牧場(chǎng)與契丹人的政治

楊 軍

對(duì)于從事游牧的遼朝統(tǒng)治民族契丹人來(lái)說(shuō)，牧場(chǎng)顯然具有極其特殊的意義，對(duì)契丹人的政治亦發(fā)揮著深層次的影響，但對(duì)此問(wèn)題學(xué)界較少涉及，故本文試陳一得之愚，以期引起學(xué)界方家對(duì)此問(wèn)題的關(guān)注。

一

歐陽(yáng)修《新五代史》卷72《四夷附錄》稱(chēng)阿保機(jī)：“以其所居橫帳地名為姓，曰世里。世里，譯者謂之耶律。”[注]《新五代史》卷72《四夷附錄》，北京：中華書(shū)局，1974年版，第888頁(yè)?！哆|史》卷116《國(guó)語(yǔ)解》：“有謂始興之地曰世里，譯者以世里為耶律，故國(guó)族皆以耶律為姓。……其說(shuō)與紀(jì)不合，故陳大任不取?！盵注]《遼史》卷116《國(guó)語(yǔ)解》，北京：中華書(shū)局，1975年版，第1534頁(yè)。稱(chēng)金人陳大任《遼史》不取此說(shuō)，卻未記載陳大任的說(shuō)法?！哆|史》卷37《地理志》祖州天成軍：“本遼右八部世沒(méi)里地?！盵注]《遼史》卷37《地理志》，第442頁(yè)。中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本?？庇浺伞坝野瞬俊睘椤坝掖蟛俊敝`，實(shí)則“遼右”為專(zhuān)有名詞，指遼西?！端螘?shū)》卷96《鮮卑吐谷渾傳》，吐谷渾說(shuō)：“我乃祖以來(lái)，樹(shù)德遼右?！奔匆赃|右指遼西?！哆|史》的“遼右八部”即“遼西八部”，應(yīng)是契丹八部的別稱(chēng)。顯然脫“里”字，應(yīng)為“本遼右八部世(里)沒(méi)里地”?？梢?jiàn)《遼史》正文也是接受歐陽(yáng)修的觀點(diǎn)，以“世里沒(méi)里”為地名的。[注](宋)葉隆禮《契丹國(guó)志》卷23《族姓原始》正文：“以所居之地名曰世里著姓。世里者，上京東二百里地名也?！痹ⅲ骸敖裼惺览餂](méi)里，以漢語(yǔ)譯之，謂之耶律氏?！币嘁允览餅榈孛⒎Q(chēng)其地在“上京東二百里”。(宋)曾公亮《武經(jīng)總要前集》卷22《上京四面諸州》祖州“北至上京四十里”；《遼史》卷37《地理志》引《薛映記》，長(zhǎng)泰館“館西二十里有佛舍、民居，即祖州。又四十里至臨潢府”。皆可證上京臨潢府至祖州約40里。按《契丹國(guó)志》所載里程，則世里地不在祖州。《遼史》卷37《地理志》祖州天成軍條記載，阿保機(jī)的曾、高、祖、父皆生于祖州，可證祖州才是阿保機(jī)家族世代居住的“世里”地。《契丹國(guó)志》所載里程有誤。即阿保機(jī)家族世居“世里沒(méi)里”地，“世里沒(méi)里”也可以省稱(chēng)“世里”。

