論俏色技法對玉雕工藝價值的影響

摘要：俏色作為玉雕工藝不可或缺的技法，主要是指在進(jìn)行玉石雕刻的過程中根據(jù)玉石原料中顏色的不同來設(shè)計(jì)作品，使原料的不同顏色被應(yīng)用得恰到好處而且非常巧妙，使天然的色斑在雕件中起到點(diǎn)石成金的作用，以更好地提升玉雕工藝的經(jīng)濟(jì)價值和藝術(shù)價值。對于一些價格低廉且有瑕疵的玉石原料來說，俏色是玉雕工藝能否煥發(fā)生命力、藝術(shù)價值和經(jīng)濟(jì)價值的重要工藝技法和手段。通過對本人工藝雕刻工藝歷程的回顧和總結(jié)，為玉雕俏色技法對玉雕工藝價值的影響提供借鑒和幫助。

關(guān)鍵詞：俏色技法；玉石雕刻；玉雕工藝

彈指一揮間，從我15歲開始學(xué)習(xí)雕刻工藝至今已有23個年頭了。懵懵懂懂的學(xué)習(xí)，坎坎坷坷的求索，孜孜不倦的耕耘，也許我早就應(yīng)該做總結(jié)了。然而，不知有多少次，我提筆又止，欲說還休。許是“胸中無山水，筆下無點(diǎn)墨”緣故吧，更或是少小疏筆墨所致的不善言詞。2008年，我受到了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)玉雕傳承人、中國工藝美術(shù)大師宋世義老師的耐心點(diǎn)撥；隨后，我的作品也得到了業(yè)內(nèi)人士的肯定。此時，我終于茅塞頓開豁然開朗了——我作品上所缺少的那份神韻，不正是俏色技法所能彌補(bǔ)的嗎？

剛開始，當(dāng)我還在從事滑石雕刻的時候，不管我多么認(rèn)真，不管我花多少心思，雕刻出來的作品雖有萬千造型，卻總是缺少一種神韻。為了作品上那一抹捉摸不定的神韻，我每拿起一塊料子都會考慮再三、思索良久，一直到每個細(xì)節(jié)都熟稔于心的時候，才開始繪畫、雕刻。為了在作品上看到那一抹久違的神韻，工作的時候我總是全神貫注的，可以說每一筆我都盡可能的做到了一絲不茍，每一刀我都是小心翼翼、如履薄冰。然而，每一次殷勤的期盼到最后卻是一次次的失望，當(dāng)我嚴(yán)格的完成了每一刀的雕刻后，拋完光一看，那一抹神韻總是像幽靈一樣神秘的消失。

終于，在從事滑石雕刻三年后，我對于那抹藝術(shù)的神韻感到無計(jì)可施了，簡直可以說我是黔驢技窮了。我的心情糟到了極點(diǎn)，我對自己的雕刻天分產(chǎn)生了懷疑，那是我從事工藝雕刻以來第一次對自己歇斯底里的評判。那是無所事事的一天，一個偶然的機(jī)會，我突然對一塊手上把玩的木頭產(chǎn)生了興趣。木頭的紋路和色斑勾起了我無盡的遐想——木頭上錯落有致的木紋不正是一位神采奕奕的老者臉上的皺紋，那雜亂無章的色斑不正是老者衣服上花團(tuán)錦簇的繡花嗎？我馬上拿起筆進(jìn)行設(shè)計(jì)，經(jīng)過簡單的雕刻之后，一位身穿團(tuán)花錦繡、面帶微笑、神采飛揚(yáng)、意氣風(fēng)發(fā)、慈眉善目的老者形象出現(xiàn)了。雖然，不經(jīng)意的雕工顯得頗為粗糙，然而，簡略粗糙的雕工卻勾勒出了老者無盡的神韻。這次不經(jīng)意的成功使得我認(rèn)為，我雕刻的天分在木雕。于是我就轉(zhuǎn)行，開始了我的木雕生涯。

在木雕行業(yè)經(jīng)過幾年的打拼，我雖然取得了些許成就，可是對玉石那份像親情一樣難以割舍的情愫，冥冥中總有種遺珠之憾的感覺。那是2008年桂林雞血玉發(fā)現(xiàn)不久后的一天，我百無聊賴的在玉石市場上轉(zhuǎn)悠，突然一塊黑地紅的桂林雞血玉原石映入了我的眼簾。原石由紅、黑、白三色組成，那紅的如血、黑的如漆、白的如雪，三色錯落有致層次分明，不正適合我要設(shè)計(jì)制作的雄雞的題材嗎？因?yàn)楫?dāng)時雞血玉還沒有廣泛的被玉石愛好者所接受，所以價格非常低廉，我花了不到100元就買下了那塊原石。我迫不及待的把原石包回家，馬上拿起筆開始設(shè)計(jì)——筆峰靈活的跳躍在玉石紅、黑、白色的分隔線上，真是筆隨色走、色為線分；靈感也如噴涌的泉水一樣，摁都摁不住，紅色部分設(shè)計(jì)成雞冠、春梅，黑色部分設(shè)計(jì)成雄雞羽毛、石頭，白色部分設(shè)計(jì)成迎春的殘雪……經(jīng)過一個多月的努力，一只雄糾糾氣昂昂的公雞形象出現(xiàn)了，公雞動態(tài)十足，活靈活現(xiàn)，那紅色的雞冠更是作品的亮點(diǎn)，雖然很小，卻為作品畫龍點(diǎn)睛添上了濃墨重彩的一筆……此時此刻，我終于明白了，那抹令我彷徨多年，讓我牽腸掛肚，讓我魂?duì)繅衾@的神韻，是無關(guān)乎木雕還是玉雕，而是來源于對生活的細(xì)心觀察和對原材料的巧妙設(shè)計(jì)。

縱觀古今、橫覽中外，雕刻業(yè)無數(shù)工藝美術(shù)大師用他們的作品證明，神韻是雕刻工藝的靈魂，俏色是雕刻工藝再現(xiàn)神韻的主要技法。我之所以挖空心思、殫精竭慮的追求雕刻工藝的神韻，就是因?yàn)?，神韻是雕刻工藝的靈魂。如果雕刻工藝沒有了神韻，就像人失去了靈魂，再好的料子也一文不名，與石頭無異。然而，如果能夠很好的把握俏色技法，通過俏色技法的合理的應(yīng)用，又可以起到化腐朽為神奇的作用，使雕刻工藝煥發(fā)出無盡的生命力、使雕刻藝術(shù)價值、觀賞價值和經(jīng)濟(jì)價值千百倍的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]李文鎖，《論翡翠的俏色與價值——剖析，<福祿壽>設(shè)計(jì)制作心得》，天工2016年第3期（總第9次），書之源圖書發(fā)行有限公司；

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[4]內(nèi)蒙古翡翠玉石館，《玉雕技術(shù)對玉器價值的影響》.

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[5]360doc，《從玉雕作品來看俏色巧雕》.

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作者簡介：秦志國（1979.12）男，廣西桂林人，現(xiàn)為中國青年玉雕藝術(shù)家，工藝美術(shù)師，紅藝工作室總設(shè)計(jì)師。endprint