文化類電視節(jié)目傳承與創(chuàng)新路徑研究

周笑盈

近幾年以傳統(tǒng)文化為原素材的電視節(jié)目不斷興起，從最初的《百家講壇》一家獨(dú)秀，到后來央視推出了《中國漢字聽寫大會(huì)》《中國謎語大會(huì)》和《中國成語大會(huì)》三檔節(jié)目，各地衛(wèi)視也接連推出《漢字英雄》《成語英雄》《唐詩風(fēng)云會(huì)》等一系列文化類節(jié)目，2014年1月23日，國家新聞出版廣電總局下發(fā)了《關(guān)于積極開辦原創(chuàng)文化節(jié)目弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的通知》要求“弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，提高全民族文化修養(yǎng)和文明素質(zhì)，是廣播電視媒體的文化責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。各廣播電視機(jī)構(gòu)特別是電視上星綜合頻道要深入挖掘傳統(tǒng)文化資源，學(xué)習(xí)借鑒《中國漢字聽寫大會(huì)》等節(jié)目的有益經(jīng)驗(yàn)，不斷迸發(fā)創(chuàng)造智慧，積極開辦以弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主旨的原創(chuàng)文化節(jié)目?！眥1}

2017年央視重磅打造了《中國詩詞大會(huì)》和《朗讀者》兩檔文化類節(jié)目，收到了很好的社會(huì)反響和收視成績，文化類節(jié)目越來越受到觀眾的喜愛，文化類節(jié)目的發(fā)展也進(jìn)入到了高潮期。在選秀類、真人秀等綜藝節(jié)目當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代背景下，文化類節(jié)目的突起既是電視人引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣、提高受眾文化底蘊(yùn)的社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)，更是受眾追求文化素養(yǎng)，渴望滿足知識(shí)訴求的重要映射。

一、文化類節(jié)目創(chuàng)新價(jià)值

文化類節(jié)目內(nèi)涵豐富，范圍廣闊，其主要內(nèi)容為對(duì)文化、藝術(shù)、歷史和社會(huì)的探討和關(guān)注，挖掘具有鮮明民族特點(diǎn)和個(gè)性的文化資源，從中華文化寶庫中汲取力量，對(duì)歷史、社會(huì)這本大書進(jìn)行深入解讀，交給人們?nèi)绾巫x懂社會(huì)、讀懂歷史。習(xí)近平指出：“必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品?！眥2}當(dāng)今文化類節(jié)目的層出不窮，體現(xiàn)出文化藝術(shù)工作者開始不斷變換節(jié)目形式，豐富節(jié)目內(nèi)涵，走進(jìn)生活，貼近人民。

1. 弘揚(yáng)時(shí)代精神

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的文藝，電視綜藝節(jié)目不再是機(jī)械化生產(chǎn)，不再是快餐式消費(fèi)，不再是感官娛樂，而更多的追求思想的精深，藝術(shù)創(chuàng)作的精湛和節(jié)目制作的精良，不同節(jié)目的體裁、形式、手段都得到充分發(fā)展，節(jié)目制作的內(nèi)容、風(fēng)格和流派相互借鑒和切磋，例如《中國詩詞大會(huì)》的飛花令，參賽選手口中朗朗上口的豪放派、婉約派詩詞，點(diǎn)評(píng)嘉賓們細(xì)致的解析，都是中華傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代條件下的傳承與弘揚(yáng)，《中國詩詞大會(huì)》展示了古詩詞在當(dāng)下社會(huì)的活力；《中國成語大會(huì)》展現(xiàn)了成語故事在當(dāng)今的警示價(jià)值；《中華百家姓》開啟了關(guān)于姓氏文化尋根之旅。這些經(jīng)典的文化類節(jié)目，都是當(dāng)今時(shí)代生活和精神的寫照，傳承和弘揚(yáng)中華民族的愛國精神和美學(xué)精神。

