蚩尤之光

幽谷幽蘭

1

丹寨，夢中的丹寨。我對丹寨的情感可以追溯到上大學(xué)時，我們班的男同學(xué)羅亮是詩人，他的詩歌有濃濃的月亮味道，那個時候，我們追著他討教月亮的秘密和詩歌的訣竅，他說，我的故鄉(xiāng)有一種樹叫做月亮樹，遠遠地看去，每片樹葉都閃爍著月光，如果到了我的故鄉(xiāng)丹寨，不是詩人也會寫詩！

從那時起，丹寨在我的心里就是神奇的。我常在夢里看到神奇的月亮樹。我和月亮樹悄悄說話。

我喜歡月亮，月亮在我眼睛里是夢幻天使。月光用一種潔白的虔誠過濾著我的日子，將銀亮的夢幻懸掛在樹上，蘊含著一種美麗，用超自然的寧靜來蘊蓄生命的內(nèi)涵。

在我的感覺里，月光就是一首詩。月光載著我，在夢中飛。長期積累，偶爾得之，我終于從三十歲的時候開始寫詩，其中《夢中月亮樹》發(fā)表在都勻本地的報刊。大學(xué)同學(xué)畢業(yè)10年聚會的時候，我讀了這首詩歌，同學(xué)們像是中電一般，喧鬧立即靜止了，他們用自己的呼吸感受夢的飛翔，感受美麗的月亮樹。

我喜歡夜晚。夜晚是我思考的天地。我常想丹寨的月亮樹，為何每枚樹葉都會發(fā)光？每個夜晚，我的心在在夢的田野上行走，有的時候游走到了北方的故鄉(xiāng)，有的時候就游到了黔東南的丹寨，我不知道為什么對這兩個地方這樣情有獨鐘？

2

去年年底，已經(jīng)在丹寨縣當(dāng)了鄉(xiāng)長的同學(xué)羅亮給我寄來他寫的散文《蚩尤魂》，大學(xué)時代的才子詩人，人到中年不寫詩了，開始寫散文。從他的散文里我第一次知道了丹寨還是蚩尤后人的生活落腳地。他在散文里寫“蚩尤是苗族的祖先，也是一位失敗的英雄，蚩尤長相是被神話了的，但黃帝戰(zhàn)勝炎帝后，與蚩尤部落進行一場決戰(zhàn)——涿鹿之戰(zhàn)，是史書所記載的。蚩尤戰(zhàn)死，九位部落首領(lǐng)一路向西遷徙，來到了貴州丹寨一帶扎根，就成了這一代苗人祭拜的對象。至于遷徙的艱難，是可以想象的，至今苗族流傳著遷徙歌謠‘叔嬸嬸成群走，男女集隊行，走到河旁邊，到達沙灘上，住在大河邊，棲在河兩岸。”

哦，原來先祖蚩尤也是喜歡美麗的丹寨?。空f實在的，原來的蚩尤形象受到宣傳資料的影響，蚩尤顯得猙獰，從這一刻，我腦海里原來的蚩尤形象變得溫文爾雅……可是，耳聽為虛，眼見為實，蚩尤這樣喜歡美麗的丹寨，我想，他一定有一顆愛美的心啊，我向羅亮打電話，讓他給我寄一些關(guān)于蚩尤的資料，我要為蚩尤寫詩！羅亮在電話的那邊笑了，說：曉妮，你的老家不是在北方嘛，你回北方探親時順便到張家口的涿鹿看看，就知道了。

我老家在北方，可我從小在黔南生活。我在詩夢文學(xué)網(wǎng)認識了張家口的雪兒。我給雪兒發(fā)信息：姐春節(jié)去北方，可有時間陪姐去涿鹿一游？雪兒給我回信息：姐是要拜訪詩神蚩尤嗎？哦，蚩尤在雪兒心目里是詩神，這是我想不到的。想想，也是的，炎帝、黃帝在溫文爾雅而且正統(tǒng)，只有同時代的蚩尤頭上長著牛角，行走如風(fēng)，更有詩人的氣質(zhì)，把他形容為詩神，也不為過。

