協(xié)調(diào)好人與人的社會關(guān)系，社會關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展是進(jìn)行綠色發(fā)展的必要保障。馬克思曾說：“人們對自然界的狹隘關(guān)系決定著他們之間的狹隘關(guān)系，而他們之間的狹隘關(guān)系由決定了他們對自然的狹隘關(guān)系?！盵1]也說明了人與人之間的關(guān)系影響著人與自然的關(guān)系。為此，在促進(jìn)人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的同時(shí)，也要注重人與人之間的關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展。在人與人的協(xié)調(diào)中要做到以下幾點(diǎn)：第一，在分配上實(shí)現(xiàn)人與人的關(guān)系的協(xié)調(diào)。第二，在教育中提高人與人關(guān)系協(xié)調(diào)的意識。第三，在實(shí)際生活中養(yǎng)成良好的交往習(xí)慣。

二、在實(shí)踐的主客體關(guān)系上看，綠色發(fā)展中在發(fā)揮人類主體性的同時(shí)，需要更加注重自然界這個(gè)客體的可持續(xù)發(fā)展，這是時(shí)代發(fā)展的要求

一方面，在實(shí)踐過程中不能過于夸大主體的地位，適當(dāng)?shù)闹黧w性發(fā)揮可以促進(jìn)生態(tài)的綠色發(fā)展。正如恩格斯所說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”[2]為此，我們不能任由利益去支配我們的意識，更為重要的是意識到自然界的存在對于人類的重要性程度，協(xié)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡發(fā)展是人類發(fā)展的前提。在實(shí)踐活動(dòng)中不能太過夸大自身的能動(dòng)的主體作用，在對待自然這個(gè)必不可少的客體我們應(yīng)當(dāng)心存敬畏、心存善意。這也是我們?nèi)祟惓掷m(xù)生存的出路所在。另一方面，實(shí)踐的客體上看，人類的發(fā)展離不開自然界，人類應(yīng)當(dāng)尊重自然客體。實(shí)踐中主體作用的發(fā)揮離不開客體，離開了客體主體也就不成其為主體。實(shí)踐中的客體并不是指的整個(gè)的物質(zhì)世界，而是進(jìn)入人類實(shí)踐活動(dòng)中的事物，可以說是進(jìn)入人類視野的部分的自然物?？墒菦]有這部分自然物，人類就無法生存和發(fā)展。對于自然界對于人類的重要性程度，馬克思已經(jīng)做出了詳細(xì)的闡述。馬克思認(rèn)為，人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的。自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活，這就是說，人為了不死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的人的身體。自然界對于人類而言既是人類求生存的客體，又是人類自身發(fā)展的主體。可以說進(jìn)入我們?nèi)祟悓?shí)踐活動(dòng)的那部分自然物既是主體又是客體。之所以把它稱作主體是因?yàn)樗腿祟惖奶厥怅P(guān)系，馬克思已經(jīng)告訴過我們“自然界是人類無機(jī)的身體”，也就是說自然界是人類身體的一部分。當(dāng)我們?nèi)祟悶榱松?，在自然界中獲得維持生命的生活資料，這些生活資料發(fā)生轉(zhuǎn)化，成為人類生理機(jī)能的一部分，可以說自然物轉(zhuǎn)化為人力，由此，自然界中的自然物由客體轉(zhuǎn)化為了主體。為此，我們?nèi)祟悙圩o(hù)自然、保護(hù)自然就是愛護(hù)和保護(hù)我們自己。維持綠色發(fā)展，維持生態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展是人類自身生存所必須做的事。在這里我們也不是說沒有進(jìn)入人類實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域的客體，那一部分尚未認(rèn)識到的自然界和物質(zhì)世界就不重要，相反，當(dāng)我們?nèi)祟愓J(rèn)識到他們的時(shí)候，他們又稱為我們身體的一部分?？傊?，整個(gè)的自然界我們都應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)做自己一樣保護(hù)。

三、在實(shí)踐把世界一分為二的結(jié)果來看，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展需要兩個(gè)世界的相互協(xié)調(diào)

由于人類的實(shí)踐活動(dòng)，把世界劃分為兩部分即主觀世界和客觀世界、自在世界和人類世界。實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展必定要實(shí)現(xiàn)這兩種世界的協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.實(shí)踐把統(tǒng)一的物質(zhì)世界分為主觀世界和客觀世界，綠色發(fā)展需要主觀世界中理論的指引作用，也需要兩個(gè)世界的協(xié)調(diào)

主觀世界主要是指“主體意識活動(dòng)所具有的智力、智慧、思維能力大小強(qiáng)弱的幅度、界限以及它所能接受、理解和處理信息的思維容量域?！敝饔^世界是人類在客觀世界中形成的，但主觀世界與客觀世界并不是并行發(fā)展的，有時(shí)主觀世界中人類的一些理論和見解具有超前性。比如馬克思早在19世紀(jì)資本主義大發(fā)展時(shí)期就斷言提出“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”認(rèn)為資本主義只是社會歷史發(fā)展的一個(gè)階段，并不是永恒的終極階段。這表現(xiàn)出了馬克思主義理論的超前指導(dǎo)性，直到今天，我們?nèi)匀辉跒榻ㄔO(shè)共產(chǎn)主義而奮斗著。正如列寧所說，沒有革命的理論就不會有革命的道路。理論來源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐。綠色發(fā)展理念是在當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r中人與自然的關(guān)系問題日益突出的情況下提出的，其對于人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)具重要的指導(dǎo)意義。為此，要不斷地傳播、宣揚(yáng)這種意識，成為人們主觀的共識，更好實(shí)現(xiàn)客觀世界的發(fā)展。綠色發(fā)展理念這種主觀意識適合與否還應(yīng)當(dāng)在客觀實(shí)踐中進(jìn)行證實(shí)。為此，應(yīng)當(dāng)把主觀世界與客觀世界相協(xié)調(diào)，才能更好地實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。

2.實(shí)踐又使世界劃分為自在世界和人類世界，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展必須實(shí)現(xiàn)兩種世界的協(xié)調(diào)發(fā)展

自在世界又稱天然自然，是人類世界產(chǎn)生之前的世界，也是尚未進(jìn)入人類認(rèn)識領(lǐng)域的世界。人類世界又稱屬人世界，它是指人類在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的“人化自然”和人類社會的統(tǒng)一。所謂人化自然即是人的實(shí)踐改造過并打上了人的目的和意志烙印的自然。綠色發(fā)展不僅僅是對人類世界中的“人化自然”提出的要求，而且也是對自在自然發(fā)展提出的要求，因?yàn)椴还苁亲栽谑澜邕€是人類世界都統(tǒng)一于物質(zhì)世界，都是構(gòu)成自然界這個(gè)大整體。在實(shí)踐對于世界的這種劃分中，也把人與自然的關(guān)系分為部分和整體的關(guān)系。我們?nèi)祟惒粌H要注重人類世界的和諧、綠色發(fā)展，而且還要努力實(shí)現(xiàn)整個(gè)自然界的和諧、綠色發(fā)展。尤為重要的是，我們在綠色發(fā)展中要樹立整體發(fā)展的觀念，不能只局限于人類生活的這部分人類世界，應(yīng)當(dāng)把眼前利益于長遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益相結(jié)合，這樣的綠色發(fā)展才具有持續(xù)的、有效的以及超前指導(dǎo)性的特征。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集，第一卷，第82頁.

[2]馬克思恩格斯選集，第四卷，第383頁.