2. 展示中國夢(mèng)想

文化類節(jié)目既源于生活，又高于生活，《見字如面》節(jié)目中，從“老戲骨”到文化大家，從年輕的激昂到蒼老醇厚的低沉，文化類節(jié)目弘揚(yáng)了現(xiàn)實(shí)主義精神，客觀反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從細(xì)節(jié)處著手，在平凡處傳情，嘉賓在朗讀之前分享自己的人生故事和感悟，平淡真實(shí)，卻又充滿了浪漫主義色彩，對(duì)現(xiàn)實(shí)的素材和故事進(jìn)行提煉和概括，從人與人之間的溫情，到父母子女之間的感動(dòng)，文藝作品在塑造和講述不同人、不同代人的中國夢(mèng)，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合。

3. 培育核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)，國無德不興，人無德不立。中華民族歷來有崇德重德的傳統(tǒng)，文化類節(jié)目從傳統(tǒng)文化中汲取能量，挖掘資源，通過視聽語言達(dá)到教化人心的作用，《中華好故事》用潛移默化的方式，教給人們守公德，校正人生坐標(biāo)，嚴(yán)私德，錘煉意志品質(zhì)，恪守做人準(zhǔn)則?！秱鞒姓摺酚么蟊娤猜剺芬姷姆绞絺鞒泻秃霌P(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，唱響了愛國主義主旋律，凝聚起人民的精氣神，特別是鼓舞了青少年的學(xué)習(xí)熱情，塑造了他們朝氣蓬勃的精神面貌。

二、文化類節(jié)目發(fā)展脈絡(luò)

就節(jié)目類型來看，筆者將文化類節(jié)目分為講座類文化節(jié)目、讀書類文化節(jié)目、文化類脫口秀節(jié)目、競(jìng)賽類文化節(jié)目、綜藝類文化節(jié)目。筆者整理了中央電視臺(tái)和地方衛(wèi)視頻道的代表節(jié)目發(fā)展的時(shí)間脈絡(luò)，如下表所示：

從整體發(fā)展來看，2001《百家講堂》開播，開創(chuàng)了最初的文化類節(jié)目熱潮，但后期發(fā)展并不盡如人意，《子午書簡》等讀書類節(jié)目出現(xiàn)后，由于播出形式單一，受眾面窄，一度停播，文化類節(jié)目在真人秀、唱歌類節(jié)目的夾擊下，收視率很難保證。但2013年中央電視臺(tái)《漢字聽寫大會(huì)》的開播讓觀眾眼前一亮，由此也掀起了一股學(xué)習(xí)漢語的熱潮。2014年國家新聞出版廣電總局下發(fā)了《關(guān)于積極開辦原創(chuàng)文化節(jié)目弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的通知》之后，中央電視臺(tái)和地方衛(wèi)視紛紛將中華傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代節(jié)目形式相結(jié)合，開創(chuàng)的文化類節(jié)目都取得了很好的收視成績，特別是2016年的《中國詩詞大會(huì)》、2017年的《朗讀者》《非凡匠心》等節(jié)目，更讓觀眾感受到了傳統(tǒng)文化的寬度、深度和力度，文化類節(jié)目的發(fā)展也迎來了春天，節(jié)目形式更加多樣，宣傳手段更加豐富，受眾互動(dòng)參與程度也不斷提高，今后，必將有更多的傳統(tǒng)文化類節(jié)目涌現(xiàn)出來。

三、文化類節(jié)目發(fā)展路徑研究

1. 從“文化說教”到“人文內(nèi)核”+“娛樂外衣”+“現(xiàn)代包裝”

當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力巨大，排解壓力已成為電視受眾觀看電視的重要?jiǎng)右?，傳統(tǒng)的文化類節(jié)目雖然定位高端，但節(jié)目制作方式依然沒有擺脫“說教”的意味，不符合受眾的觀看需求。在當(dāng)今綜藝節(jié)目娛樂化的大潮中，文化節(jié)目也漸漸吸收娛樂節(jié)目的因素，對(duì)整體節(jié)目形態(tài)進(jìn)行包裝，除了傳統(tǒng)的歌舞、才藝表演，節(jié)目方式借用了游戲競(jìng)賽、真人秀體驗(yàn)等手法，實(shí)現(xiàn)了文化內(nèi)核與娛樂形式的完美融合，在主持人的精彩串場(chǎng)和明星嘉賓的精彩互動(dòng)中，文化類電視節(jié)目的趣味性得到提升。

