論法的價值視野下的正義價值

林澤生

摘 要：正義作為法的一個重要價值，是衡量法是否科學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)，對于法的發(fā)展具有重大的意義，是法所追求的最高目標(biāo)，現(xiàn)實社會的復(fù)雜性導(dǎo)致正義價值在實施過程中產(chǎn)生了諸多的爭議。如何完善我國目前的法律制度，使法在實施過程中體現(xiàn)公平正義，成為一個必須解決的問題。

關(guān)鍵詞：法律；價值；正義；制度；分配

“正義”一詞最早源于荷馬史詩中的dike和themis，這兩個拉丁字母很好的詮釋了正義誕生時的最初含義，即“判官對爭論做出的判斷”。但是，這種闡釋帶有很大的主觀性和局限性，隨著社會的不斷發(fā)展已經(jīng)難以適用。

筆者認為，正義是一個法哲學(xué)上的概念，是主觀和客觀的統(tǒng)一、形式與實質(zhì)的統(tǒng)一，正義的內(nèi)容不是一成不變的，而是隨著時代的發(fā)展而具有不同的內(nèi)容，我們必須辯證的看待。但總的來說，正義有其自身的一條底線，那就是對人的尊嚴(yán)的基本尊重，任何正義的實現(xiàn)就是使人們的各項主張手段在最少的阻礙條件下得到合理公平的滿足，并且保證每個人的要求都相對最大化的得到平等對待。

一、正義對法律的作用

1.正義是衡量法律是否科學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)。從自然法的角度上看，法律具有“良法”以及“惡法”之分，而劃分其標(biāo)準(zhǔn)則是正義。由此可知，“良法”是維護正義的法， 符合大多數(shù)人的利益， 能為他們謀求幸福；而“ 惡法”是維護暴政的法， 損害了社會的公平正義， 會使許多人的權(quán)益嚴(yán)重受到侵犯。法律也只有將正義納入價值體系中，才能得到人們的自覺遵守。

2.正義可以作為法律缺失時的彌補者。法律從其誕生之時即具有一定的滯后性，難以及時的根據(jù)社會的不斷發(fā)展而做出相應(yīng)的調(diào)整，這導(dǎo)致法律總是難以做到滿足每個人的需要，而正義在客觀上可以使得法以補償受害者的方式使彌失的正義天平重新回歸平衡。法官對于案件的處理不僅僅依據(jù)法律的規(guī)定，更應(yīng)該以正義作為價值導(dǎo)向，理性的做出符合社會公平正義的判決，這樣民眾才被信服，法律才被信仰，法律也只有被信仰，才不至于形同虛設(shè)。

3.正義是法律追求的最高目標(biāo)。正義作為法律所追求的目標(biāo)，可以推動法律精神的進化，每一次的法律改革和進步都離不開正義的價值目標(biāo)。正因為如此，為了追求正義的目標(biāo)，法律才能不斷進化，不斷的走向現(xiàn)代化。正如美國人用平等正義促使其法律廢除奴隸制度、男女不平等、種族隔離，使其法律制度不斷進化，不斷地向?qū)崿F(xiàn)正義這一價值目標(biāo)推進。

二、正義價值在現(xiàn)實運用中爭議之分析

每個人對于正義的理解都不一樣，因此難免會產(chǎn)生一些爭議以及沖突，某些人認為是正義的事情而另外一些人則認為是非正義，如何在現(xiàn)實的運用中解決這些問題，維護法律的權(quán)威和尊嚴(yán)，最大化的實現(xiàn)正義的價值，成為法的實施中所必須解決的問題，這就涉及到一個實質(zhì)正義以及形式正義的問題。正義這種價值是必須要實現(xiàn)的，而且必須要以人們看得見的形式來實現(xiàn)，但因現(xiàn)實生活的復(fù)雜性，正義價值實施起來并不能都以人們看得見的形式實現(xiàn)，以下這則案例可以很好的說明這一點：

2005年一起車禍奪走了三名少女的生命，三人卻因城鄉(xiāng)戶口的不同而存在20萬和9萬賠償金的差距。這就是民法中死亡賠償金中“同命不同價”制度的經(jīng)典案例，這引起了極大的爭議。