放寒假了，我去北方，先會故鄉(xiāng)定州，拜訪瞻仰定州塔，而后用電話和雪兒相約，過了“破五”就去瞻仰蚩尤祠。我特地用了“瞻仰”這個詞，這些日子我再三還原蚩尤的形象。我所在的都勻是苗族、布依族自治州州府。各縣有不少苗寨，苗族兄弟姐妹住在木質(zhì)的吊腳樓上，他們還用水車利用小溪流的流動的勢能，把低處的水提高到高一些的稻田，梯田喝飽了水，生長出香甜的稻谷和苞谷，養(yǎng)育了一代又一代的苗家兒女。因為祖先蚩尤是長角的。為了紀念祖先，苗人的建筑也好，服裝也好，牛角居多。在蠟染、挑花、織錦等民族工藝服飾上牛的形象無處不在。

在我原來的審美里，一個人頭上長角，會覺得兇。經(jīng)過丹寨山水的熏陶，頭上長角的蚩尤反而顯得浪漫。北魏時期有大將蘭陵王，因為長得英俊，故意帶著兇惡的面具打仗。我想，蚩尤本人一定是一位俊美的青年，只是為了打仗和戰(zhàn)爭的需要而戴上了頭頂有角的面具。在我的腦海里，蚩尤不再是沖鋒陷陣的戰(zhàn)神，而是一位詩人，他住在一座鳥語花香的島嶼，島上有僧侶，有泉水，有月光，還有美人披著輕紗在風(fēng)里游走，武士們把白骨埋在了大地深處，在坡地和墻頭上栽培了薔薇，島嶼的四周有許多木船，船艙里有靈巧的羊皮筏，幾只生銹的弓箭，蒼涼而深刻，一切的一切被美麗的事物包圍，世界顯得和諧而安寧。月光成了永恒的水，水成了永恒的月光。月光和水是尋找生命的個體和大千世界的關(guān)系點。

3

經(jīng)過一番奔波，我終于到逐鹿縣了，先到了縣城東南30公里的礬山鎮(zhèn)。陪我來的不是雪兒，是她的一個文友小趙。雪兒要去婆婆家探親，在電話里向我抱歉。

礬山鎮(zhèn)一帶是炎黃二帝進行阪泉之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，也是號稱“中華第一戰(zhàn)”的古戰(zhàn)場。戰(zhàn)場雖然是戰(zhàn)場，畢竟是5000年前的事情了，現(xiàn)在的古戰(zhàn)場遺址，是莊稼地，還有果樹林。小趙是縣招待所上班，他父母就在礬山鎮(zhèn)居住，他對這一帶非常熟悉。他把我領(lǐng)到了上七旗村，小趙介紹上七旗村是進行阪泉之戰(zhàn)時，炎帝的軍隊駐扎地，而對面的下七旗村，則是黃帝的軍隊所在地。當(dāng)時，炎帝姓姜，炎帝的資格比較老，已經(jīng)傳位到第八代榆罔，而黃帝是新起的部落之星?；实勖纸熊庌@，姓姬。坂泉之戰(zhàn)的結(jié)果，當(dāng)然是炎帝失敗。失敗后的炎帝向黃帝稱臣，黃帝就沒有再進行殺戮，而是組成了炎黃聯(lián)盟，可見黃帝是一個通過戰(zhàn)爭、手段奪取和平的真正的政治家。

