淺談唐代詩(shī)人筆下的寒食體育活動(dòng)

趙秀

摘要：在唐代，寒食節(jié)是十分重要的節(jié)日，因此在很多唐詩(shī)當(dāng)中我們都能夠看到對(duì)寒食節(jié)的描述。在對(duì)寒食節(jié)的描寫過(guò)程當(dāng)中，唐詩(shī)主要將愛死作為主要的基調(diào)，但同時(shí)也有一些唐詩(shī)對(duì)寒食節(jié)當(dāng)中的題玉壺洞進(jìn)行了描寫，通過(guò)對(duì)唐詩(shī)當(dāng)中對(duì)寒食節(jié)體育活動(dòng)描寫的分析，能夠?qū)@種唐詩(shī)當(dāng)中的審美情趣進(jìn)行解析，并對(duì)這類唐詩(shī)的時(shí)代價(jià)值進(jìn)行闡發(fā)。

關(guān)鍵詞：唐詩(shī)；寒食節(jié)；體育活動(dòng)

在唐代，詩(shī)人越接近底層民眾就越能夠?qū)γ癖姷暮袈曔M(jìn)行反應(yīng)，遭遇的苦難越大就能夠具有越加犀利的顯示抨擊，而這樣成為了唐代詩(shī)人的一條創(chuàng)作規(guī)律。唐代詩(shī)人韓愈在《荊潭唱和詩(shī)序》當(dāng)中寫到，“歡愉之辭難工，窮苦之音易好”也表達(dá)了這樣的思想。但是，如果詩(shī)人有著積極的情感，也同樣會(huì)創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。通過(guò)對(duì)寒食節(jié)題材唐詩(shī)的分析，能夠?qū)μ拼嗽诤彻?jié)當(dāng)中的生活方式進(jìn)行考察，并對(duì)這類唐詩(shī)的時(shí)代價(jià)值進(jìn)行發(fā)掘。

一、寒食節(jié)及其主要活動(dòng)

1.寒食節(jié)的起源

作為我國(guó)古代一個(gè)十分重要的節(jié)日，寒食節(jié)曾經(jīng)盛極一時(shí)。寒食節(jié)是在冬至之后的第105天，大概為清明節(jié)的前兩三天，再喊世界當(dāng)中，只能夠吃冷食，嚴(yán)禁煙火，因此叫做寒食節(jié)，而寒食節(jié)的起源則有不同的說(shuō)法，主要有“子推說(shuō)”以及“改火說(shuō)”兩種。

“子推說(shuō)”認(rèn)為，春秋時(shí)期晉國(guó)公子重耳的從陳介子推跟隨重耳流亡多年，饑餓難忍時(shí)曾經(jīng)割下自己大腿上的肉來(lái)為重耳充饑，而重耳回國(guó)成為晉文公之后，卻忘記了介子推。介子推恥于請(qǐng)功歸隱山西綿山。為了讓介子推出山，晉文公從山三面舉火，可是介子推與自己的母親藏在山里就是不出來(lái)，最終都被焚死在了綿山當(dāng)中，而為了表達(dá)對(duì)介子推的還念以及牢記自己的過(guò)失，晉文公下令在介子推的忌日當(dāng)天每個(gè)人都需要吃冷食，不能夠動(dòng)煙火，從此有了寒食節(jié)。

“改火說(shuō)”認(rèn)為，遠(yuǎn)古時(shí)期的人類對(duì)于火焰十分崇拜，但是火焰雖然給人們的生活帶來(lái)了便利，卻也帶來(lái)了很大的災(zāi)害，于是古人就認(rèn)為有專門管理火焰的神靈，需要對(duì)其祭祀，而在祭祀的這一天則需要將舊火熄滅，重燃新火，這也是“改火”的由來(lái)，由于這一習(xí)俗來(lái)源于周朝，一旦禁火，人們就只能夠吃冷食，久而久之，就形成了寒食節(jié)。

兩者說(shuō)法不一，但前者多為坊間流傳，而后者為學(xué)界考證，有著更強(qiáng)的說(shuō)服力。

2.唐代寒食節(jié)的主要活動(dòng)

