韓愈的那點事

韓愈，唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，一直被古今文學(xué)評論界譽為“文起八代之衰”的文壇領(lǐng)袖。他死后的謚號是“文”。歷史上，被謚為“文”的人是寥寥無幾的，可見其在文壇的地位之高。他的文章也一直被后人當(dāng)做作文的范本，中國的讀書人沒有不讀過他文章的。

粉絲花朵藤蔓分割線

這樣一個人，按說，他文章的可信度應(yīng)該很高的，但是事實似乎并非如此。比如，他大肆收受別人的金錢，寫了不少歌功頌德、與主人公生平事跡不符的墓志就是明證，史稱這類文章為“諛墓文”。因為這樣的文章寫得太多，連他的朋友都看不下去了，當(dāng)時的詩人劉叉就曾經(jīng)在韓愈的家里當(dāng)眾人的面拿了他不少錢財，揚長而去，韓愈拿他也沒辦法。這件事，詩人李商隱有過記錄，在《新唐書·韓愈傳附》中記錄“因持愈金數(shù)斤去，曰：‘此諛墓中人得耳，不若與劉君為壽。愈不能止。”可信度應(yīng)該是很高的。

劉叉在唐代詩人中是以豪俠著稱的，年輕時曾經(jīng)殺過人。他的詩作對現(xiàn)實有反映，而其代表作是《冰柱》、《雪車》。他初見韓愈時向其展示的就是這兩首詩。劉叉的這兩首詩，歷來被評為險怪之作的代表作，特別是《冰柱》詩，寫冬天雪化所凝成的檐間冰柱，通篇奇思聯(lián)綿、有聲有色、動靜相間，意象萬千，有人甚至拿這首詩和李白的名作《蜀道難》相比。這首詩令人擊節(jié)稱賞、嘆為觀止。劉叉在《自問》詩中說自己：酒腸寬似海，詩膽大于天。確實，非劉叉無人可當(dāng)此語也。也許是劉叉的江湖經(jīng)歷和詩才，才使得韓愈對他當(dāng)眾拿取錢財?shù)男呷锜o可奈何吧。

我們深扒歷史，看看他的文集再對照當(dāng)時的歷史資料，便可知道，韓愈其實也是慣于翻手為云覆手為雨的人。韓愈之所以對劉叉的羞辱容忍而無奈，可能不僅僅是懾于劉叉的特殊經(jīng)歷，而是心中有愧。

粉絲花朵藤蔓分割線

唐朝穆宗皇帝李恒時期，有個叫鄭權(quán)的人被派到嶺南去做節(jié)度使，即現(xiàn)在廣東一帶。那個時候，一旦有人遠(yuǎn)行，則親戚好友有到城外相送的習(xí)俗，而在這種時刻，折柳相贈，寫詩送別是必不可少的。韓愈就為這次的送行詩集寫了個序言，對鄭權(quán)稱道有加，贊揚他“貴而能貧，為仁者不富之效也”，在韓愈的筆下，鄭權(quán)簡直就是一個道德模范。

現(xiàn)實生活中的鄭權(quán)又是個什么樣的人呢？《舊唐書》的記載是，鄭權(quán)因為家里人多，做京官的工資不夠開銷，便花錢走了宦官的后門，才被朝廷派到富庶的南海去做嶺南節(jié)度使。既然這個節(jié)度使是花了錢得到的，那么上任后收回做官的投資自在不言之中了。果不其然，鄭權(quán)到了嶺南后“盡以公家珍寶赴京師”。俗話說“三年清知府，十萬雪花銀?！焙螞r鄭權(quán)作節(jié)度使的是富庶的嶺南地區(qū)，魚鹽之利，商賈往來?？纯?，一個靠拉關(guān)系，大肆聚財?shù)呢澒?，在韓愈的筆下卻是一個人格完美的道德模范。

粉絲花朵藤蔓分割線

搞笑的是他在對待當(dāng)時的大臣李實一事上，前后反差之大，令人失笑。在李實擔(dān)任首都長安市長的時候，韓愈還是一個不怎么有名氣的文人，他便給市長大人寫了一封自薦信。在唐代，文人要想在仕途有所發(fā)展，不能光靠考試，考試只是一個方面，還要找靠山為自己吹噓。這種事，就連名頭很大的李白也干過，寫過《與韓荊州書》。