小趙聽雪兒說我是業(yè)余詩人，喜歡月光和水。他憨厚地說，黃帝泉冬天下雪很少見月光，但有水，冬天也不結(jié)冰。我們來到了黃帝泉邊，果然是一池清澈的碧水，這一池水，從古代流淌到了現(xiàn)代，這是怎樣強有力的生命流淌啊。黃帝是真正的政治家，中華民族初建之時，需要這樣強有力的政治家來凝聚分散的部落。黃帝真的是中華民族建立之初的好領(lǐng)導(dǎo)，但是每個成功的男人后面都有一個強有力的女人?，F(xiàn)代人如此，古代亦如此，黃帝正妃是嫘祖。嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶和紡織，使當(dāng)時的人們告別了夏披樹葉、冬穿獸皮的生活。愛情的力量是巨大的，偉大的愛情總是造福于他人的，黃帝和嫘祖的愛情堪稱偉大的愛情。

我還是迫不及待地想看看炎黃二帝和蚩尤進行戰(zhàn)爭的古戰(zhàn)場。小趙很理解我，把我?guī)У搅嘶实廴獤|南三公里的蚩尤三寨，我們看到的這“三寨”，其實是三座土包。北寨最高，依次有中寨、南寨，三個土寨之間有100多米深的溝壑。三個寨即可以相互支援，又可以獨立作戰(zhàn)。高高的土山寨，立黃立黃的黃土，我無法想象這里就是“涿鹿之戰(zhàn)”古戰(zhàn)場，無法想象蚩尤和蚩尤的軍隊在這里大敗于炎黃二帝。小趙先向我介紹了蚩尤的來歷。說，在炎黃二帝對峙戰(zhàn)爭的時候，東部的九黎部落已經(jīng)發(fā)達起來了，九黎部落是由九個親族、81個氏族聯(lián)合組織起來的，建都在如今山東的曲阜，首領(lǐng)就是蚩尤。蚩尤的九黎部落生機勃勃，作戰(zhàn)勇敢，紀律嚴明，向西發(fā)展，遇到了炎帝的抵抗。炎帝的軍勢弱，無法和蚩尤對峙，就一直往西退，退到了黃帝所在的涿鹿，炎黃聯(lián)手準備與蚩尤進行生死決戰(zhàn)。

我想，當(dāng)年大戰(zhàn)即將開戰(zhàn)時，時間一定是凝固的。炎黃二帝的軍隊駐扎在東靈泉一帶，并不急于進攻，按兵不動。善于用腦的黃帝，打出的第一張牌是水攻。黃帝派大將應(yīng)龍去西靈山頂蓄水，等待大雨。蚩尤發(fā)現(xiàn)了黃帝的企圖，就派“神龜”去破壞，不料被雷公劈死。大雨如注，山頂蓄滿了水，大將蚩尤三寨放水，激流噴涌，把蚩尤大軍沖得東倒西歪。但是，在戰(zhàn)場處于劣勢的九黎軍隊并沒有慌亂，在首領(lǐng)蚩尤的帶領(lǐng)下，向炎黃的軍隊發(fā)起了進攻。

盡管蚩尤的將士作戰(zhàn)英勇，最終被炎黃聯(lián)軍所擊敗，后世的許多典籍都記錄了中華民族尚無文字時的這場大戰(zhàn)。

那晚，沒有見月光，我的心卻分明看見了月亮。

4

涿鹿之戰(zhàn)，我無法穿越歷史重新回到戰(zhàn)爭的當(dāng)年，但是我知道蚩尤是勇敢的，面對炎黃的水攻，并沒有氣餒，鼓舞他的士兵向炎黃聯(lián)軍沖鋒！一波又一波的軍隊向炎黃大軍掩殺而過，炎黃的軍隊也發(fā)動了反沖鋒，兩支軍隊沖撞，撕咬，你中有我，我中有你，鮮血，人頭，慘亂的軀體…….殺得天昏地暗。這個時候，發(fā)生了大霧，大霧對蚩尤的軍隊是迷茫的，對炎黃的軍隊是清醒的，因為炎黃兒帝有指南車，軍隊的主公方向不變，當(dāng)時的老天是幫助炎黃二帝的。

