論儲(chǔ)望華鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的民韻美

邢 穎

論儲(chǔ)望華鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的民韻美

邢 穎

以?xún)?chǔ)望華鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作為研究載體，對(duì)其相關(guān)的研究文獻(xiàn)進(jìn)行梳理與分析，并在此基礎(chǔ)上，探尋儲(chǔ)望華根植于作品中的民韻之美與作曲家人生百態(tài)的內(nèi)在關(guān)系，闡述其鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)研究的貢獻(xiàn)與意義，旨在為我國(guó)未來(lái)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的風(fēng)格與方向，提供些許參考和借鑒。

儲(chǔ)望華；鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作；鋼琴音樂(lè)研究；民韻之美

每一首優(yōu)秀的鋼琴作品的形成都不是作曲家腦海中突然的靈光乍現(xiàn)，每一個(gè)作曲家的創(chuàng)作風(fēng)格的形成也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程。儲(chǔ)望華的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作形成了極具中國(guó)特色的民族意蘊(yùn)，每一首作品的呈現(xiàn)都是儲(chǔ)望華先生歷經(jīng)歲月的洗禮所留下來(lái)的沉淀，因此，無(wú)論是其改編曲、創(chuàng)編曲還是獨(dú)立創(chuàng)作曲，都包含了儲(chǔ)望華對(duì)中國(guó)民族文化、民族民間音樂(lè)的個(gè)人情感和見(jiàn)解，以其作曲家、演奏家的雙重身份為中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作與研究提供了寶貴范例和經(jīng)驗(yàn)。本文著重分析儲(chǔ)望華人生百態(tài)、不同歷史時(shí)期的沉淀與積累對(duì)其音樂(lè)風(fēng)格的影響及民韻美的具體體現(xiàn)三者之間的內(nèi)在關(guān)系和意義。

一、儲(chǔ)望華創(chuàng)作之根基——人生百態(tài)

要全面的了解一個(gè)作曲家的創(chuàng)作風(fēng)格及特點(diǎn)的形成，就不能夠忽略其作品中的任何一個(gè)元素，如作品中的節(jié)奏特點(diǎn)、織體手法及和聲語(yǔ)言等的運(yùn)用與作曲家的創(chuàng)作風(fēng)格有著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系，而這種聯(lián)系與其所處的時(shí)代與歷史背景又有著怎樣的關(guān)聯(lián)等，追溯整個(gè)儲(chǔ)望華本人音樂(lè)人生的發(fā)展軌跡，儲(chǔ)望華所處環(huán)境的改變、從少年到老年的心理發(fā)展及社會(huì)文化氛圍對(duì)其在思想、情感、心靈等方面都產(chǎn)生了一定的影響，而這些影響則以其獨(dú)特的情調(diào)、風(fēng)格、音樂(lè)語(yǔ)言及和聲色彩等體現(xiàn)于他的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作中。因此筆者認(rèn)為，研究?jī)?chǔ)望華的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作，就離不開(kāi)對(duì)其創(chuàng)作根基的認(rèn)識(shí)和了解——人生歷之百態(tài)。[1]

儲(chǔ)望華并不是像西方音樂(lè)史上眾多的音樂(lè)家一樣出身于音樂(lè)世家，其家庭沒(méi)有特別的音樂(lè)環(huán)境，11歲的儲(chǔ)望華能夠進(jìn)入中央音樂(lè)學(xué)院主修鋼琴憑借的基本上是自身的音樂(lè)靈性和感悟。在其14歲那年，他完成了二胡獨(dú)奏曲《村歌》，就是這部處女作使其成為第一屆全國(guó)音樂(lè)周公演的最小作者，這些學(xué)習(xí)經(jīng)歷和成就為儲(chǔ)望華堅(jiān)定走鋼琴音樂(lè)道路奠定了基礎(chǔ)。

