海子與沈從文作品文學(xué)情愫比較

石兆萍

摘要：海子是悲劇理想主義詩(shī)人代表之一，其詩(shī)具有強(qiáng)烈的浪漫主義風(fēng)格和抒情品質(zhì)，從他詩(shī)歌中所描寫的鄉(xiāng)村中國(guó)的生存狀態(tài)，流露出自然神性的詩(shī)風(fēng)，變化多端清新自然樸實(shí)的語(yǔ)言，成就了八十年代中國(guó)詩(shī)歌。而湘西代表作家沈從文，以鄉(xiāng)下人自稱，在作品中展現(xiàn)湘西的歷史文化、人文風(fēng)情和任性特征，用浪漫主義手法寫出湘西的人性美，用現(xiàn)實(shí)主義揭示湘西社會(huì)道德、都市生活。兩位作者雖是不同文學(xué)作品體裁的，但文學(xué)作品中的文明情懷是相同的，都在寫文明的贊歌和挽歌。本論文從文化心理，文學(xué)情愫在本文中的表現(xiàn)以及文化意義三個(gè)方面分析。

關(guān)鍵詞：海子；沈從文；文學(xué)情愫

中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展，與周作人提出的“人的文學(xué)”分不開，中國(guó)20年代文學(xué)都圍繞“人”去完成文學(xué)創(chuàng)作。新文學(xué)作家沈從文身于文學(xué)啟蒙的大潮中，他的文學(xué)世界是人的世界，甚至要比人的世界大。

在沈從文的作品中更多是對(duì)湘西的美好世界的描述，展現(xiàn)出自然的和諧之美，他一種遵循其內(nèi)心的感受，希望創(chuàng)造出一條美與愛結(jié)合的世界。而八十年代詩(shī)歌中朦朧詩(shī)成為新時(shí)期主流文學(xué)，“帶著中國(guó)文學(xué)從未有過的思想情感和新奇語(yǔ)匯呈現(xiàn)于世，給予中國(guó)人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)強(qiáng)烈的震撼，對(duì)時(shí)代具有不可阻擋的開啟性意義?！雹?/p>

兩位作者在不同時(shí)期，在文學(xué)方面有著獨(dú)特的風(fēng)格。海子作為浪漫主義詩(shī)歌代表人物，他的詩(shī)歌并不只是是主觀抒情，自我陶醉，而是實(shí)體的描述。沈從文，沈從文作為最具代表的文學(xué)巨匠之一，以他獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作方式，開啟了中國(guó)文學(xué)的先河，其作品多元化的模式中，可以用純情浪漫主義去解構(gòu)。兩位作者又因有著相似的文化心理，即相似的生活經(jīng)歷，鄉(xiāng)下的生活為之后的創(chuàng)作素材做了鋪墊，因此兩位作者在工業(yè)文明、現(xiàn)代文明之中，在抒寫鄉(xiāng)土文化、農(nóng)耕文化的挽歌與贊歌。

一、海子與沈從文的文化心理

文化心理即“在本民族和他民族文化的影響，在集體無意識(shí)的制約之下形成的一種符號(hào)化心理定勢(shì)，它是作家審美和藝術(shù)表達(dá)的原動(dòng)力?！雹谠诟母镩_放初期，同樣掀起了“沈從文熱”，以這樣的形式去關(guān)注人性，沈從文自己則用他自己的話來說：造一座希臘小廟來供奉人性。而在中國(guó)九十年代進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)的發(fā)展階段，人們傳統(tǒng)的價(jià)值觀和審美觀被消費(fèi)文化擊碎，而海子在消費(fèi)文化與詩(shī)歌精神沖突的時(shí)候，堅(jiān)守“做物質(zhì)的短暫情人”，在2009年興起了“祖國(guó) 以夢(mèng)為馬”的熱潮，以此來紀(jì)念這位奉行神性寫作的詩(shī)人。如今，要去全面解讀作家的文本時(shí)，不是以簡(jiǎn)單的某一熱潮跟風(fēng)去閱讀作家文本，而是需結(jié)合作家的生存環(huán)境和文化環(huán)境，利用文化學(xué)等方式來分析。