蚩尤看著身邊的自己的兵士一個個地躺倒犧牲，怒不可遏，以一己之勇向炎黃大軍殺去，他的戰(zhàn)斧上了沾滿了對方軍士的鮮血，然而孤掌難鳴，他終于被對方擊中，鮮血淋漓，但是他沒有倒下，他的兩位大將掩護他向著東南方向退去，炎黃兵士緊追不舍，而重傷的蚩尤終于不甘地閉上了眼，蚩尤的馬是神馬，見主人去世，高聲嘶鳴，倒地而死（這個地方后代命名為立馬關(guān)）。危急時刻，蚩尤的一位大將穿上蚩尤的戰(zhàn)袍，騎馬飛奔，引走了炎黃的軍隊。另一位大將背著蚩尤的遺體消失在原野里。

天蒼蒼，野茫茫，一代部落首領(lǐng)就這樣走了嗎？說實在的，就是時光過了5000年，我還是不相信戰(zhàn)神蚩尤會被輕易帶打敗，蚩尤的肉身會命喪立馬關(guān)。蚩尤走了，蚩尤的精神沒有走，涿鹿大戰(zhàn)以后，黃帝在逐鹿建起了黃帝城，經(jīng)過釜山祭壇，會盟天下各部落首領(lǐng)，建立了中華民族國家的雛形。然而，時而會有各個部落反叛，于是，黃帝讓人畫了蚩尤的畫像，假傳蚩尤不死，用戰(zhàn)神的威力平定天下。

黃帝是英明的，他順應(yīng)歷史方向，統(tǒng)一了部落紛爭。在釜山祭壇（被后人稱為“合符釜山”），亂中求治，告別野蠻，迎來文明，建起了皇帝城，代神農(nóng)氏發(fā)號施令，使得涿鹿稱為中華民族第一個政治文化中心。成為君王的黃帝并沒有貪圖享受，而是四處各個部落，進行教化，進行歷法推算，不誤農(nóng)時，在黃河中下游建立起了令世人矚目的農(nóng)業(yè)文明。黃帝死后，葬于橋山，蚩尤早就在戰(zhàn)場上死去，葬在哪里了？

人是可以死的，但是偉大的人物精神不滅。成功可以成就輝煌，失敗也可以積累財富。對于中華民族來說，沒有因為蚩尤的戰(zhàn)場失敗而消解蚩尤的歷史貢獻。蚩尤的子民們也沒有因為蚩尤的失敗而消散對他的敬仰。蚩尤死了，但是九黎部落還在。仁義的黃帝只是在讓兵士在戰(zhàn)場上廝殺，對兵敗后的九黎部落采取了懷柔共處的方針，

蚩尤被殺之后，他的氏族潰散：一部分繼續(xù)留在東部地區(qū)，大略在山東、河南、河北三省交匯之處；一部分被黃帝部族俘虜、同化，成了中原的順民，古代把百姓稱為“黎民”或者“黎元”等，大致和這場戰(zhàn)爭有關(guān)，另外一些強硬的抗戰(zhàn)群落，一部分向西北方向撤退，后來在今山西壺關(guān)縣一帶建立起黎國；另一部分則向西南方向遷徙……當(dāng)時中國的西南不像現(xiàn)在山清水秀，而是一片荒蠻，但是他們有信仰，有韌力，逢山開路，逢水搭橋，在中國的西南定居下來，演化為后來的苗族、壯族、侗族、畬族、瑤族……56個民族是56朵花，其中不少朵花就是蚩尤九黎部落的后人。

苗族是一個懂得感恩的民族，祖先遷徙到了西南，這里雖然山多土地少，但水源充足，頑強的苗人就在山區(qū)開出了一塊塊的梯田，種植水稻、包谷，養(yǎng)雞養(yǎng)鴨養(yǎng)魚，一代代的后人在這里繁衍生息。