特殊的社會(huì)時(shí)代帶給儲(chǔ)望華挫折和痛苦的同時(shí)，也賦予了他那個(gè)時(shí)代所特有的精神內(nèi)涵和印記。筆者在此主要指文化大革命這一時(shí)期對(duì)儲(chǔ)望華鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的影響?！案锩⒚褡寤?、大眾化”成為文革時(shí)期的政治發(fā)展形勢(shì)，而一直被視為“舶來(lái)品”的鋼琴藝術(shù)在此時(shí)遭到了封殺，因此，能夠創(chuàng)作出一些既符合政治需要標(biāo)準(zhǔn)，又使人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品成為儲(chǔ)望華、殷承宗等一批優(yōu)秀音樂(lè)家的創(chuàng)作目標(biāo)。著名鋼琴協(xié)奏曲《黃河》在這樣的歷史背景下應(yīng)運(yùn)而生。探究《黃河》的創(chuàng)作歷史和背景，我們不能否認(rèn)其是文革時(shí)期政治需要的產(chǎn)物，隨著社會(huì)的發(fā)展，“文革”早已被否定，而儲(chǔ)望華與殷承宗、盛禮洪、劉莊合作留下來(lái)的《黃河》卻成為中國(guó)鋼琴音樂(lè)卷上不朽的杰作，它是儲(chǔ)望華鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的經(jīng)典代表作之一，至今仍活躍在各大鋼琴音樂(lè)賽事上，享譽(yù)海內(nèi)外。

改革開(kāi)放的到來(lái)為中國(guó)打開(kāi)了走向世界的大門(mén)，儲(chǔ)望華也就此踏上系統(tǒng)學(xué)習(xí)作曲理論、拓展自身音樂(lè)才能的國(guó)外求學(xué)之路，求學(xué)之路的艱辛沒(méi)有消弱儲(chǔ)望華的創(chuàng)作欲望，反而是其能夠“西學(xué)中用”，把西方的作曲技術(shù)運(yùn)用到中國(guó)的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作中來(lái)。通過(guò)自身的音樂(lè)才華和努力，儲(chǔ)望華被美國(guó)傳記中心聘為終身顧問(wèn)，并頒發(fā)“卓越貢獻(xiàn)音樂(lè)家”證書(shū)， 但儲(chǔ)望華并沒(méi)有因此迷失于音樂(lè)帶給他的“遲到的春天里”，用其本人的話：“中國(guó)的作曲家必須保留自己民族的風(fēng)格，即使吸收西方的創(chuàng)作技法，也還是中國(guó)的東西，即如西方華人聚居的地方流行一種檸檬雞，雖借鑒西式做法，仍然是中國(guó)的菜肴……”。[2]

因此，筆者認(rèn)為，研究?jī)?chǔ)望華鋼琴音樂(lè)風(fēng)格，理清社會(huì)氛圍、時(shí)代背景、個(gè)人生活經(jīng)歷等如何具體體現(xiàn)于他的鋼琴風(fēng)格、情調(diào)、和聲色彩及音樂(lè)語(yǔ)言，我們應(yīng)該從上述的人文角度、歷史角度及發(fā)展的眼光去重新審視儲(chǔ)望華的一些鋼琴作品。

二、中國(guó)民韻風(fēng)格的形成——不同歷史時(shí)期的沉淀與積累

儲(chǔ)望華以自己鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格和個(gè)人特質(zhì)構(gòu)成了近代中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的重要組成部分，為后者進(jìn)行鋼琴創(chuàng)作和研究提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和范例。儲(chǔ)望華音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格的形成不是一蹴而就的，而是跨越了漫長(zhǎng)的半個(gè)世紀(jì)，每個(gè)階段的積累和沉淀造就了儲(chǔ)望華鋼琴音樂(lè)的華夏情懷。筆者從以下幾點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要論述：

(一)在“動(dòng)蕩與穩(wěn)定”的時(shí)局中嘗試與探索

“建國(guó)初期(1949-1965)的音樂(lè)文化生長(zhǎng)基本進(jìn)入了一個(gè)單純的時(shí)期”，這是明言先生在他的《20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)批評(píng)導(dǎo)論》中對(duì)中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作提出的評(píng)價(jià)，并提出“穩(wěn)定與動(dòng)蕩的雙主題變奏”觀念。所謂動(dòng)蕩主要指當(dāng)時(shí)的政治時(shí)局，而穩(wěn)定則指文藝界“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針的提出給音樂(lè)家們創(chuàng)造的相對(duì)寬松的創(chuàng)作環(huán)境。[3]