主要是生命權(quán)是否平等，更進一步抽象的說，這涉及法在實施中正義價值的問題。正義是否以形式上看得見的為標(biāo)準(zhǔn)還是必須以實質(zhì)上看不見的為標(biāo)準(zhǔn)？筆者認為，這種賠償方式并沒有違反法的正義價值，反而是更多考慮到了法的實質(zhì)正義價值，從而對法的形式正義價值做出了必要的犧牲。公平價值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？在現(xiàn)實的生活中往往難以界定，在不同的時代不同的社會背景下，人們的利益訴求總難以統(tǒng)一。法律在保障人們權(quán)利的同時難以做到絕對公平，法律的實施具有領(lǐng)域之分，一部法律在追求公平價值的同時考慮其他部門法的價值因素，因此法也僅僅是只能做到相對公平。而提倡“同命同價”的死亡賠償金制度則恰恰違背了法律價值規(guī)律，造成絕對公平。絕對公平是一種表面的，外在的公平，其實看似公平的現(xiàn)象實質(zhì)上是不平等的，這不利于法律在民眾中樹立信仰。

現(xiàn)實生活中對法的正義價值理解而產(chǎn)生不同的正義，主要是因為實質(zhì)的正義價值與形式的正義價值哪個優(yōu)先的問題，更進一步來講涉及到理性與感性的問題。我們在分析法的正義價值在現(xiàn)實中的運用時，必須本著理性的態(tài)度去考慮?，F(xiàn)實社會生活的復(fù)雜多樣性，決定了正義的價值必然存在一定的差異。將民眾對于不同層次正義的理解放在首位，從而使法在實施中因為對不同層次的正義理解的不同而導(dǎo)致一系列的爭議，最終導(dǎo)致正義價值不能在法的實施中實現(xiàn)最大化?？梢哉f，沒有理性，就沒有正義。每個人對于社會的訴求都不一樣，法律不可能在形式的價值上做到絕對的公平正義，而僅僅能做到實質(zhì)上相對的公平正義，也只有做到實質(zhì)的公平正義，讓民眾了解到實質(zhì)正義，才能解決現(xiàn)實中因法的實施而導(dǎo)致的爭議。

三、實現(xiàn)法律正義價值制度的設(shè)想

如何在國家制度、法律制度的層面上最大化的實現(xiàn)法的正義價值，維護國家的穩(wěn)定和發(fā)展，成為不同時期的國家領(lǐng)導(dǎo)集體所必須要考慮的問題。

首先，從立法層面上來說，國家應(yīng)該更合理的分配權(quán)利以及義務(wù)，對于正義應(yīng)該在法律中予以更明確、更具體的規(guī)定。按照我國目前的現(xiàn)實國情，“按勞分配”是相對比較正義的分配方式。法律實質(zhì)上的公平正義，避免了因為形式上的絕對公平而導(dǎo)致對實質(zhì)正義的違背，樹立法律的權(quán)威，促使人們普遍的遵守。

其次，從執(zhí)行法律層面來說，國家機關(guān)執(zhí)法人員應(yīng)該更多的運用理性的法治思維，公平正義的執(zhí)行法律。在執(zhí)法中，存在的最大問題是自由裁量權(quán)問題，執(zhí)法者容易濫用該權(quán)利，把自己的主觀性判斷過多運用于執(zhí)法中，違背了正義價值。制定符合正義要求的執(zhí)法監(jiān)督機制，才能使法的正義價值最大化的落實到社會中。

最后，從司法層面上來說，必須要求司法工作人員樹立公正意識，理性的分析解決法律問題?！八痉ㄊ钦x的守護神，對司法績效的評價只能以正義為標(biāo)準(zhǔn)，倘若義利倒置或者以利滅義， 司法就會迷失異變?yōu)楣臋C器?！?司法和正義存在著緊密的聯(lián)系，正義的實現(xiàn)， 不僅需要通過實體法去保障， 還得從程序法去體現(xiàn)，并且這些規(guī)則必須具有普遍的意義和公正的內(nèi)容。只有這樣， 才能真正、完整地實現(xiàn)法律的正義。

四、結(jié)語

正義是全人類共同追求和維護的價值觀念，是法的最高價值追求。只有科學(xué)的正義的法律才能為人民所信服，為人民所信仰。因此，我國依法治國的基本方針要一以貫之，堅持施行以公平正義為價值取向的法律，建成社會主義現(xiàn)代化法治國家。

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