不做財富的奴隸

魯先圣

a黎巴嫩作家阿明·雷哈尼對于財富有極為精彩的論述：真正的財富是這樣一些東西，一個人如果沒有它們，可以認為自己是富有的。

b他自己對這句話的解釋是這樣的，如果我貧窮，但是我對生活中的小玩意兒和奢侈品，諸如馬車、純種馬、地毯、家具以及各種享樂用的物品一無所求，這就是說，我是富有的。如果我富有，但是我的收入不夠支付宴會、歌舞晚會的開銷，甚至不夠支付奴仆的工錢和馬廄的租金，那么我依然是貧窮的。

c這是我所見到的對于財富的最精彩的論述！是的，什么是財富？什么是富有？這是針對你自己給自己設計的生活方式而定的，是由你自己的人生觀決定的！

d如果你是一個淡泊的人，很少的一點金錢，對于你就已經是富有，因為再多了你就不再需要了。而你如果是一個追求奢侈生活的人，那么不論你有多少金錢，你也是貧窮的，因為你的欲壑難填。

e如果我們在財富面前有這樣達觀的標準，財富就是我們的奴隸，就是我們生活的工具，它必定成為我們人生的快樂和幸福。事實上卻恰恰相反，我們大多數人都是財富的奴隸，每一天都在為如何增加財富的數量殫精竭慮，讓自己變成了財富的工具，卻沒有人把財富變成自己的工具。

f與財富相比，安全是我們一生都要面對的問題，哪里最安全呢？比如船，幾乎每天都有船只在大海中傾覆，幾乎每天都有船員葬身大海，什么時候才能安全呢？毫無疑問，是那些離開了大海，被放在沙灘上的船。只有不航行，才沒有危險。但船一離開了大海，還有存在的價值嗎？

g當發(fā)生了災難，居民們紛紛帶上自己最貴重的財物四散奔逃的時候，有人卻赤手空拳地行走在民眾當中。居民們問他為何這樣離開時，他回答說：“因為我的一切都在我身上?！笔堑?，還有比生命更寶貴的嗎？

h我們最困難的事情是什么呢？不是獲得財富，而是努力認識自己，尤其是認識自己的不足。當一個人發(fā)現了自己的不足的時候，一個杰出的智者就出現了。

i有人問雅典的執(zhí)政官梭倫：為什么作惡的人往往富裕，善良的人卻往往貧窮？梭倫回答：我們不愿把我們的道德和他們的財富交換，是因為道德是永遠的，而財富每天都在更換主人。道德是永遠的，財富是暫時的。靠作惡致富的人，內心肯定非常空虛，而且富裕也絕不會長久。

j在我們的一生當中，財富不是最重要的，健康才是第一位的。因為沒有健康，智慧就無法表露，文化就無法施展，力量就無法戰(zhàn)斗，知識就無法利用。生命因健康而快樂，因疾病而枯萎，有了健康，才有一切。

k并不是獲得財富就能夠贏得快樂，使你快樂的是你感興趣的工作。如果對于你從事的工作不感興趣，不論取得多大的成功與財富，對于你也是痛苦。

l過去的事情能否更改？赫拉克利特回答：人不能兩次踏進同一條河流。流水會變，落花會變，時間會變，環(huán)境會變，什么都會變，什么都不能重復。一個智者，最明智的選擇是相信未來。

m一個滿臉愁苦的病人問安提豐：如果不是為了獲得財富，活著到底有什么意義？安提豐說：我至今也沒有弄清楚，所以我要活下去?；钪褪菫榱俗非?，為了探討，為了知道自己還不知道的事情。亞里士多德這樣說：他們活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著。庸人享口福之樂，哲人享智慧之樂；庸人享物質之樂，哲人享精神之樂。

n古希臘的庇塔烏斯認為，最理想的家是既沒有什么奢侈品，也不缺少必需品。這個回答很理智，也很聰明。奢侈品是給別人看的，必需品是給自己用的。打腫臉充胖子的人，永遠也成不了胖子。

（選自《中國組織人事報》2014年2月12日）

閱讀

練習

1.在第①段，作者引用了黎巴嫩作家阿明·雷哈尼對于財富的論述，作者有什么用意？

2.本文是如何圍繞“財富”進行論證的？

3.作者認為，真正的財富指的是什么？請結合全文內容，加以概括。

4.作者在文中引用梭倫、安提豐、亞里士多德、庇塔烏斯關于財富的看法，有什么作用？

（孫俊強 設計）

（參考答案見95頁）