在這樣的局勢(shì)下，儲(chǔ)望華借鑒民歌主題編寫(xiě)了第一部鋼琴改編曲《海淀是個(gè)好地方》，隨后以京韻大鼓為素材編寫(xiě)的《D大調(diào)練習(xí)曲》《箏蕭吟》及《小白菜》《搖籃曲》等作品相繼誕生。從短小結(jié)構(gòu)的樂(lè)曲入手成為儲(chǔ)望華這一時(shí)期鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的主要特點(diǎn)，這些包含民族風(fēng)格和意蘊(yùn)的作品展現(xiàn)了他的音樂(lè)追求和審美意味。選用民間民曲作為題材、從自身情感體驗(yàn)出發(fā)直接進(jìn)行鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作，為儲(chǔ)望華民韻鋼琴作品的成熟及個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)。這一時(shí)期的代表作品有：《江南組曲》(《田間小唱》《紡紗謠》《堤邊春柳》《短訴》《蕩湖船》)等。

(二)在人生轉(zhuǎn)折處的體驗(yàn)與收獲

文化大革命的影響、家庭的變故及情感上的打擊給當(dāng)時(shí)的儲(chǔ)望華帶來(lái)了重大影響，“突出政治”“堅(jiān)定正確的政治方向”“革命化、群眾化、民族化”等一系列政治口號(hào)的提出使得這一時(shí)期的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作無(wú)可避免的打上了時(shí)代的烙印。儲(chǔ)望華的鋼琴創(chuàng)作不但沒(méi)有因此中斷，反而因?yàn)檎卧驈闹笓]的鋼琴伴奏轉(zhuǎn)向了專(zhuān)業(yè)的作曲方向，其根據(jù)朱踐耳紀(jì)錄片改編的鋼琴小曲《翻身的日子》真實(shí)的折射出那個(gè)時(shí)期中國(guó)人民的生活現(xiàn)狀和審美情趣。[4]

深入百姓基層、從生活體驗(yàn)出發(fā)，創(chuàng)作能夠反映大眾生活、貼近現(xiàn)實(shí)的作品是儲(chǔ)望華這一歷史時(shí)期鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的社會(huì)根基，因而革命歌曲的題材內(nèi)容、質(zhì)樸自然的手法構(gòu)成了儲(chǔ)望華這一階段鋼琴音樂(lè)的主要特點(diǎn)。

(三)在集體的智慧結(jié)晶中追尋特色

論述鋼琴音樂(lè)作品的集體智慧與結(jié)晶，就不得不提到文革時(shí)期留給后人的藝術(shù)精華——樣板戲。樣板戲的成功離不開(kāi)這一時(shí)期作曲家對(duì)其音樂(lè)的探索和貢獻(xiàn)，而藝術(shù)形式的借鑒與綜合、作曲家們的分工與合作成為了這一歷史時(shí)期藝術(shù)發(fā)展的潮流和趨勢(shì)。筆者將此階段概括為儲(chǔ)望華鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的集體合作時(shí)期。

這一創(chuàng)作階段是儲(chǔ)望華鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的巔峰時(shí)期，也是其民韻風(fēng)格逐漸成熟的時(shí)期，其改編的鋼琴獨(dú)奏曲《甘灑熱血寫(xiě)春秋》，與盛禮洪、殷承宗、劉莊集體創(chuàng)作的鋼琴協(xié)奏曲《黃河》，與李英海合作的《碼頭工人歌》等充分展示了中華民族的人文精神。

(四)在求學(xué)道路上對(duì)祖國(guó)的思索

改革開(kāi)放為中國(guó)走向世界打開(kāi)了大門(mén)，也為藝術(shù)的交流和學(xué)習(xí)提供了機(jī)會(huì)和平臺(tái)，儲(chǔ)望華就是在這樣的背景下踏上了出國(guó)繼續(xù)深造的求學(xué)之路。儲(chǔ)望華1981年考入澳大利亞墨爾本大學(xué)，在這里，他系統(tǒng)學(xué)習(xí)了西方作曲理論與技巧，并廣泛涉獵了交響樂(lè)、室內(nèi)樂(lè)、合唱等其他音樂(lè)領(lǐng)域，于1986年成為澳大利亞音樂(lè)中心終身常任代表。[5]

上文已經(jīng)論述，儲(chǔ)望華并沒(méi)有迷失在已有成就所帶來(lái)的光環(huán)中，而是遠(yuǎn)系祖國(guó)的華夏情懷，并將其融入在自己作品的每一個(gè)音符中，如這一時(shí)期創(chuàng)作的鋼琴獨(dú)奏曲《茉莉花》《鋼琴之詩(shī)》等。