學(xué)界通常認(rèn)為，“世里”為“耶律”的不同音譯，恐怕是出于對(duì)歐陽(yáng)修《新五代史》的誤解?！哆|史》卷32《營(yíng)衛(wèi)志》：“三耶律：一曰大賀，二曰遙輦，三曰世里，即皇族也?！盵注]《遼史》卷32《營(yíng)衛(wèi)志》，第381頁(yè)。耶律與世里兩個(gè)契丹語(yǔ)辭內(nèi)涵不同，耶律涵蓋大賀、遙輦、世里，其原始意義不詳，在此處是指遼朝的“皇族”。而世里則是阿保機(jī)家族的姓氏，顯然源自其世居地的地名，歐陽(yáng)修稱(chēng)阿保機(jī)“以其所居橫帳地名為姓，曰世里”，即可證明這一點(diǎn)。因此，歐陽(yáng)修接下來(lái)所說(shuō)“世里，譯者謂之耶律”，意思不是世里也可以音譯為耶律，而是“譯者”，就是擔(dān)任翻譯的人，通常稱(chēng)世里家族的人為耶律，即稱(chēng)其為皇族。這應(yīng)是一種尊稱(chēng)，參之《遼史·營(yíng)衛(wèi)志》可知，大賀、遙輦、世里三族皆可貫以這一尊稱(chēng)，盡管大賀、遙輦實(shí)際上并不是遼朝的皇族。由此看來(lái)，阿保機(jī)家族本姓世里，后因被尊稱(chēng)為皇族耶律，而且其是真正的遼朝皇族，故改以耶律為姓。烏拉熙春、金適認(rèn)為，“耶律”的契丹語(yǔ)原型作yalut，“世里”的契丹語(yǔ)原型作shiri。[注]烏拉熙春、金適：《從滿(mǎn)文〈遼史〉的誤譯談起——以“都菴山”和“陶猥思氏族部”為中心》，《沈陽(yáng)故宮博物院院刊》，2007年第2期。世里顯然不是耶律的不同譯寫(xiě)。

歐陽(yáng)修《新五代史》：“沒(méi)里者，河也?！盵注]《新五代史》卷72《四夷附錄》，第885-886頁(yè)。世里沒(méi)里即世里河。作為地域名，世里沒(méi)里或世里，應(yīng)指這條河流經(jīng)的地方，即世里河流域。有學(xué)者認(rèn)為，世里沒(méi)里與蒙古語(yǔ)之西喇木倫相合，[注]即實(shí)：《契丹耶律姓新探》，《社會(huì)科學(xué)輯刊》，1998年第4期。其說(shuō)恐不能成立。《契丹國(guó)志》卷首《契丹國(guó)初興本末》稱(chēng)：“裊羅個(gè)沒(méi)里，復(fù)名女古沒(méi)里者，……華言所謂潢河是也。”[注](宋)葉隆禮：《契丹國(guó)志》卷首《契丹國(guó)初興本末》，賈敬顏、林榮貴點(diǎn)校，上海：上海古籍出版社，1985年版，第1頁(yè)。西喇木倫河在遼代稱(chēng)裊羅個(gè)沒(méi)里、女古沒(méi)里，漢譯為潢河?！哆|史》卷116《國(guó)語(yǔ)解》：“女古，金也?！盵注]《遼史》卷116《國(guó)語(yǔ)解》，第1544頁(yè)。由此推測(cè)，裊羅個(gè)應(yīng)意為“黃”，裊羅個(gè)沒(méi)里、女古沒(méi)里，是黃色的河、金色的河的意思，譯為漢語(yǔ)即黃河，史籍中寫(xiě)為“潢河”，是為區(qū)別于中原的黃河。蒙古語(yǔ)西喇木倫，仍是“黃河”之意，對(duì)應(yīng)契丹語(yǔ)的裊羅個(gè)，而非世里。顯然世里河并非西喇木倫河，從遼代皇族往往被封為漆水郡王推測(cè)，世里河漢語(yǔ)譯名可能即“漆水”。

