克楠詩(shī)話（之四）

王克楠

1、 對(duì)于詩(shī)歌寫作而言，感受不能與體驗(yàn)，體驗(yàn)高于感受，很多青年才俊感受能力強(qiáng)，年輕很輕，就寫了很好的“輕靈詩(shī)歌”，于是被善于吹捧者捧為“天才”，真的是一種戕害。

2、 詩(shī)歌寫作和其它文體寫作一樣，是一個(gè)“慢熱”的過(guò)程，之所以慢熱，是要完成一個(gè)愛(ài)好者到寫作者的過(guò)程，誰(shuí)也無(wú)法超越這個(gè)過(guò)程。愛(ài)好者階段，是自發(fā)的，寫作者階段，是自覺(jué)的。

3、 很多詩(shī)人十分注意寫作技巧的積累，看到某某某在表達(dá)上很特殊，就迫不及待的拿來(lái)，豈不知，詩(shī)歌和詩(shī)人是兩個(gè)不同的范疇的事情，詩(shī)人不注意積累人格，這棵樹長(zhǎng)的不強(qiáng)壯，彎瓜裂棗，即使把詩(shī)歌的技巧全搞通了，也只是文從字順而已，不會(huì)有動(dòng)人心魄的藝術(shù)效果。

4、 詩(shī)歌的形而上和形而下是什么關(guān)系呢？形而上，是對(duì)世界的抽象的理解（哲學(xué)的味道弄一些），是人類社會(huì)的憐憫、同情等優(yōu)秀素質(zhì)的綜合，形而下是具體的生活現(xiàn)場(chǎng)和生活現(xiàn)象。一首詩(shī)歌缺乏形而上的東西，就無(wú)法升華，也無(wú)法傳世，但是缺乏形而下的支撐，一首詩(shī)歌也是只見樹干不見樹葉，就會(huì)不像詩(shī)歌。

5、 對(duì)詩(shī)歌寫作而言，吸收歐美詩(shī)歌的優(yōu)點(diǎn)是重要的，歐美文學(xué)語(yǔ)言畢竟沒(méi)有經(jīng)過(guò)中國(guó)式的從文言到白話這個(gè)歷程。但是，歐美詩(shī)歌是產(chǎn)生于歐美的生活背景和生活現(xiàn)場(chǎng)，舍棄了解和體會(huì)他們的生活背景，就無(wú)法真正解析透徹他們的詩(shī)歌，也無(wú)從吸收他們的優(yōu)點(diǎn)。歐美再好看的蘋果，也只是一個(gè)蘋果模型，只有在中國(guó)的樹木上長(zhǎng)大的蘋果，才是屬于中國(guó)的蘋果。

6、 有時(shí)候想起來(lái)，寫詩(shī)歌確實(shí)很麻煩，需要有審美的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)不忘記審丑，審美是基礎(chǔ)，審丑是手段，最后還有皈依到審美，變來(lái)變?nèi)?，就使許多詩(shī)人打了敗仗。

7、 詩(shī)歌不僅可以審美，也可以審丑，一切不會(huì)離開真實(shí)的表達(dá)生活的這個(gè)大原則。也就是說(shuō)，無(wú)法超越當(dāng)下的時(shí)代，當(dāng)下的時(shí)代是什么時(shí)代呢？山河破碎，環(huán)境污染，官吏貪污，人心麻木，寧愿我負(fù)天下人絕不讓天下人負(fù)我……這樣的雜亂無(wú)章，恐怕100年也無(wú)法再出現(xiàn)一次，社會(huì)需要梳理，詩(shī)人更需要梳理，梳理出人心的走向，梳理出道德的回歸。

8、 詩(shī)歌寫作更能彰顯人類的精神，從這個(gè)角度說(shuō)，詩(shī)歌不會(huì)滅亡。除非人類不再需要精神，除非人類除了泄欲，再無(wú)法做其它事情。

9、 情欲是人類生活的組成部分，文學(xué)作品反映情欲是正常的，詩(shī)歌寫情欲也是正常的，但是，那種刻意的“下半身寫作”卻不敢恭維，情欲即是人類的動(dòng)物性，這樣的動(dòng)物性進(jìn)入了人性的軌道才有價(jià)值，也就是說(shuō)，情欲必須用精神去照亮，才有價(jià)值。佛魔一念間，這個(gè)“一念“即是精神。

1 中國(guó)新詩(shī)歷程才100年，100年也不短了，應(yīng)該為人類做出“較大的貢獻(xiàn)“了，雖然說(shuō)新詩(shī)才100年，但是白話文卻不是100年，我不相信古代的百姓語(yǔ)言交流說(shuō)的是四書五經(jīng)里的句子。

11口號(hào)主義和豪言壯語(yǔ)戕害了當(dāng)代中國(guó)人，也戕害了新詩(shī)。至今，很多人寫詩(shī)歌，里面沒(méi)有幾句口號(hào)，就不過(guò)癮，完全忽略了詩(shī)歌安慰心靈和正視現(xiàn)實(shí)的作用

12、顧城詩(shī)歌“黑夜給了我一雙黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，詩(shī)人當(dāng)下未必黑色的眼睛，但是一定要有一雙明亮的眼睛，眼睛里不揉沙子，看到生活的真實(shí)，真實(shí)是文學(xué)的生命，更是詩(shī)歌的生命。

13、真實(shí)還不能完全和“真相”劃等號(hào)?！罢鎸?shí)”有形而上的意味，“真相”就完全是形而下的。當(dāng)然，通過(guò)解讀真相而解讀真實(shí)，也不失一種渠道和方法。（真實(shí)是必然的，真相是偶熱的）

14、詩(shī)歌需要全面調(diào)動(dòng)詩(shī)人的想象力，是毫無(wú)疑問(wèn)的，但是詩(shī)人的想象是有規(guī)矩的，不是瞎想。

15、詩(shī)歌語(yǔ)言需要“準(zhǔn)確”是很多人無(wú)法接受的，所謂的準(zhǔn)確，是針對(duì)一定的語(yǔ)境的，針對(duì)具體的一首詩(shī)歌的，在這首詩(shī)歌里運(yùn)用的語(yǔ)言和意象是“唯一的”，這樣的唯一，就是準(zhǔn)確，

16、詩(shī)歌的想象，有時(shí)候是為了解決“移情”問(wèn)題，比如河北詩(shī)人大解，寫了“母親是嬰兒會(huì)走路的衣服”“又厚又溫暖”，沒(méi)有想象力，是無(wú)法完成的。

17、感悟和體悟又不同，感悟是宏觀的趨向，體悟是具體的生活現(xiàn)場(chǎng)。

18、因?yàn)樵?shī)歌是精神凝聚點(diǎn)，因此才派生了散文詩(shī)、詩(shī)歌文論等外圍的文體。

19、詩(shī)歌的敘述元素多了，有點(diǎn)像散文，但是確實(shí)是詩(shī)歌，也就是說(shuō)，詩(shī)歌可以“像”散文或者散文詩(shī)，但是散文和散文詩(shī)絕不是詩(shī)歌。詩(shī)歌忌諱“啊”運(yùn)用的過(guò)濫。

20、詩(shī)歌對(duì)語(yǔ)言的依賴，有點(diǎn)像人類對(duì)食物的依賴，但是依賴過(guò)分，也會(huì)走到旁門左道上。