5

春節(jié)期間的北方一行，強化了我對中華民族始祖之一蚩尤的直接感受。原來我以為現(xiàn)代中國人是籠統(tǒng)的炎黃子孫?，F(xiàn)在我知道了，我們也是蚩尤帝的子孫。中華民族的始祖不僅僅是炎帝黃帝兩人，還有蚩尤帝。有了這樣的認識，我給老同學(xué)羅亮打電話，說，想去丹寨采風(fēng)，了解蚩尤的精神對苗族的影響。他說，你不忙的時候來吧，我?guī)愕綋P頌村看蚩尤廟。

今年的“五·一”節(jié)，杜鵑花開遍丹寨，我來到丹寨。羅亮果然不負約，帶我去了揚頌村看蚩尤廟。揚頌行政村僅轄揚頌和小排甲兩個苗寨，全村不過一百六十多戶人家。祖先蚩尤以制造武器見長，揚頌的制作犁具“牛軛”、“牛轅”和擔(dān)具“扁擔(dān)”這“三大件遠近聞名。進村以后，看到祭祀蚩尤的“蚩尤宮”建在揚頌寨正西面，一個名叫“波離頌”（苗語，坳口上那個有田的山坡）的山頭之上。祭壇土筑石砌，成正方形，四圍均用方整打造石塊鑲邊，長、寬約七尺，高約三尺，面積二丈見方。令人感到驚奇的是祭壇北端有一奇石，以象征“尤公”真身。整座祭壇建成南北朝向，自南端設(shè)有五級石階，以便登壇祭祀。祭祀時，祭祀供品一律北向擺設(shè)，面北而祭。

現(xiàn)代化可以消解傳統(tǒng)，而交通不便可以保留傳統(tǒng)。丹寨位于黔東南之西境，地處苗嶺山系雷公山脈西南麓，境內(nèi)山路崎嶇，溝谷交錯，外界的浸染受阻，古老的民風(fēng)民俗保留下來不少，像祖先萬里遷徙歷史過程的古歌古謠以及“百鳥衣”等民族服飾，都在這里保存良好。丹寨縣是苗族多個支系遷徙線路中重要的途經(jīng)地和居留地，被稱為“方尤”，即“尤人居住的地方”，是全國唯一仍在傳承祭尤節(jié)的苗族地區(qū)。這里的苗人是這樣形容祖先的，椐傳，很久以前，揚頌、臘堯等地苗族先祖“告尤”居住在“河水黃泱泱”的河岸上，天生怪異，勇猛異常，曾率領(lǐng)9位部落首領(lǐng)一起與炎帝、黃帝在中原一帶交戰(zhàn)，“告尤”被誘殺后，那9位部落首領(lǐng)便率領(lǐng)部族沿河向西一路不停地遷徙，他們有的來到了丹寨揚頌和臘堯，經(jīng)過世代繁衍生息，成為今天的“告尤”后裔。

蚩尤節(jié)的時間為每年農(nóng)歷十月的第二個牛場天（丑日）是祭祖的日子，相傳尤公（蚩尤）就是在這一天遇害。“祭祀蚩尤節(jié)”是揚頌保留下來的傳統(tǒng)節(jié)日，曾經(jīng)被作為“迷信”被取消過，現(xiàn)在又自發(fā)地“復(fù)活”了。揚頌村祭尤壇曾經(jīng)坍塌，但是現(xiàn)在新的祭尤壇已經(jīng)建好，尤公像已塑好。這里上了年紀的苗族老人，都說他們的祖先是自北而來的，所以，整座祭壇建成南北朝向，祭祀時，祭祀供品一律北向擺設(shè)，面北而祭。儀式非常虔誠、恭敬，規(guī)程十分細致、慎密。祭尤期間，揚頌村民家家備上九琬酒、九塊糯米粑、九條鯉魚、九張構(gòu)樹葉、九張青菜葉進行祭祀。這是一個熱烈虔誠的人神共娛的交會場面，為何為“九”，為的是與史書記載的：“九黎共有九個部落，其酋長是蚩尤，他有兄弟81人，即81個民族酋長”相呼應(yīng)。在揚頌村，這個日子成為了“祭尤節(jié)”，三年一次公祭，每年村民都會在自己家中祭奠先祖蚩尤。