《遼史》卷32《營(yíng)衛(wèi)志》引《舊志》：“契丹之初，草居野次，靡有定所。至涅里始制部族，各有分地?！盵注]《遼史》卷32《營(yíng)衛(wèi)志》，第377頁(yè)。所引《舊志》即耶律儼《實(shí)錄》，參見(jiàn)楊軍：《耶律儼〈皇朝實(shí)錄〉與〈遼史〉》，《史學(xué)史研究》，2011年第3期。涅里以后，契丹部族各有固定的游牧區(qū)域，即其“分地”、“所居地”，則“契丹部族，本無(wú)姓氏，惟各以所居地名呼之”，[注](宋)葉隆禮：《契丹國(guó)志》卷23《族姓原始》，第221頁(yè)。只能是涅里以后的事情。阿保機(jī)家族世居世里河流域，應(yīng)是自涅里開(kāi)始的。從《遼史》的記載來(lái)看，“雅里(即涅里)生毗牒，毗牒生頦領(lǐng)，頦領(lǐng)生耨里思”，以下是肅祖、懿祖、玄祖、德祖四代，至阿保機(jī)為9代人，在此期間，遙輦氏共歷9位可汗。[注]《遼史》卷2《太祖紀(jì)》“贊”，第24頁(yè)?！哆|史》卷45《百官志》遙輦九帳大常袞司：“掌遙輦洼可汗、阻午可汗、胡剌可汗、蘇可汗、鮮質(zhì)可汗、昭古可汗、耶瀾可汗、巴剌可汗、痕德堇可汗九世宮分之事?！?第711頁(yè))可見(jiàn)自涅里至阿保機(jī)經(jīng)歷了9代人的時(shí)間，因其一直居住在世里河流域，涅里家族才被稱(chēng)為世里。

《金史》卷44《兵志》：“金初因遼諸抹而置群牧，抹之為言無(wú)蚊蚋、美水草之地也?！盵注]《金史》卷44《兵志》，北京：中華書(shū)局，1975年版，第1004頁(yè)?！澳ā奔础哆|史》之“抹里”。[注]張國(guó)慶：《遼代牧、農(nóng)經(jīng)濟(jì)區(qū)域的分布與變遷》，《民族研究》，2004年第4期?！澳ɡ铩?、“沒(méi)里”音同，應(yīng)源自同一契丹語(yǔ)辭。將兩者結(jié)合分析，抹里(沒(méi)里)，在契丹語(yǔ)中，本意是指河、河流經(jīng)過(guò)的地方，即流域；因草原上諸河流經(jīng)的地方往往都是優(yōu)質(zhì)牧場(chǎng)，后來(lái)引申為“無(wú)蚊蚋、美水草之地”，即優(yōu)質(zhì)牧場(chǎng)。涅里在劃定契丹各部“分地”的時(shí)候，將世里河流域的優(yōu)質(zhì)牧場(chǎng)留給了自己，這是后代耶律氏興盛的根源。

在涅里劃定各部“分地”之后，契丹部族與特定地域相聯(lián)系，致使指優(yōu)質(zhì)牧場(chǎng)的抹里一詞成為契丹基層社會(huì)組織的名稱(chēng)。可見(jiàn)，契丹原有的部落組織開(kāi)始具有明顯的地緣性，這是契丹人向國(guó)家演進(jìn)的前奏。優(yōu)質(zhì)牧場(chǎng)即基層社會(huì)組織，掌握牧場(chǎng)分配權(quán)的家族后來(lái)發(fā)展為皇族，皆反映出牧場(chǎng)對(duì)契丹人的重要意義。

二

《遼史》卷33《營(yíng)衛(wèi)志》記載，阻午可汗重組契丹八部時(shí)，迭剌部“凡六營(yíng)”，從中分出乙室部，烏隗部“其先曰撒里卜，與其兄涅勒同營(yíng)，阻午可汗析為二：撒里卜為烏隗部，涅勒為涅剌部”；突呂不部“其先曰塔古里，領(lǐng)三營(yíng)。阻午可汗命分其一與弟航斡為突舉部；塔古里得其二，更為突呂不部”；品、楮特二部，都是“阻午可汗以其營(yíng)為部”。[注]《遼史》卷33《營(yíng)衛(wèi)志》，第384-386頁(yè)。所謂“營(yíng)”，即契丹部落的下一級(jí)組織石烈，可能是石烈一詞的意譯。[注]參見(jiàn)楊軍：《契丹部族組織中的石烈》，《黑龍江社會(huì)科學(xué)》，2011年第6期。此時(shí)契丹八部?jī)H殘存出自5個(gè)部落的12個(gè)石烈，出自迭剌一系的石烈有6個(gè)，占半數(shù)，因此迭剌部的涅里才有實(shí)力擁立阻午可汗。在此背景下，涅里劃定各部“分地”?？梢韵胍?jiàn)，契丹故地的優(yōu)質(zhì)牧場(chǎng)必然多為迭剌部占據(jù)，這才是“迭剌部終遙輦之世，強(qiáng)不可制”的根本原因。[注]《遼史》卷32《營(yíng)衛(wèi)志》，第381頁(yè)。