韓愈寫給李實的信，也就是他文集中的那篇《上京兆尹李實書》，筆下的李實“愈來京師，于今十五年，所見公卿士大夫不可勝數(shù)，皆能守官奉職，無過失而已。未見有赤心事上，憂國如家如閣下者”，后面的文字，全是吹捧李實的口水。

那么，這個李實究竟是何許人也，韓愈要寫信給他。原來李實的來頭很大，他是皇室的宗親，道王李元慶的玄孫，家世煊赫。看來韓愈在找靠山這事上是頗費了一番心思的。韓愈急于仕進，置李實克扣軍糧、不管人民死活，為政猛暴、聚斂進奉的事實于不顧，大肆吹捧，真是令人大跌眼鏡。

不幸的是，李實后來因為貪污倒臺了，而這個時候的韓愈已經(jīng)混到了《順宗實錄》的總裁官。對于一個已經(jīng)沒有利用價值的死老虎李實，韓愈在《順宗實錄》中將其說得一無是處。同一個人，同一件事，有求于彼，則甘言如飴；操史筆于手，則翻云覆雨。

不過，因為李實是皇帝家人，雖然倒臺，但勢力還在，加上當(dāng)時人們普遍對韓愈的這種做法反感，很多人向皇帝反映他撰寫的《順宗實錄》繁簡不當(dāng)，混淆事實。因為反映太過強烈，弄得穆宗、文宗兩代皇帝都很惱火，下令修改?？墒?，皇帝的話并沒有落實到實處，《順宗實錄》的修改都因為韓愈的女婿李漢、蔣系在當(dāng)時的地位顯赫而沒有如愿。

粉絲花朵藤蔓分割線

韓愈另一個爭議很大的文章是《平淮西碑》。從公元783年淮西節(jié)度使李希烈叛唐到被以裴度為軍事首領(lǐng)的唐政府軍打敗，淮西這個地方從李希烈到吳元濟已經(jīng)是淪陷五十多年了。一旦收復(fù)，自然是唐王朝的大事一件，注定要載入史冊、大書特書的。憲宗皇帝欽點韓愈撰寫《平淮西碑》，一來韓愈的文名在當(dāng)時無人能及，二來因為韓愈作為裴度的行軍司馬親自參與了這場戰(zhàn)役。《平淮西碑》寫好后被刻石立于蔡州?？墒遣痪镁捅粦椬诨实巯铝钅テ巾n文，刻上另外一篇由當(dāng)時文士段文昌撰寫的碑文。原來，裴度雖然是平定淮西戰(zhàn)役的指揮官，但叛軍首領(lǐng)吳元濟卻是將軍李愬于大雪之夜帶兵突入蔡州城生擒活捉的。擒賊先擒王，吳元濟一被捉，賊勢自然瓦解，勝利也隨之而來，解了壓在唐朝心頭多年的大患，李愬的功勞當(dāng)然最大。可是韓愈卻用過多的篇幅贊美裴度，對李愬只是一筆帶過。

于是李愬部下石孝忠“作力推去其碑，僅傾移者再三”，將《平淮西碑》砸毀，官兵來抓人時，石孝忠還把人打死，事情鬧到了憲宗那里。憲宗才又命翰林大學(xué)士段文昌重新寫平淮西戰(zhàn)役的經(jīng)歷。

粉絲花朵藤蔓分割線

實際上，像韓愈這樣的例子在歷史上數(shù)不勝數(shù)。當(dāng)初魏收在編修《魏書》時就說過這樣的話“何物小子，敢共魏收作色，舉之則使上天，按之當(dāng)使入地”。魏收這句話說得很明白，對我好的送錢送物的，我有求于你的，就給你美言幾句；反之，好的也說成壞的。在這樣的指導(dǎo)思想下，《魏書》一寫出來，就被稱作“穢史”，幾乎被燒掉。

由此可見，文士之筆，是可以隨意曲直的。魏收和韓愈都是文壇領(lǐng)袖人物尚且如此，一般文人，為了達(dá)到個人目的，不顧事實，譽之則上天，毀之則入地也就見怪不怪了，這也是古今文字公案多發(fā)的根本原因所在。

后晉人劉詢在《舊唐書》中對韓愈就有微詞“然時有恃才肆意，亦有盩孔、孟之旨。”意思就是說韓愈這個人經(jīng)常會依仗自己的才氣去任性做事不計后果，在言論、行為上多有和孔子、孟子的言教相悖之處。當(dāng)然這些好像并沒有掩蓋韓愈文章的光彩，韓愈，作為一代文宗，無論他的思想還是文字，一直被人們崇奉并吟誦。