首先，在“人文內(nèi)核”方面立意高遠(yuǎn)，以提升審美體驗(yàn)為追求。文化類節(jié)目仍然堅(jiān)守文化的內(nèi)涵和本質(zhì)，“觀乎人文，化成天下”，文化對(duì)人的滋養(yǎng)是潤物無聲的，需要沉下心來，靜心體會(huì)，感悟中華文化最深厚的軟實(shí)力和旺盛的生命力。所以文化類節(jié)目不能僅僅一味迎合受眾，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)人的心性的培養(yǎng)，挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，關(guān)照現(xiàn)實(shí)，感悟傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)通，提升現(xiàn)代受眾的審美體驗(yàn)?！吨袊娫~大會(huì)》定位的核心文化內(nèi)容就是古典詩詞，古典詩詞是古代作家情感的凝結(jié)，是精煉的文字語言，然而在傳統(tǒng)應(yīng)試教育的過程中，詩詞的審美意義被淡化，功利與應(yīng)試的思想不斷上升，而《中國詩詞大會(huì)》的節(jié)目設(shè)置就是希望能跳出傳統(tǒng)功利主義教育，感知作家細(xì)膩的心理過程，真正感悟到中華詩詞的美好。從社會(huì)對(duì)奪冠的武亦姝等人的熱捧可以看出，受眾對(duì)詩詞的認(rèn)識(shí)已不僅僅是應(yīng)試，更是對(duì)審美體驗(yàn)的追求，當(dāng)武亦姝在飛花令環(huán)節(jié)，圍繞“月”字吟詠《詩經(jīng)》里《七月》的名句：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”時(shí)，獲得了在場(chǎng)觀眾的一片掌聲，這正是對(duì)其能夠感悟古詩詞美好的由衷贊揚(yáng)。

其次，在節(jié)目形態(tài)上注重娛樂化表現(xiàn)，從最初的講壇式，發(fā)展到現(xiàn)在競(jìng)賽類、才藝展示類、真人秀、脫口秀等方式，“文化內(nèi)核”與“娛樂外衣”實(shí)現(xiàn)了完美嫁接。{3}

《漢字聽寫大會(huì)》《中國成語大會(huì)》《中國詩詞大會(huì)》都采用了競(jìng)賽的節(jié)目形式，通過大眾選拔、PK、淘汰等形式，提升節(jié)目的可看性。除此之外，嘉賓團(tuán)的表現(xiàn)也非常有特色，《中國成語大會(huì)》邀請(qǐng)了畢淑敏、蒙曼、酈波等多位重量級(jí)文化名人擔(dān)任評(píng)判嘉賓，希望解讀中國成語獨(dú)有的語境之美；《中國詩詞大會(huì)》也邀請(qǐng)了王立群、康震、蒙曼、酈波四位嘉賓，他們將生僻的典故化作通俗易懂的故事，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，提出自己獨(dú)到的見解；《中國謎語大會(huì)》通過中學(xué)生組隊(duì)PK，和電視觀眾同步互動(dòng)猜謎，實(shí)現(xiàn)了全媒體傳播。

北京衛(wèi)視的《傳承者》融合了傳統(tǒng)綜藝節(jié)目的形式，通過表演、歌舞、技藝展示等綜藝方式展現(xiàn)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在此基礎(chǔ)上，《傳承者》又融合了辯論類節(jié)目特質(zhì)，共設(shè)有4位評(píng)委和10位青年團(tuán)成員，陳道明、范明被稱為“明明組合”，侯佩岑、王紀(jì)言被稱為“王侯組合”，后面的10位青年團(tuán)成員組成兩組對(duì)手陣營。整個(gè)節(jié)目形式采用投票淘汰制，青年團(tuán)成員和導(dǎo)師團(tuán)經(jīng)常就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承進(jìn)行辯論，觀點(diǎn)在激烈的交鋒中碰撞，將全場(chǎng)的沖突性引向高潮，也引發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的思考。