據(jù)《遼史》卷1《太祖紀(jì)》，阿保機(jī)平定諸弟之亂時(shí)，“六月辛巳，至榆嶺，以轄賴(lài)縣人掃古非法殘民，磔之。甲申，上登都庵山，撫其先世奇首可汗遺跡”。[注]《遼史》卷1《太祖紀(jì)》，第8頁(yè)?！哆|史》卷1《太祖紀(jì)》稱(chēng)阿保機(jī)為“霞瀨益石烈鄉(xiāng)耶律彌里人”，中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本?？庇浾J(rèn)為：“下文太祖七年六月轄賴(lài)縣、《營(yíng)衛(wèi)志》下六院部轄?wèi)惺?，均此名異譯。鄉(xiāng)字衍?！盵注]《遼史》卷1《太祖紀(jì)》?？庇沎一]，第13頁(yè)。則轄賴(lài)、霞瀨益、轄?wèi)袨橥黄醯ふZ(yǔ)辭的不同譯寫(xiě)，皆指迭剌部所屬的一個(gè)石烈，阿保機(jī)家族即屬于此石烈。涅里-阿保機(jī)家族以奇首可汗為始祖，“奇首生都庵山，徙潢河之濱，傳至雅里”，[注]《遼史》卷1《太祖紀(jì)》“贊”，第24頁(yè)。亦有石刻資料印證，《耶律羽之墓志銘》：“其先宗分佶首，沠出石槐?！盵注]邢明遠(yuǎn)：《耶律羽之墓志銘》，見(jiàn)蓋之庸：《耶律羽之墓志銘考證》，《北方文物》，2001年第1期?！百ナ住奔础捌媸住薄Ｄ飫潯胺值亍睍r(shí)，自然不可能將其始祖出生之地劃給其他部或石烈，顯然都庵山一帶也在霞瀨益石烈的“分地”之內(nèi)。由此可見(jiàn)，諸弟之亂基本上是在迭剌部霞瀨益石烈的“分地”內(nèi)進(jìn)行的，參之《遼史》卷37《地理志》龍化州：“契丹始祖奇首可汗居此?！盵注]《遼史》卷37《地理志》，第447頁(yè)。?？勺C龍化州一帶亦是霞瀨益石烈的“分地”，可見(jiàn)霞瀨益石烈占據(jù)牧場(chǎng)的廣大。