（一）早前的生活環(huán)境

沈從文《從文自傳》提及到自己的教育得于母親的不少，告他識(shí)字、藥名、決斷，自己的氣度也深受母親的影響較多。自從逃出私塾之后，便看到了外面的自由和大千世界?？梢娚驈奈脑缒甑募抑械慕?jīng)濟(jì)生活還好，父親想讓他成為一名軍人，最終沒能完成這樣一個(gè)理想。1922年，為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想——渴望上大學(xué)，離開湘西前往北京，最終卻因?yàn)闆]有經(jīng)濟(jì)來源被迫選擇旁聽，迫于生計(jì)，創(chuàng)作大量的文章，卻屢屢被拒，在都市遭到了冷落和白眼，不被理解、孤獨(dú)苦悶的心緒無處宣泄。在1925年3月《晨報(bào)副刊》發(fā)表《遙夜·五》，講述了自己窘困的處境和堅(jiān)持創(chuàng)作的經(jīng)歷，引起了北大教授林宰平的關(guān)注，主動(dòng)幫助沈從文，并以這樣提攜的方式，結(jié)實(shí)了“新月派”的作家，得到了胡適等學(xué)者的幫助，也因此遇到創(chuàng)作生涯的絕佳機(jī)遇。

而海子則與沈從文不同。貧困一直是他生活的一部分。由于母親操采菊在私塾讀過兩年書，母親希望海子成為一名教師。從小生活在落魄窮困的家庭中，母親承擔(dān)了家庭的敗落和生活的重壓，默默忍受，不善言辭，因此海子的性格顯得膽怯和內(nèi)向。作為長(zhǎng)子的他，孝順尊敬有道。母親的形象永遠(yuǎn)以一個(gè)溫暖的樣子出現(xiàn)——“在查灣村口，母親淚流滿面”。15歲的查海生考進(jìn)北京大學(xué)，村里人為之驕傲。于是母親邁著小腳，挨家挨戶地送上她連夜蒸好的白糕，為之慶祝。1983年畢業(yè)后，留在北京，一次母親從家鄉(xiāng)懷揣著50枚雞蛋去看海子。臨走時(shí)，海子借了300元執(zhí)意要母親帶走。而那300元，母親沒舍得用。因?yàn)樨毨?，海子常常挨餓，也遭到了同學(xué)的嘲笑，為此要改變命運(yùn)，只能努力，靠知識(shí)改變命運(yùn)，事實(shí)并非如此，創(chuàng)作出的詩(shī)歌并沒有成功投稿，也得不到詩(shī)界的同行認(rèn)可，如朦朧詩(shī)人多多在一次詩(shī)歌聚會(huì)中，指出了海子長(zhǎng)詩(shī)、詩(shī)劇不入大流。海子在自殺之前，只看過一次電影，在其房間，見不到電視機(jī)、錄音機(jī)，甚至收音機(jī)。從1983年開始到離世，詩(shī)人一直生活在昌平，昌平的生活格外的孤獨(dú)，同時(shí)也忍受著精神的孤獨(dú)。如《在昌平的孤獨(dú)》詩(shī)中提到，“孤獨(dú)是一只魚筐 是魚筐中的泉水 放在泉水中 孤獨(dú)是泉水中睡著的鹿王 夢(mèng)見的獵鹿人 就是那用魚筐提水的人”而“無比拮據(jù)的家境，讓海子更懂得貧窮的含義，并在心中留下了對(duì)物質(zhì)難以擺脫的心理陰影”。③