公祭活動轟轟烈烈，家祭也別有深情。每逢農(nóng)歷十月的第二個牛場天，村民會在家中做好菜肴，等待祭師前來。村里的祭尤壇進行的是公祭，開祭時，打火鐮取圣火、祭師佩帶祖?zhèn)鲗毜?，分別念九段相應(yīng)的祭詞，一祭一奠，每段供上九碗酒，以示祭奠九個遠祖。祭祀開始，先是打火鐮取圣火、鳴鐵炮、鳴大號，然后在神龕下安祭桌、擺祭品。擺好后，即請祭師念誦祭詞。村民聚集于祭尤壇上，備上供品，由祭師念祭詞，宰殺祭牛，擊鼓吹笙，燒香焚紙進行祭祀。祭詞念畢，助手操刀將放在祭壇上的牯子粑“殺”成小塊，連同供品樹葉、菜葉、鯉魚一起分發(fā)給在場人同食。為何祭尤節(jié)祭祀儀式用的供品食物不是雞、鴨、豬肉等近現(xiàn)代的美味佳肴，而是用樹葉、菜葉、魚這些古樸的食品？羅亮介紹說，這些食物是他們的祖輩在黃河邊居住時所食用的食物，這是一個已從事農(nóng)耕生產(chǎn)的族群，轉(zhuǎn)向?qū)O獵肉食歷史的追憶。

過去“祭祀蚩尤節(jié)”是要宰牛祭奠的。宰牛前，由七八個人相助，牽牛者拉著牛逆時針在宰牛場上轉(zhuǎn)三圈，然后將牛頭朝祭壇站定，殺牛者用大馬刀在牛脖子上一抹，就立馬走向祭壇。牛倒下時，如肚子朝著寨子方向，則是吉祥之兆。祭祀后苗族同胞身著盛裝，吹著蘆笙，芒筒跳舞歡度祭尤節(jié)。現(xiàn)在不宰牛了，現(xiàn)在改成制作五十厘米大的“牯子粑”，但是斗牛是有的，當(dāng)看見了兩只斗牛無所畏懼地沖向?qū)Ψ降臅r候，就會想到歷史上改變了蚩尤帶領(lǐng)九黎部落與黃帝進行的那場涿鹿大戰(zhàn)……揚頌村里的這些習(xí)俗并不是所有的苗族村落都有，目前，丹寨附近有5個村落被學(xué)者推測為蚩尤嫡系后裔的居住地。

盡管微風(fēng)習(xí)習(xí)，只是因為不是蚩尤節(jié)，看不到裊裊升騰的燭煙，也看不到焚飛飄翻的紙錢，只有無邊無沿的安靜，使我觸摸到苗族先人頑強騰越的生命，呼吸到了苗族祖先的古拙沉靜之氣，整個山坡上彌漫著生命的永恒。

6

從揚頌村出來，羅亮帶我們?nèi)グ菰L縣文聯(lián)主席，可惜沒有見到。我欲返都勻，羅亮說，既然來了，何不到蚩尤文化園看看呢？

于是我們來到了文化園所在的龍泉山，只見植被青青，泉水潺潺，云霧如龍，天現(xiàn)祥光。丹寨的苗人認為龍泉山就是祖先蚩尤的化身，祖先蚩尤雖然身體蒙難，凡是靈魂不滅，他的靈魂由北而南，周游了洞庭湖廣，武陵山區(qū)，最后抵達云貴高原，來到不受水患澇災(zāi)侵害的龍泉山，決定在這里安家，一直繁衍至今。山體聚集著苗人的精氣神。