真人秀節(jié)目已成為電視綜藝節(jié)目的一個(gè)熱門詞匯，從情景的選擇、懸念的設(shè)置，到后期采訪與剪輯，我國真人秀節(jié)目的制作已日漸成熟。而文化類節(jié)目借鑒真人秀的體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，可以說是實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。{4}例如北京衛(wèi)視《非凡匠心》，明星張國立以體驗(yàn)者的身份探訪民間手工藝匠人，通過明星體驗(yàn)手工藝制作過程，體悟匠心精神。真人秀式的文化節(jié)目通過對(duì)人物形象的深刻刻畫與人物故事的細(xì)致講解，節(jié)目既具備沖突性的戲劇張力，有具備人性化的溫暖情感，使傳統(tǒng)手藝人與明星、觀眾之間建立了很深的維系。

除此之外，自2010年梁宏達(dá)開了《老梁故事會(huì)》，2012年高曉松在網(wǎng)絡(luò)上開了知識(shí)類脫口秀《曉松奇談》之后，網(wǎng)絡(luò)和電視媒體上就涌現(xiàn)出了一批新型文化類脫口秀節(jié)目，如《吳曉波頻道》《鴻觀》《老沈一說》《都嘟》《單讀》等，影響力最大的算是羅振宇的《羅輯思維》。這類文化類脫口秀節(jié)目往往依靠主講人強(qiáng)大的人格魅力吸引受眾，每期就一個(gè)社會(huì)話題或歷史主題進(jìn)行評(píng)論和解讀。主持人的觀點(diǎn)往往新穎獨(dú)特，分析深入，例如《羅輯思維》的口號(hào)就是“有種、有趣、有料”，主持人羅振宇定位自己為讀書人，節(jié)目主旨是“做大家身邊的讀書人”。這些文化脫口秀節(jié)目往往借助新媒體傳播渠道，采用語音、文字、視頻、微博、公眾號(hào)等多渠道傳播的方式，通過輕松的講故事方式解析名著經(jīng)典，探討社會(huì)話題，從全新視角認(rèn)識(shí)問題。

第三，“現(xiàn)代包裝”用現(xiàn)代技術(shù)打造視聽效果，用新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)跨屏傳播互動(dòng)。文化類節(jié)目是知識(shí)與藝術(shù)的重要展示窗口，在展示中國傳統(tǒng)文化的過程中，利用現(xiàn)代化舞臺(tái)與后期技術(shù)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)化表達(dá)已成為重要追求。例如《中國詩詞大會(huì)》將節(jié)目分為不同的展示板塊，除了競(jìng)賽的語言類板塊，還有視覺藝術(shù)展示板塊，通過視覺技術(shù)效果展現(xiàn)古典詩詞的美感，強(qiáng)調(diào)畫面沖擊力，用多變的鏡頭語言和絢麗的聲光電色彩藝術(shù)展現(xiàn)詩詞意境。在文化類節(jié)目中加入視覺展示元素，更可以在娛樂性和文化性的基礎(chǔ)上傳達(dá)出傳統(tǒng)文化獨(dú)具的藝術(shù)性特質(zhì)，視覺包裝是無聲的語言，強(qiáng)調(diào)寫意，展示文化意境，利用LED大屏幕投影或升降、投影技術(shù)展示宏大表演場(chǎng)景，{5}渲染視覺效果，從而更好地發(fā)揮屏幕想象力，達(dá)到語言類內(nèi)容與視覺內(nèi)容的相得益彰。

傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合已成電視行業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，文化類節(jié)目更是如此，多屏傳播、跨屏互動(dòng)已成發(fā)展的主要方向，很多文化類節(jié)目借助電視、手機(jī)、平板電腦等多終端實(shí)現(xiàn)立體化傳播，通過“粉絲群”“朋友圈”連通線上線下?！吨袊娫~大會(huì)》《中國謎語大會(huì)》等多項(xiàng)節(jié)目都實(shí)現(xiàn)了電視、收集、平板電腦、PC終端的同步播放，《中華好詩詞》開發(fā)了APP和微信游戲形式，《中國謎語大會(huì)》開發(fā)了手機(jī)“搖一搖”同步猜謎，《中國詩詞大會(huì)》獨(dú)創(chuàng)了“挑戰(zhàn)者PK百人團(tuán)”的競(jìng)賽模式，{6}并且觀眾可全程使用手機(jī)終端與選手同步答題，其他文化類節(jié)目也都使用了網(wǎng)絡(luò)投票、短信投票等方式，提升關(guān)注度與參與度，增強(qiáng)受眾黏性。