（二）地域文化

沈從文生活在苗文化語(yǔ)境中，是一個(gè)“地道”的苗族作家，苗文化中豪爽大方、不計(jì)功利的人生態(tài)度影響了沈從文。多山屬于湘西地區(qū)特征，特殊的地理位置封閉了苗文化，也導(dǎo)致在晚清末年與漢文化，在物質(zhì)文化方面有了落差，并受到了外界的壓制和歧視，苗族退居山林，因此苗族長(zhǎng)期生活于高山峽谷中，束縛了人們，也滿足于眼前的生活。而作為“鳳凰之子”的沈從文，上過私塾，有看過“殺人游戲”，參過軍，即使離開湘西前往都市中，他見過形形色色的人，但在都市生活中他以“鄉(xiāng)下人”自居，并以“鄉(xiāng)下人”的態(tài)度批判現(xiàn)實(shí)中的不滿，因此寫出了許多美化湘西社會(huì)風(fēng)土人情的小說。如《紳士的太太》《八駿圖》來嘲諷上流社會(huì)的腐朽、虛偽自私的教授們。

然而，出生于相對(duì)封閉的安徽農(nóng)村的海子來說，地地道道的農(nóng)民在農(nóng)田勞作是農(nóng)村生活中的常見得到的。比起沈從文，海子的農(nóng)村生活更加的封閉，無法與形形色色的人接觸，只熟悉農(nóng)民的生活方式和話語(yǔ)。由此可見，海子保守、樸實(shí)、不善于交際的性格，在15年的農(nóng)村生活中已經(jīng)形成。即使留在中國(guó)政法大學(xué)任教的海子，一直沒有評(píng)到更高一層次職稱。如《麥地》，用到的意象都與農(nóng)村生活相關(guān)。endprint

麥浪——

天堂的桌子

擺在田野上

一塊麥地

收割季節(jié)

麥浪和月光

洗著快鐮刀

二、文學(xué)情愫在文本的表現(xiàn)

海子與沈從文的經(jīng)歷有所不同，兩位作者創(chuàng)作領(lǐng)域也不同，海子以詩(shī)歌為主，沈從文則以散文和小說著稱，但兩個(gè)人的文明情懷卻是相似的，都在極力稱贊鄉(xiāng)土文明和農(nóng)業(yè)文明，譜寫出了贊歌和挽歌。

沈從文離開湘西到都市，作品中寫的都是最原始的湘西，文化中的湘西。到了1949年民族危機(jī)的緊迫，他開始審視湘西，尋找民族文化的病根。從30年代開始沈從文的創(chuàng)作有了思考和反思，也就是“理性節(jié)制情感”，沈從文說道：

“曾經(jīng)有人詢問我‘你為什么寫作？

我告訴我這個(gè)鄉(xiāng)下人的意見：‘因?yàn)槲一畹竭@世界里所愛。美麗，清潔，智慧，以及對(duì)全人類幸福的幻影，皆永遠(yuǎn)覺得是一種德性，也因此永遠(yuǎn)使我對(duì)它崇拜和傾心。……”④

如《邊城》“美麗總是使人憂愁”，自然的美映襯出人性美，翠翠的形象“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小野獸。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了面前的人無機(jī)心后，就又從從容容的在水邊玩耍了?！雹荻凇稜T虛》《黑魘》，一些作者迎合商人政策，對(duì)文學(xué)堅(jiān)持的妥協(xié)，嘆文學(xué)淪為商業(yè)和政治的雇傭。強(qiáng)調(diào)文學(xué)需有一種永恒，一點(diǎn)力量，一點(diǎn)意志。就如翠翠在最后在等儺送是否會(huì)回來，也許“明天”回來。

而海子的詩(shī)歌是鄉(xiāng)土世界的歌唱。后朦朧詩(shī)人于堅(jiān)曾評(píng)價(jià)海子，是一位才子，是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)的抒情詩(shī)人，他的夢(mèng)想是烏托邦的，具有純潔唯美的色彩。海子有著長(zhǎng)達(dá)十五年的農(nóng)村生活，曾說他可以用這農(nóng)村生活的素材寫十五年的鄉(xiāng)土世界，卻在剛創(chuàng)作七年的時(shí)間點(diǎn)，斷然離去，留下個(gè)人的悲劇與文明存在的思考，留下后人悲憫與反思的態(tài)度看到海子的自殺事件。詩(shī)意的自然與樸素的勞動(dòng)融匯成立一幅幅農(nóng)耕畫卷。如《春天》