毫無疑問，蚩尤在5000年前的那場涿鹿大戰(zhàn)中是失敗者，對于一個民族來說，成功當(dāng)然可貴，失敗了呢？失敗就不是英雄了嗎？我們國家有許多成語，有的令人奮進，有的不讓人恭維，甚至懷疑民族的偏見性，比如“成者英雄敗者賊”這句話，掩蓋了多少歷史真實啊。一座山可以寄托一種精神，是常見的，但龍泉山卻蘊含著“物哀”精神，這是少見的。勝利者可以敲鑼打鼓慶賀勝利，并且以正統(tǒng)自居，失敗者難道徹底失敗了嗎？否，精神不??！在龍泉山，一草一木就蘊含著這樣的物哀精神。尤其是滿山遍野的紅杜鵑，開得紅艷，血色張揚，是失敗者的鮮血，更是失敗者不屈的信念。蚩尤雖然是戰(zhàn)爭的失敗者，但依然是苗人心中的大英雄。丹寨的苗人每年祭奠“尤公”祖先，希望祖先保佑他們五谷豐登，風(fēng)調(diào)雨順。

我看過許多苗寨，覺得更能體現(xiàn)人是“草木之人”的含義。人真的不一棵草一棵樹偉大嗎？不一定。能看出這點的，不是學(xué)堂里的哲學(xué)家，是活在山野里的這些苗人。我終于進了木質(zhì)的苗人的吊腳樓，所有的地方都是木質(zhì)的，柱子、墻體、走廊、門子、欄桿全是木頭的，木頭的門上會有一些烙鐵燙出的畫或者是用油漆畫出的畫，畫里除了樹木就是動物。我住的這個吊腳樓顯然是用桐油剛剛油刷過的，主人沒有用油漆，而是用直接產(chǎn)生在大山上的桐樹的分泌物——桐油來油漆，保持了木質(zhì)的本來面目。木質(zhì)的樓，離土地最近，這些木頭就是大樹啊，樹是山里長出來的，是有生命的，人在有生命的房子里居住，會產(chǎn)生另一個生命。木質(zhì)的生命會和肉體的生活互相關(guān)照，和諧生活。住進木質(zhì)的吊腳樓，立刻產(chǎn)生了信仰，木頭是世界上最好的建筑材料，人和木頭在一起，會產(chǎn)生詩意，并且長壽。

中原一帶的宗教信仰雖然復(fù)雜，但是無非是從印度引進的佛教和漢民族自生的道教。西南的苗族崇拜大自然，大自然里的巖石、火，月亮樹都可以成為他們崇拜的對象。苗人不僅僅崇拜山水，還崇拜石頭。石頭給生活帶來那么多的便利，所以對石頭感恩。在苗寨的寨門及風(fēng)雨橋頭，常?？梢钥吹叫〉跄_樓，內(nèi)中各自安放有大小各一兩塊石頭，即是當(dāng)?shù)氐摹皫r菩薩”。苗人在祖先靈位下地板上也放有幾塊石頭，當(dāng)?shù)胤Q之為“巖爹”、“巖媽”。使人想不到的崇拜還有崇拜楓木，崇拜龍，崇拜水牛，崇拜蝴蝶。詩意的蝴蝶在苗寨才能找到她們的詩意的根，蝴蝶的翅膀在風(fēng)中飄舞的時候，一定看到了苗人虔誠的眼睛。

羅亮不愧是大山的兒子，他登山速度很快，我們在后面跟著。今年的天氣暖和，龍泉山的杜鵑花開得早，到了“五·一節(jié)”差不多開敗了。苗人說，祖先蚩尤的靈魂就聚在山上，聚在山頂?shù)脑鹿鈽淅?，我是相信的。我環(huán)顧四周，杜鵑花大部分凋謝了，它們并不遺憾，盛開是美麗，凋謝也是美麗。一如苗人的祖先蚩尤，在當(dāng)年的大戰(zhàn)初級節(jié)節(jié)勝利是輝煌，涿鹿大戰(zhàn)失敗，也是輝煌，對于我們這個民族肌體來說，勝利誠可貴，失敗價也高，為了中華夢，兩者均不拋！