在跨屏傳播、多屏互動(dòng)的基礎(chǔ)上，很多文化類節(jié)目也采用了產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)降臓I銷方式，例如河北衛(wèi)視《中華好詩詞》節(jié)目，在打造“詩詞明星”的同時(shí)，積極出版了同名圖書和音像制品，以節(jié)目內(nèi)容和線上互動(dòng)為素材設(shè)計(jì)產(chǎn)品，建立線上線下產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益雙贏。

2. 從“曲高和寡”到“大眾化發(fā)展”

隨著文化類節(jié)目走向大眾化，定位于提升廣大民眾的文化素養(yǎng)與審美體驗(yàn)，其節(jié)目形式就開始從平民化的角度挖掘人物故事，關(guān)注社會(huì)問題，反映普通民眾情感。文化是人的文化，傳統(tǒng)文化之所以能夠煥發(fā)出無限的生命自，在于其在現(xiàn)實(shí)生活中依然能夠得到人們的共鳴，能夠反映普通人的生活和情感。

以往的文化類節(jié)目，往往“曲高和寡”，采用自上而下的形式，強(qiáng)調(diào)其自身定位高端人群，只能在小眾范圍內(nèi)進(jìn)行推廣，并不能成為主流引領(lǐng)者。而大眾化發(fā)展的文化類節(jié)目，強(qiáng)調(diào)普通人文化的感悟與共鳴，而隨著《非凡匠心》《朗讀者》等一系列文化節(jié)目的發(fā)展，傳統(tǒng)文化傳承人的形象更加立體，他們的故事更加富有表現(xiàn)型，更能夠讓觀眾產(chǎn)生共鳴。

例如《朗讀者》節(jié)目的魅力就不僅僅限于朗讀本身，更在于將讀書人的故事分享給大家，每一個(gè)普通社會(huì)個(gè)體都是社會(huì)的重要組成部分，他們的故事都能夠真實(shí)展現(xiàn)社會(huì)中最真實(shí)的情感和問題，無論是濮存昕對(duì)改變他命運(yùn)的榮國威大夫的感恩，徐靜蕾講述奶奶對(duì)她的疼愛，還是麥家分享他與兒子的矛盾隔閡和教育心得，他們的故事都展示了我們社會(huì)中真實(shí)感人的情感。這些關(guān)注個(gè)體故事，關(guān)照社會(huì)情感的文化類電視節(jié)目更好的契合了受眾的需求，融入了大眾的生活。

其次，主持人的語言風(fēng)格從“簡單生硬”到“自然深厚”。文化類節(jié)目普遍營造的氛圍比較安靜，所以主持人的語言魅力就成為重要因素{7}，主持人不僅要懂得故事講述和互動(dòng)，還需有具備深厚的文化底蘊(yùn)，將節(jié)目內(nèi)容與參與者的人生閱歷、價(jià)值觀引導(dǎo)自然表現(xiàn)出來。在《朗讀者》和《中國詩詞大會(huì)》之后，主持人董卿的主持風(fēng)格被廣大觀眾認(rèn)可，其文化背景豐富深厚，語言風(fēng)格平靜沉穩(wěn)，可以見其深厚的文化底蘊(yùn)，例如在《中國詩詞大會(huì)》的一場(chǎng)節(jié)目中，董卿對(duì)一名參賽選手發(fā)出由衷的贊揚(yáng)：“所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態(tài)，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心。”古典詩詞朗朗上口；在《朗讀者》節(jié)目中第一場(chǎng)的開場(chǎng)詞，董卿說到：“古往今來，有太多的文字，在描寫著各種各樣的遇見。蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方，這是撩動(dòng)心弦的遇見。這位妹妹，我曾經(jīng)見過。這是寶玉和黛玉之間初見面時(shí)歡喜的遇見。幸會(huì)，今晚你還好嗎？這是《羅馬假日》里安妮公主糊里糊涂的遇見。遇到你之前，我沒有想過結(jié)婚；遇到你之后，我結(jié)婚沒有想過和別的人。這是錢鐘書和楊絳之間決定一生的遇見。所以說，遇見仿佛是一種神奇的安排，它是一切的開始?！笨梢娖渖詈竦恼Z言功底，語言是主持人修養(yǎng)的鏡子，文化類節(jié)目主持人語言風(fēng)格的魅力需要長期的歲月積累和對(duì)社會(huì)人情冷暖的體察，隨著文化類節(jié)目內(nèi)涵主旨的不斷提升，主持人語言風(fēng)格也將實(shí)現(xiàn)思維和語言的全方位提升。