作為唐代八大節(jié)日之一，寒食節(jié)得到了唐代人民的由衷喜愛。王冷然曾經(jīng)在《寒食篇》中寫道“天運(yùn)四時(shí)成一年，八節(jié)相應(yīng)盡可憐。秋貴重陽(yáng)冬貴臘，不如寒食在春前”，這也說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于寒食節(jié)是多么的重視。在唐代，自上至下都將寒食節(jié)作為十分重要的節(jié)日，其主要展開的系列活動(dòng)有：第一，禁火；第二，只吃節(jié)前儲(chǔ)備的冷食；第三，節(jié)日結(jié)束后皇家給近臣賜火；第四，掃墓；第五，戶外游樂(lè)。而對(duì)于唐代人來(lái)講，與體育有關(guān)的游樂(lè)活動(dòng)則是主要的內(nèi)容。

二、唐代詩(shī)人對(duì)寒食節(jié)體育活動(dòng)的描寫

1.寒食斗雞

斗雞是早在春秋時(shí)就已經(jīng)產(chǎn)生的一種古老的娛樂(lè)活動(dòng)。到了唐代之后，斗雞活動(dòng)也得到了更加的興盛，唐朝上到皇帝，下到民間，斗雞活動(dòng)涉及到了極大的范圍，可以說(shuō)是盛極一時(shí)。在《東城老父?jìng)鳌樊?dāng)中，陳虹曾經(jīng)對(duì)唐玄宗專門建立馴養(yǎng)斗雞的機(jī)構(gòu)進(jìn)行了描寫。唐代斗雞活動(dòng)的舉辦，主要在寒食節(jié)器件進(jìn)行，在花蕊夫人的《宮詞》當(dāng)中曾經(jīng)寫道：“寒食清明小殿旁，彩樓雙夾斗雞廠。內(nèi)人對(duì)御分明看，先賭紅羅被十床。”就是對(duì)皇宮女記觀看比賽打賭情形的專門描寫。

而其他的食人在詩(shī)作當(dāng)中也對(duì)寒食節(jié)期間的斗雞活動(dòng)進(jìn)行了專門的描寫，例如孟浩然在《李少府與楊九再來(lái)》當(dāng)中寫到“煙火臨寒食，笙歌達(dá)曙鐘。喧喧斗雞道，行樂(lè)羨朋從?！表f承慶也在《寒食節(jié)制》當(dāng)中寫到“鶯啼正隱葉，雞斗始開籠。藹藹瑤山滿，仙歌始樂(lè)風(fēng)。”

2.寒食秋千

秋千是北方少數(shù)民族在勞動(dòng)之余的一種活動(dòng)，與此同時(shí)，也是寒食節(jié)期間唐代人民的重要運(yùn)動(dòng)之一。唐朝時(shí)期，宮內(nèi)的女子最先喜好秋千，隨后秋千也在民間得到了盛行。

而唐詩(shī)當(dāng)中對(duì)秋千活動(dòng)的描寫，也主要講女子作為了主要的講述對(duì)象，例如，韓偓在《想得》當(dāng)中曾經(jīng)寫道“兩重門里玉堂前，寒食花枝月午天。想得那人垂手立，嬌羞不肯上秋千?！本褪菍?duì)一味女子面對(duì)秋千景象的專門描寫。

還有需多的詩(shī)人專門對(duì)唐朝女子在寒食節(jié)期間打秋千的情況進(jìn)行了描寫，元稹在《雜憶五首》之二當(dāng)中寫到“花籠微月竹籠煙，百尺絲繩拂地懸。憶得雙文人靜后，潛教桃葉送秋千。”對(duì)唐代女子活潑的形象進(jìn)行了描寫，而白居易則在《寒食夜》當(dāng)中寫到：“抱膝思量何事在，癡男騃女喚秋千。”這些詩(shī)篇都能夠說(shuō)明在寒食題材的唐詩(shī)當(dāng)中，秋千是十分重要的一種一項(xiàng)，這也能夠說(shuō)明在唐代寒食節(jié)當(dāng)中秋千是十分主要的活動(dòng)。

結(jié)束語(yǔ)：

對(duì)于唐代人來(lái)講，寒食節(jié)不僅是傷別的節(jié)日，同樣也是春意盎然的世界，因此，唐代詩(shī)人對(duì)寒食節(jié)體育活動(dòng)的描寫，是對(duì)生活的寫真，而通過(guò)對(duì)唐代詩(shī)人對(duì)寒食節(jié)體育活動(dòng)描述的考察，能夠?qū)μ拼说臅r(shí)代精神進(jìn)行一定的窺探，從而對(duì)現(xiàn)代人的生活起到一定的啟示作用。

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