一匹跛了多年的

紅色小馬

躺在我的小籃子里

故鄉(xiāng)晴空萬里

故鄉(xiāng)白云片片

故鄉(xiāng)水聲汩汩

我的紅色小馬躺在小籃子里

就像我手心的紅果實(shí)

聽不見窗戶下面

生銹的聲音

就像一把溫暖的果實(shí)

自樸實(shí)、純凈的農(nóng)村走出來，他帶著無比潔凈的童心至有金屬氣息嘈雜的大都市，接觸到先進(jìn)的文化層面?？臻g移位后進(jìn)入的異質(zhì)文化空間，讓他感到不適，生活在城市中，想象中將自己置身于村莊的異度空間。因而有了海子站在都市之上，面向廣袤大地歌唱，空虛而寒冷，浪漫而飄逸，質(zhì)樸的嗓音發(fā)出靈魂之音，回蕩在賦予海子精神的村莊與擁擠的都市之間。如《黎明》之二，失望的情緒更顯力度。

“我把天空和大地打掃干干凈凈 歸還一個(gè)陌不相識(shí)的人 我寂寞地等，我陰沉地等 二月的雪，二月的雨 泉水白白流淌 花朵為誰(shuí)開放 永遠(yuǎn)是這樣美麗負(fù)傷的麥子 吐著芳香，站在山崗上……”農(nóng)耕文明在現(xiàn)代化和工業(yè)化中消退。海子詩(shī)歌中的文學(xué)理想化與生存悲劇化，加劇了他對(duì)農(nóng)耕文明的惋惜。

三、結(jié)語(yǔ)

湘西作家沈從文與悲劇的理想主義詩(shī)人海子，在創(chuàng)作中都以浪漫主義的風(fēng)格書寫文化文明的挽歌和贊歌。沈從文在創(chuàng)作的文化環(huán)境中，懂得變通，順應(yīng)這社會(huì)環(huán)境文學(xué)環(huán)境寫出不同的作品，原始的湘西到文化中的湘西再至歷史中的湘西。僅從小說《邊城》翠翠的經(jīng)歷，可以看到鄉(xiāng)下人性美自然美的贊歌，也可以觀察到都市文化對(duì)“人”的負(fù)面的影響。翠翠孤獨(dú)的在等待，也預(yù)示作者在寂寞的文化環(huán)境中摸索、思考。而海子迫于生存的壓力，詩(shī)歌不受接納的因素，將自己定位為悲劇精神式的詩(shī)人，張揚(yáng)崇高的生命力量，主動(dòng)承擔(dān)時(shí)代的晦暗，在與晦暗和悲劇抗?fàn)帟r(shí)，以犧牲自己作為文明的挽歌。兩人一生充滿了傳奇色彩，不論是他的文學(xué)作品還是他的人生經(jīng)歷，都蘊(yùn)含著巨大的想象空間。也值得因此為戒，當(dāng)下的文化創(chuàng)作環(huán)境以光明的寫作方式持續(xù)。

注釋：

①陳曉明：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)主潮》，《第十章 朦朧詩(shī)開啟的精神向度》，北京大學(xué)出版社2015年第2版，第271頁(yè)。

②朱曦，陳興蕪：《中國(guó)現(xiàn)代浪漫主義小說模式》，《第二節(jié) 沈從文的文化心理》，重慶出版社2002年第1版，第194頁(yè)。

③余徐剛：《海子傳》，安徽人民出版社2011年第1版，第16頁(yè)。

④梁桂蓮：《審美的訴求 沈從文文論研究》，2013：39.

⑤沈從文：《邊城》，《沈從文全集》第八卷，第64頁(yè)。

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[12]陳曉明.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)主潮[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013.9.endprint