關(guān)于斡魯朵的始建時(shí)間，《遼史》記載自相矛盾。卷35《兵衛(wèi)志》：“太祖以迭剌部受禪，分本部為五院、六院，統(tǒng)以皇族，而親衛(wèi)缺然，乃立斡魯朵法?！盵注]《遼史》卷35《兵衛(wèi)志》，第402頁(yè)。認(rèn)為是在分迭剌部為五院部、六院部之后，更在平定諸弟之亂以后。卷73《耶律曷魯傳》：“太祖宮行營(yíng)始置腹心部，選諸部豪健二千余充之，以曷魯及蕭敵魯總焉。已而諸弟之亂作，太祖命曷魯總領(lǐng)軍事，討平之，以功為迭剌部夷離堇?！盵注]《遼史》卷73《耶律曷魯傳》，第1221頁(yè)。認(rèn)為是在諸弟之亂以前。關(guān)于早期斡魯朵的兵數(shù)，《遼史》記載也不一致。卷73《蕭阿古只傳》：“與敵魯總腹心部。”[注]《遼史》卷73《蕭敵魯傳》，第1223頁(yè)。在剌葛之亂中，“淳欽皇后軍黑山，阻險(xiǎn)自固。太祖方經(jīng)略奚地，命阿古只統(tǒng)百騎往衛(wèi)之”[注]《遼史》卷73《蕭阿古只傳》，第1223頁(yè)。。阿古只所統(tǒng)僅“百騎”。卷46《百官志》南皮室詳穩(wěn)司條：“初，太祖以行營(yíng)為宮，選諸部豪健千余人，置為腹心部”，[注]《遼史》卷46《百官志》，第738頁(yè)。作“千余人”，皆與前引《耶律曷魯傳》的“二千余”存在較大出入。應(yīng)是阿保機(jī)的親衛(wèi)組織經(jīng)歷了從數(shù)百人、千余人到兩千余人的逐漸擴(kuò)大過(guò)程。早期規(guī)模較小、制度也不完善時(shí)稱(chēng)“腹心部”，規(guī)模擴(kuò)大、制度完善之后始更名斡魯朵。阿保機(jī)曾命突品不部人耶律欲穩(wěn)“典司近部，以遏諸族窺覬之想。……太祖始置宮分以自衛(wèi)，欲穩(wěn)率門(mén)客首附宮籍”[注]《遼史》卷73《耶律欲穩(wěn)傳》，第1226頁(yè)。。在由腹心部向斡魯朵的演變過(guò)程中，阿保機(jī)的親衛(wèi)人數(shù)劇增，需要大量牧場(chǎng)安置，而且出于保衛(wèi)的需要，這些親衛(wèi)人員占據(jù)的牧場(chǎng)不能遠(yuǎn)離阿保機(jī)，顯然，平定諸弟之亂后，阿保機(jī)占有霞瀨益石烈的大量牧場(chǎng)，為其擴(kuò)編親衛(wèi)組織提供了可能，此是由腹心部發(fā)展出斡魯朵體制的契機(jī)。斡魯朵設(shè)立之初，即擁有契丹故地大面積的優(yōu)質(zhì)草場(chǎng)，是斡魯朵得以迅速發(fā)展的重要原因。

平定諸弟之亂、肅清霞瀨益石烈、掌控大量?jī)?yōu)質(zhì)牧場(chǎng)并以此資源組建斡魯朵，是阿保機(jī)建國(guó)稱(chēng)帝之路的關(guān)鍵一環(huán)。這也造成遼朝建立之后契丹故地的優(yōu)質(zhì)牧場(chǎng)大多屬于皇室、屬于斡魯朵的局面?！哆|史》卷31《營(yíng)衛(wèi)志》記載，遼代斡魯朵所屬部族的基層組織包括“瓦里七十四，抹里九十八，得里二，閘撒十九”，[注]《遼史》卷31《營(yíng)衛(wèi)志》，第362頁(yè)。193個(gè)基層單位，98個(gè)稱(chēng)抹里，可證斡魯朵掌握大量的優(yōu)質(zhì)牧場(chǎng)，成為有遼一代支撐契丹皇權(quán)的力量。

三

《遼史》卷71《后妃傳》玄祖簡(jiǎn)獻(xiàn)皇后蕭氏條：“玄祖為狠德所害，后嫠居，恐不免，命四子往依鄰家耶律臺(tái)押?！盵注]《遼史》卷71《后妃傳》，第1198-1199頁(yè)。卷73《耶律欲穩(wěn)傳》：“耶律欲穩(wěn)，字轄剌干，突呂不部人。祖臺(tái)押，遙輦時(shí)為北邊拽剌。簡(jiǎn)獻(xiàn)皇后與諸子之罹難也，嘗倚之以免?！盵注]《遼史》卷73《耶律欲穩(wěn)傳》，第1226頁(yè)。突呂不部的耶律臺(tái)押，是迭剌部玄祖的“鄰家”，可見(jiàn)兩家的牧場(chǎng)相鄰，證明迭剌部霞瀨益石烈的牧場(chǎng)內(nèi)也有來(lái)自突呂不部的牧民。兩者不僅相安無(wú)事，還能夠患難時(shí)相互照應(yīng)，說(shuō)明此時(shí)的部落-石烈-彌里等契丹人固有的社會(huì)組織，已經(jīng)體現(xiàn)出鮮明的地緣特點(diǎn)，而不再是純粹的血緣組織了。耶律臺(tái)押的后人耶律欲穩(wěn)，“太祖始置宮分以自衛(wèi)，欲穩(wěn)率門(mén)客首附宮籍”，率先成為斡魯朵屬民，阿保機(jī)創(chuàng)建斡魯朵之初，人員主要是“選諸部豪健”，皆證明，斡魯朵的建立導(dǎo)致更多的非迭剌部牧民進(jìn)入霞瀨益石烈的牧場(chǎng)，斡魯朵下管理牧民的機(jī)構(gòu)石烈-彌里，是按牧場(chǎng)組織起來(lái)的地方行政機(jī)構(gòu)，而不再具備血緣組織的特點(diǎn)。

