勿讓“排他性”判斷遮蔽語文純粹的美

賴燕華

摘 要：語文的一字一語，是作者順從內(nèi)心的自然表達(dá)，也是隨性而發(fā)的自然流露?；虬l(fā)端于自然，或起源于瞬息變化的情感，微妙且又多變，如何以最為接近作者創(chuàng)作的方式走進(jìn)他內(nèi)心的深處，去感觸和體悟作者的情感？以《鄉(xiāng)下人家》為例，重點(diǎn)圍繞“文意的排他性之殤”和“文意的整體性之美”兩個(gè)方面闡述了走進(jìn)文意純粹之美的解析方式。

關(guān)鍵詞：排他性；整體性；文意

語文靜默的文字中傳遞著作者狂蕩不羈、無怨無悔的人生，流淌著作者清新高雅、一塵不染的靈性，釋放著作者一時(shí)觸景生情、百感交集的情感，似也訴說著他一生或可離奇或也平淡的生活?？傊∈杩蓴?shù)的文字卻是人生最為凝練的萃取。若要從中收獲一種漂流狂蕩后的寧靜、貶謫彷徨后的決然、失意孤獨(dú)后的悲憫，便要從語文最為純粹的美中層層剖析，步步雕刻，徐徐而來，又渺渺而止。非此，遠(yuǎn)不能從文字咀嚼中洞悉作者那或蒼勁挺拔，或如泣如訴，或溫婉動(dòng)人，或直抵天靈，或悲天憫人中所抒發(fā)的種種情由。語文的美，便是在讀者和作者的不期而遇中，自然生發(fā)的純粹之美。過度褒獎(jiǎng)會(huì)過猶而不及，洞見不足又會(huì)淺嘗輒止。因而走進(jìn)語文的過程，便是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一顆心撼動(dòng)另一顆心的過程。唯有帶著遠(yuǎn)離了“排他性”判斷的滋擾，才會(huì)踏上發(fā)現(xiàn)語文之美的心靈旅程。

一、文意的“排他性”之殤

何謂排他性？在厘清這個(gè)概念之前，有必要對當(dāng)下小學(xué)語文教學(xué)中無處不在的諸如選擇、判斷等命題式檢測做一簡要的梳理。為了追蹤或是評價(jià)特定階段語文教學(xué)的效果，如識(shí)字能力、詞語辨析能力等，教師通常用專項(xiàng)習(xí)題的形式來檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。這樣的檢測習(xí)題設(shè)計(jì)往往采用“排他性”的原則，以便于讓學(xué)生從不同的選項(xiàng)中甄別和選擇出最符合題干要求的一個(gè)或多個(gè)答案。問題在于教師對排他性原則的過度性開發(fā)和使用已經(jīng)發(fā)展到了屢試屢爽的程度，大有“權(quán)傾朝野”的態(tài)勢。特別是在對文章整體文意把握的深度解析中，這一招也成了許多教師的必殺技。

具體如人教版小學(xué)四年級語文下冊《鄉(xiāng)下人家》的教學(xué)片段：

師：選擇文中自己最喜歡的一個(gè)場景并重點(diǎn)閱讀。說一說，作者的哪些描述和描寫，讓你體會(huì)到鄉(xiāng)下人家所散發(fā)著的獨(dú)特、迷人的美？

學(xué)生描述的情景節(jié)選：長藤綠葉瓜架

生：讓我感觸最深的是第1段的描寫。我從屋前搭的瓜架中感受到了鄉(xiāng)下人家的獨(dú)特、迷人。讓我們一齊來看看這瓜架。

師：（范讀）鄉(xiāng)下人家，雖然住著小小的房屋，但總愛在屋前搭一瓜架，或種南瓜，或種絲瓜，讓那些瓜藤攀上棚架，爬上屋檐（yán）。當(dāng)花兒落了的時(shí)候，藤上便結(jié)出了青的、紅的瓜，它們一個(gè)個(gè)掛在房前，襯著那長長的藤，綠綠的葉。青、紅的瓜，碧綠的藤和葉，構(gòu)成了一道別有風(fēng)趣的裝飾（shì），比那高樓門前蹲著一對石獅子或是豎著兩根大旗桿，可愛多了。

師：同學(xué)們自己再讀讀看，鄉(xiāng)下人家那份獨(dú)特、迷人的美是通過哪些特定的詞語所傳遞和表達(dá)出來的？

生：鄉(xiāng)下小院里的瓜架、南瓜、長長的藤、綠綠的葉等，非常獨(dú)特、迷人，也非常美麗；而城市里的高樓、石獅子、大旗桿等顯得不怎么美。

師：你可以通過朗讀表達(dá)出來嗎？

生：嘗試?yán)首x，表達(dá)感情。

那種從自然屬性中所發(fā)現(xiàn)和定義的美，在教師排他性判斷的助力下，學(xué)生用否定另外一種事物美的方式（城市的美）來烘托或是突出鄉(xiāng)下人家的美，顯然是一種有悖于作者創(chuàng)作本意的曲解和誤讀。美，是一種自然生發(fā)的選擇，沒有條件，也沒有傷害。莫要讓學(xué)生在排他性判斷的過程中，留下對美無意的傷害。

二、文意的整體性之美

深入廬山，所見之處皆是包藏于大山深處的每一處大自然的鬼斧神工。見識(shí)和領(lǐng)略了廬山的細(xì)節(jié)，但卻無從勾勒和描繪廬山原始的巍峨。即便是從細(xì)節(jié)、局部去感知和判斷廬山的整體面貌，但至于判斷的準(zhǔn)確性，便只能如“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”描寫的那般。同樣的道理也存在于對語文篇目的學(xué)習(xí)中。教師過于倚重詞語、語段的解析和講解，而忽視或是忘卻了從文章整體的行文感情脈絡(luò)、表達(dá)方式抑或是作者的創(chuàng)作背景中體會(huì)和領(lǐng)悟他所要表達(dá)的情由，這樣的理解會(huì)在放大局部影響的同時(shí)遮掩和隱藏文章的整體之美。

語文表達(dá)的情感，時(shí)而游走于文字之上，又時(shí)而隱匿其中。發(fā)現(xiàn)，是一種宛若際遇良辰的成全。離開了跋山涉水的遠(yuǎn)足，也就會(huì)錯(cuò)過“大漠孤煙直，長河落日圓”的景觀；一味探尋文章的用詞造句之法，工于對寫作技巧的垂青，也只會(huì)在“枯藤，老樹，昏鴉，小橋流水人家”中縈繞徘徊。從文意細(xì)微處把握情感的真諦，從文章宏觀處體悟感情的真誠。唯有這樣，才能品味出文章的整體美感。

參考文獻(xiàn)：

[1]余世存.時(shí)間之書[M].北京：中國友誼出版公司，2016.

[2]朱永新.朱永新教育作品集[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2012.

編輯 趙飛飛