3. 從“宏觀籠統(tǒng)”到“小元素挖掘”

傳統(tǒng)的文化類節(jié)目主題往往宏觀，覆蓋范圍廣泛，但對(duì)各個(gè)具體方面往往淺嘗輒止，淺顯的文化解讀無法形成固定受眾群體，前后無銜接的節(jié)目模式無法使受眾形成固定收視習(xí)慣。不斷發(fā)展中的文化類節(jié)目克服了大而泛的主題設(shè)定，往往從“小元素”切入，比如《中國漢字聽寫大會(huì)》和《漢字英雄》從漢字的寫法和典故切入；《中國謎語大會(huì)》以“猜燈謎”的方式切入；《中國詩詞大會(huì)》從古代經(jīng)典詩詞的記憶和賞析入手；《國色天香》從戲曲曲藝元素入手……這些元素都代表了傳統(tǒng)文化的一個(gè)方面，不同的“小元素”反映出了“大文化”。這些中國元素共同構(gòu)成了中華文化的源遠(yuǎn)流長，而“以小見大”的表現(xiàn)方式，更可以實(shí)現(xiàn)對(duì)文化內(nèi)涵的深入挖掘和對(duì)節(jié)目細(xì)節(jié)的精心打造。

四、文化類節(jié)目創(chuàng)新路徑展望

1. 從“拿來主義”走向“原創(chuàng)”

2016年和2017年文化類節(jié)目不斷涌現(xiàn)，且節(jié)目形式不斷翻新，可以說是迎來了一個(gè)發(fā)展高潮期，但節(jié)目模式的發(fā)展仍然面對(duì)兩個(gè)問題，一是同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，二是仍有模仿國外綜藝節(jié)目的影子。

同質(zhì)化嚴(yán)重是目前文化類節(jié)目的重要問題，同類型的文化類節(jié)目往往扎堆出現(xiàn)，且關(guān)注的文化元素也往往類似，比如各類競(jìng)賽類節(jié)目往往集中于文字、詩詞方面，競(jìng)賽比拼的方式差異性不明顯，長此以往，必然降低觀眾的收視熱情。天津衛(wèi)視的《國色天香》和北京衛(wèi)視的《非凡匠心》取材就很獨(dú)樹一幟，分別選取了戲曲藝術(shù)和中國傳統(tǒng)手工藝兩個(gè)角度，可以說獨(dú)具慧眼。除此之外，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和種類豐富，除了文學(xué)領(lǐng)域，建筑、服飾、美食、古籍、樂器、物質(zhì)文化遺產(chǎn)等都有豐富的取材空間，文化類節(jié)目應(yīng)跳出元素扎堆的圈子，拓展思路，挖掘不同文化元素適合的展示方式，打造原創(chuàng)品牌節(jié)目。

從電視節(jié)目模式的方面看，我國的電視綜藝節(jié)目已經(jīng)走過了抄襲-照搬的過程，但與國外電視節(jié)目原創(chuàng)的模式相比有一定差距，如《見字如面》和《朗讀者》兩檔節(jié)目與英國的《Letters Live》有諸多相似之處，《Letters Live》由農(nóng)格特出版社（Canongate）發(fā)起，邀請(qǐng)演藝界明星為觀眾朗讀各時(shí)代有意義的信件，旨在傳遞書信的意義和感情。從節(jié)目形式上看，《朗讀者》與《見字如面》同質(zhì)化程度高，且與英國的《Letters Live》有很大相似度，由此可見，文化類節(jié)目如何避開“拿來主義”的嫌疑，避開同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)，將中國制作轉(zhuǎn)化為中國創(chuàng)造，仍有很長的路要走。