《遼史》卷31《營(yíng)衛(wèi)志》所載斡魯朵下屬98個(gè)抹里的名稱(chēng)，許多存在相同的詞素。如，蒲速盌斡魯朵有抹里名渾得移鄰稍瓦只、監(jiān)母斡魯朵有抹里名尼母曷烈因稍瓦直、孤穩(wěn)斡魯朵有抹里名預(yù)篤溫稍瓦直，有相同詞素稍瓦只(稍瓦直)；孤穩(wěn)斡魯朵有石烈名里、有抹里名鐵里乖穩(wěn)里、蒲速盌斡魯朵有抹里名東里、西里，有相同詞素里；斡篤盌斡魯朵的抹里有北得里、南得里，阿思斡魯朵的抹里有恩州得里、斡奢得里，有相同詞素得里。抹里指優(yōu)質(zhì)牧場(chǎng)，因此，此種現(xiàn)象無(wú)疑暗示給我們，對(duì)草場(chǎng)的歸屬劃分越來(lái)越細(xì)致，很多優(yōu)質(zhì)草場(chǎng)被分割為幾塊。究其原因，固然與遼朝建國(guó)后契丹人口增殖有關(guān)，參考《遼史》卷 97《耶律引吉傳》：“大康元年，乙辛請(qǐng)賜牧地，引吉奏曰：‘今牧地褊陿，畜不蕃息，豈可分賜臣下?！憋@然也與皇帝將牧場(chǎng)分賜大臣有關(guān)。

契丹故地的優(yōu)質(zhì)牧場(chǎng)多被諸斡魯朵占有，為解決契丹故地牧場(chǎng)緊張的問(wèn)題，太宗時(shí)已開(kāi)始將部分契丹人外遷?！哆|史》卷4《太宗紀(jì)》，會(huì)同二年十月，“上以烏古部水草肥美，詔北、南院徙三石烈戶(hù)居之”。會(huì)同三年八月，“詔以于諧里河、臚朐河之近地，給賜南院歐菫突呂、乙斯勃、北院溫納何剌三石烈人為農(nóng)田”。中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本校勘記認(rèn)為，此三石烈分別是見(jiàn)于卷33《營(yíng)衛(wèi)志》的甌昆、乙習(xí)本、斡納阿剌三石烈。[注]《遼史》卷4《太宗紀(jì)》，第46、48、61頁(yè)。卷59《食貨志》對(duì)此事的記載是：“以烏古之地水草豐美，命甌昆石烈居之，益以海勒水之善地為農(nóng)田。三年，詔以諧里河、臚朐河近地，賜南院歐堇突呂、乙斯勃、北院溫納河剌三石烈人。”[注]《遼史》卷59《食貨志》，第924頁(yè)。五院部、六院部共8石烈，太宗會(huì)同二、三年，連續(xù)遷徙3石烈進(jìn)入臚朐河(今克魯倫河)流域的烏古部地區(qū)(今內(nèi)蒙古呼倫貝爾市西部及蒙古國(guó)東部一帶)，并有部分契丹人轉(zhuǎn)而從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。1008年出使遼朝的路振，在《乘軺錄》中記載：“西南至山后八軍八百余里，南大王、北大王統(tǒng)之，皆耶律氏。控弦之士各萬(wàn)人。”[注]趙永春編注：《奉使遼金行程錄》，長(zhǎng)春：吉林文史出版社，1995年版，第20頁(yè)。與《遼史》卷33《營(yíng)衛(wèi)志》五院部、六院部皆“鎮(zhèn)南境”的記載相吻合，證明1008年以前兩部已有2萬(wàn)騎兵赴西京以北鎮(zhèn)戍，[注]關(guān)樹(shù)東：《遼朝部族軍的屯戍問(wèn)題》，《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》，1996年第6期。按一戶(hù)兩丁計(jì)，至少有萬(wàn)戶(hù)以上契丹人自契丹故地南遷。迭剌部3石烈北遷臚朐河流域，又有萬(wàn)戶(hù)南遷，可見(jiàn)，契丹八部中石烈最多、人口最多的迭剌部，主體部分已經(jīng)不在契丹故地了。