龍泉山的泉水聲響起，泉水從山上流到山底。我想起了一句禪語：“靜，就是生命的完滿；水，就是生命的本源；流，就是生命的體現(xiàn)；深，就是生命的蘊藉……”

7

從丹寨回都勻，我滿腦子都是大寫的蚩尤形象，滿腦子都是月亮樹。我從南到北，再從北返南，聽到和看到的蚩尤大致是一樣的。蚩尤毫無疑問是中華民族的始祖之一，我們應(yīng)愛戴他，崇敬他，珍惜他，而不應(yīng)該淡化和忽略他。淡化和忽略蚩尤，就是走向民族文化虛無主義。

由于蚩尤是中華文明始祖之一，歷史上的秦皇漢武兩位皇帝曾經(jīng)去涿鹿祭奠蚩尤祠祭奠蚩尤。蚩尤和蚩尤文化在中國西南地區(qū)保持得這樣完好，歷久不衰，也充分說明了蚩尤融化在當(dāng)?shù)孛缛说难豪?。揚頌村三年一公祭蚩尤，曾經(jīng)被取消的，但是每年的家祭繼續(xù)悄悄進行。中國北方涿鹿縣的蚩尤祠，幾千年來香火不斷。

回到都勻的第三天，張家口的雪兒打來電話，說，涿鹿縣的塔寺村山坡上，有蚩尤的墳?zāi)?，還有龍紋無字碑——這座墳一直被一戶周姓人家世世代代守護；即使在文革那樣的非常的日子里，周家把蚩尤的墓碑悄悄運到自己的豬圈里，深埋，保護了起來——我聽了很感動，這就是血液相融的力量。人民對蚩尤的尊崇紀念和祭奠，是發(fā)自內(nèi)心的。這里的人們懷念蚩尤，祭奠蚩尤，就是懷念和祭奠自己民族的歷史。我們在感到人生朦朧的時候，常常不由自主地會問自己從哪里來的？這樣的追問是就尋找身份的認同，尋找文明產(chǎn)生的歷程，這是不可阻擋的，忽略和淡化這樣的尋覓，就是忽略一個民族一個部族的成長。

我終于明白了丹寨的月亮樹，為何每枚樹葉都在發(fā)光。我想它是蚩尤之光，是文明之光，如同炎黃之光一樣，使得中華文明得到了健康成長。當(dāng)年的炎黃二帝沒有忽略蚩尤，我想，我們今天的人們更沒有理由忽略蚩尤，不僅西南地區(qū)紀念和祭奠蚩尤，中原地區(qū)的人們在祭奠炎黃二帝的時候，不要忘記祭奠蚩尤，蚩尤對中華民族的貢獻有：水稻種植、金屬冶煉、制造兵器、開創(chuàng)文化，他們共同構(gòu)成了中華文明的完整性。蚩尤文化是中華文化的重要組成部分，蚩尤不僅是全世界苗族認同的祖先，也是包括漢族在內(nèi)的多民族認同的祖先。

大江南北，無論古今，都有皎潔的月光和潺潺泉水，我們的多民族為同一個夢而存在。世界因為有光而神圣，人類因為有光而幸福。蚩尤之光于千萬顆星辰中是熠熠生輝的一顆，他的光芒曾經(jīng)在遠古的中華清韻裊裊，如今在中國的西南瀲滟晶瑩-----這就是我尋找的月亮樹，它立在我心魂之央。

我是一個愛做夢的女子，夢中我輕輕地觸摸月光樹的樹葉，樹葉的骨節(jié)蠕動，恍惚之間，月光攜著蚩尤的靈魂，從幾千年前穿梭而至，天地通明……