由此，筆者認(rèn)為，儲(chǔ)望華的民韻鋼琴風(fēng)格的形成是由上述四個(gè)時(shí)期逐步積淀、發(fā)展而來(lái)的，我們要研究?jī)?chǔ)望華鋼琴創(chuàng)作的特點(diǎn)及學(xué)術(shù)價(jià)值，就不能拋開(kāi)或孤立的看待其某一時(shí)期、某一層面的創(chuàng)作。

三、民韻之美的具體體現(xiàn)——中國(guó)創(chuàng)作手法在作品中的揉合

儲(chǔ)望華的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作體裁豐富、風(fēng)格多樣，本文主要以鋼琴改編曲的代表作品來(lái)具體論述儲(chǔ)望華鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的民韻之美。[6]

儲(chǔ)望華的鋼琴改編素材主要來(lái)源于中國(guó)民歌、現(xiàn)代創(chuàng)作的歌曲、根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)改編及戲曲改編四個(gè)方面。如根據(jù)民歌素材改編的有《解放軍的天》(冀魯民歌)《南海小哨兵》(廣東民歌)《茉莉花》(江蘇民歌)等；根據(jù)中國(guó)現(xiàn)代創(chuàng)作歌曲改編的有《紅星閃閃放光彩》《瀏陽(yáng)河》等；根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)改編的有《箏蕭吟》《二泉映月》等；根據(jù)戲曲改編的則有《劉?？抽浴返取?/p>

儲(chǔ)望華鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的民韻之美除了采用上述這些具有中國(guó)風(fēng)味的音樂(lè)素材體裁外，更為可貴的是其探索并運(yùn)用具有中國(guó)腔調(diào)和色彩的音樂(lè)手段進(jìn)行鋼琴創(chuàng)作。

鋼琴獨(dú)奏曲《茉莉花》創(chuàng)作于2003年，茉莉花是流行于江蘇一代的民歌，歷經(jīng)歲月的變遷使得曲調(diào)日益優(yōu)美和完善，成為中國(guó)家喻戶(hù)曉的音樂(lè)作品，人們仿佛能從歌詞“芬芳美麗滿枝丫，又香又白人人夸……”的韻律中嗅到茉莉的清香與芬芳，而作曲家為了營(yíng)造歌曲原本的優(yōu)美意境，在融合現(xiàn)代作曲技法的同時(shí)保留中國(guó)民歌的原滋原味，在創(chuàng)作這首獨(dú)奏曲時(shí)大量采用了二度音程，如圖1所示：

圖1 鋼琴曲《茉莉花》曲譜

從第七小節(jié)開(kāi)始，高音區(qū)開(kāi)始有了二度音程的頻繁出現(xiàn)，這種飄忽的音程色彩，加上五連音的伴奏織體，仿佛給予了聽(tīng)眾茉莉芬芳、花香四溢的既視感，在優(yōu)美旋律的背后，凝結(jié)著作曲家對(duì)中國(guó)江南水鄉(xiāng)秀麗雋永的了解，對(duì)祖國(guó)秀麗山河的熱愛(ài)，在展現(xiàn)鋼琴色彩和技巧的同時(shí)，讓人欣賞到了別有一番韻味的東方之美。

值得我們注意的是，二度音程的使用不僅出現(xiàn)在鋼琴獨(dú)奏曲《茉莉花》當(dāng)中，儲(chǔ)望華的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作廣泛采用了此創(chuàng)作手法，如根據(jù)民間樂(lè)器二胡改編的《二泉映月》等作品中均有體現(xiàn)，這種蘊(yùn)含在作品中的、用以表現(xiàn)民族意蘊(yùn)美的巧妙的創(chuàng)作手法值得我們借鑒和研究。

縱觀西方音樂(lè)的歷史長(zhǎng)河，我們不難發(fā)現(xiàn)，裝飾音的功能自誕生運(yùn)用發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其本身的“裝飾”定義，豐富多彩的音響效果、變幻多姿的出現(xiàn)手法(回音、波音、顫音等)大大增加了音樂(lè)的表現(xiàn)力，成為音樂(lè)主旋律不可缺少的重要組成部分。