從《遼史》卷33《營(yíng)衛(wèi)志》的記載可以看出，大部分部族的鎮(zhèn)戌地都不在契丹故地。因此《遼史》卷31《營(yíng)衛(wèi)志》總結(jié)：“分鎮(zhèn)邊圉，謂之部族?！逼醯そ▏?guó)后，逐漸將各部遷出契丹故地，鎮(zhèn)戌邊疆，使部族去開(kāi)拓新的牧場(chǎng)，而將契丹故地的優(yōu)質(zhì)牧場(chǎng)保留給斡魯朵，恐怕是重要原因之一。

尤其值得一提的是，耶律欲穩(wěn)入宮籍后，“后諸帝以太祖之與欲穩(wěn)也為故，往往取其子孫為友。宮分中稱(chēng)‘八房’，皆其后也”。[注]《遼史》卷73《耶律欲穩(wěn)傳》，第1226頁(yè)。而據(jù)《遼史》卷33《營(yíng)衛(wèi)志》，突呂不部“司徒居長(zhǎng)春州西”，[注]《遼史》卷33《營(yíng)衛(wèi)志》，第386頁(yè)。突呂不部駐牧地已徙至長(zhǎng)春州，遠(yuǎn)離契丹故地，改隸斡魯朵的耶律欲穩(wěn)的后裔卻得以留下來(lái)。可見(jiàn)，契丹諸帝解決“牧地褊陿，畜不蕃息”問(wèn)題的辦法是，將諸部族遷出契丹故地，另尋牧場(chǎng)，從而將契丹故地的優(yōu)質(zhì)牧場(chǎng)保留給諸斡魯朵。由此可以看出，斡魯朵才是遼朝的政治中心，這種政策也是一種“守中治邊”。

自太宗國(guó)阿輦斡魯朵開(kāi)始，斡魯朵下屬機(jī)構(gòu)名稱(chēng)中已經(jīng)出現(xiàn)具有人名特征的詞素，如“僧隱令公”，至景宗以后，這種現(xiàn)象越來(lái)越多。承天后孤穩(wěn)斡魯朵的閘撒中就有牒耳葛太保果直、僧隱令公果直、老昆令公果直等。[注]《遼史》卷31《營(yíng)衛(wèi)志》，第364-367頁(yè)。從中透漏出的信息是，斡魯朵所屬優(yōu)質(zhì)牧場(chǎng)逐漸轉(zhuǎn)為私人占有，斡魯朵的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)受到動(dòng)搖。從耶律引吉所說(shuō)：“今牧地褊陿，畜不蕃息，豈可分賜臣下。”我們已可體會(huì)到問(wèn)題的嚴(yán)重性。再加上契丹故地的過(guò)渡放牧和開(kāi)發(fā)所導(dǎo)致的環(huán)境問(wèn)題，[注]楊軍：《遼代契丹故地的農(nóng)牧業(yè)與自然環(huán)境》，《中國(guó)農(nóng)史》，2013年第1期。致使斡魯朵牧業(yè)衰落、契丹故地武裝力量削弱，女真興起后，迅速攻克遼上京、中京，戰(zhàn)爭(zhēng)中沒(méi)見(jiàn)到宮衛(wèi)騎軍發(fā)揮明顯的抵抗作用，就是這一系列變化造成的結(jié)果。