2. 從“曇花一現(xiàn)”走向“常青樹”

很多文化類節(jié)目出現(xiàn)往往很“驚艷”，收視率一路飆升，但觀眾的收視熱情往往持續(xù)不了太長時(shí)間，同質(zhì)化的競(jìng)爭(zhēng)方式和相似的內(nèi)容題材，往往容易使觀眾產(chǎn)生收視惰性，而如何將“曇花一現(xiàn)”的熱門文化節(jié)目變成收視長虹的“常青樹”節(jié)目，還有很長的路要走。鳳凰衛(wèi)視的《開卷八分鐘》《世紀(jì)大講堂》《鳳凰大視野》等節(jié)目都是鳳凰衛(wèi)視極具重要性的文化類節(jié)目，節(jié)目內(nèi)容往往將現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題與凝重的歷史故事相結(jié)合，節(jié)目緊湊、大氣、有張力，將真實(shí)的社會(huì)問題和被人民遺忘的歷史細(xì)節(jié)淋漓盡致地展現(xiàn)出來，成為了展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的一張重要名片。央視等電視媒體也應(yīng)在不斷改良節(jié)目形式的基礎(chǔ)上挖掘傳統(tǒng)文化精髓，爭(zhēng)取打造一批具有中國特色的品牌類節(jié)目。

文化類節(jié)目實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代電視節(jié)目形態(tài)的結(jié)合，其自身發(fā)展，對(duì)弘揚(yáng)時(shí)代精神，展示中國夢(mèng)想，培育核心價(jià)值觀具有重要價(jià)值。

文化類節(jié)目自2001年《百家講壇》開辦以來經(jīng)歷了十幾年的發(fā)展，在2014-2017年進(jìn)入發(fā)展繁盛期，獲得了廣泛的關(guān)注，并得到了政策層面的支持。文化類節(jié)目也轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的說教式、小眾化、抽象式的發(fā)展路徑，增添了娛樂性元素與戲劇性效果，以“文化為體，娛樂為用”，平衡文化與娛樂的比重，以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，注重娛樂形態(tài)的表現(xiàn)，用現(xiàn)代技術(shù)手段打造視聽效果，用新媒體實(shí)現(xiàn)跨屏互動(dòng)傳播。同時(shí)，在受眾定位方面，以大眾化為本位，挖掘平民故事，反映大眾情感，折射社會(huì)問題，對(duì)文字、中醫(yī)藥、傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)戲劇等多元素進(jìn)行挖掘，海納百川，博采眾長。

文化類節(jié)目在進(jìn)一步的發(fā)展中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)專題元素的挖掘，不斷推陳出新，塑造品牌欄目，拓寬傳播渠道，引導(dǎo)社會(huì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的風(fēng)尚和潮流。

注釋：

{1}《關(guān)于積極開辦原創(chuàng)文化節(jié)目弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的通知》，http：//www.wenming.cn/ziliao/wen

jian/jigou/qita/201401/t20140124_1713599.shtml。

{2}習(xí)近平：《堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向 創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品》，http：//cpc.people.com.cn/n/2014/1016/c64094-25843852.html。

{3}{4}羅姣姣：《文化類節(jié)目的創(chuàng)新路徑研究》，《南方電視學(xué)刊》2014年第1期。

{5}張鴻謀：《“互聯(lián)網(wǎng)+”下傳統(tǒng)文化“熱”傳播中的路徑創(chuàng)新》，《中國記者》2017年第1期。

{6}楊寧：原創(chuàng)文化類節(jié)目的現(xiàn)實(shí)圖景與發(fā)展路徑，《天中學(xué)刊》2016年第6期。

{7}錢靜：《電視文化類節(jié)目主持人語言特色及發(fā)展》，《新聞傳播》2013年第9期。

（作者單位：中國傳媒大學(xué)電視學(xué)院）