研究?jī)?chǔ)望華鋼琴音樂(lè)中的民韻之美，筆者認(rèn)為，裝飾音的運(yùn)用是儲(chǔ)望華鋼琴音樂(lè)民韻風(fēng)格形成的重要原因。

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各地區(qū)的發(fā)音、強(qiáng)調(diào)及音樂(lè)色彩千姿百態(tài)、各有不同，而要在鍵盤(pán)上有所體現(xiàn)就必須要有符合該地區(qū)特色的音樂(lè)強(qiáng)調(diào)，而強(qiáng)調(diào)的形成就是裝飾音的意義所在。如圖2所示：

圖2 鋼琴曲《翻身的日子》曲譜

這首作品中，鋼琴模仿的是民樂(lè)管子的旋律，而裝飾音的運(yùn)用把當(dāng)時(shí)農(nóng)民喜悅、俏皮、風(fēng)趣的性格表現(xiàn)的淋漓盡致。

由此我們可以看出，無(wú)論是裝飾音的運(yùn)用、還是音程的安排，亦或是曲式結(jié)構(gòu)的構(gòu)思，儲(chǔ)望華的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的中心都是圍繞著突顯中國(guó)民族風(fēng)格，以便能在鋼琴上奏出中國(guó)韻味、表現(xiàn)中國(guó)民族民韻之美這一核心進(jìn)行的。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，儲(chǔ)望華以其自身的創(chuàng)作和實(shí)踐對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作做出了重要貢獻(xiàn)：其多元的風(fēng)格、優(yōu)秀的作品大大豐富了中國(guó)民族鋼琴音樂(lè)的寶庫(kù)；其極具中國(guó)民族意蘊(yùn)和審美追求的創(chuàng)作理念為中國(guó)民族鋼琴音樂(lè)的傳播和普及做出了光輝典范；而儲(chǔ)望華留下來(lái)的大量的中國(guó)民族鋼琴作品，為中國(guó)鋼琴音樂(lè)的演奏、教學(xué)提供了寶貴的優(yōu)秀范例，值得我們后者進(jìn)行更為深入的探索和研究。[8]

[1] 單亦宏.儲(chǔ)望華鋼琴獨(dú)奏改編曲研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2010:58-60.

[2] 崔卉.儲(chǔ)望華鋼琴改編曲藝術(shù)特征探析——以《一條大河》為例[D].西安：西安音樂(lè)學(xué)院，2016:7-9.

[3] 談迪.儲(chǔ)望華鋼琴前奏曲六首[D].天津：天津音樂(lè)學(xué)院，2014:10-16.

[4] 皮歡.儲(chǔ)望華鋼琴獨(dú)奏改編曲《中國(guó)民歌七首》的研究與教學(xué)[D].成都：四川音樂(lè)學(xué)院，2016:4-6.

[5] 潘一飛.他的音樂(lè)永遠(yuǎn)屬于中國(guó)——儲(chǔ)望華“華夏情懷”鋼琴作品獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)側(cè)記[J].人民音樂(lè)，2002(2):37-38.

[6] 李智.儲(chǔ)望華鋼琴作品中的“中國(guó)風(fēng)格”[J].音樂(lè)創(chuàng)作，2015(8):113-114.

[7] 楚歌.你是否留意——儲(chǔ)望華鋼琴作品中的二度、裝飾音和七和弦[J].鋼琴藝術(shù)，2008(10):46-48.

[8] 王軍.儲(chǔ)望華鋼琴音樂(lè)研究[D].北京：中國(guó)藝術(shù)研究院，2003:33-35.

責(zé)任編輯：劉海濤

Discussion on the Beauty of Folk Music in Chu Wanghua’s Piano Musical Composition

Xing Ying

This article collates and analyzes related research literatures in accordance with Chu Wanghua’s piano musical composition. Based on this, it searches for the internal relationship between the life of composer and the beauty of folk music implanted into the compositions by Chu, illustrates the contribution and sense of Chu’s piano musical compositions towards China piano music researches in order to provide orientation on the styles and tendency of China piano music creation in the future.

Chu Wanghua; piano musical composition; piano music research; beauty of folk music

J605

A

1673-1794(2017)03-0072-04

邢穎，宿州學(xué)院音樂(lè)學(xué)院助教，研究方向：鋼琴演奏與教學(xué)研究(安徽 宿州 234000)。

安徽省人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目(sk2017A0477)

2016-12-04