“文言誦讀課”課堂教學(xué)模式初探

卞正東

摘 要：“文言誦讀課”是在“以人為本，綜合發(fā)展”的教育觀念和“少教多學(xué)”“以自學(xué)指導(dǎo)為主”的教學(xué)觀念指導(dǎo)下產(chǎn)生的一種新的課堂教學(xué)模式。這種教學(xué)模式比起傳統(tǒng)的串講，它更強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)，更強(qiáng)調(diào)誦讀，更強(qiáng)調(diào)意會；更加注重使學(xué)生通過大量瀏覽去積累語言素材，從而不斷強(qiáng)化學(xué)生的文言語感。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)模式；文言教學(xué)；自學(xué)指導(dǎo)；少教多學(xué)

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）18-0146-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.18.090

語文是一門多功能的基礎(chǔ)工具課，提高語文能力離不開教師的必要講解，更離不開學(xué)生的“練”，應(yīng)該把教師的“講”和學(xué)生的“練”有機(jī)地結(jié)合起來。然而，在過去的語文教學(xué)中，始終存在著“重講常談”的傾向。在課堂上，不是由教師“滿堂講”，就是由教師“滿堂問”，學(xué)生不是被迫地“滿堂聽”，就是被迫地“滿堂說”，很少有機(jī)會獨(dú)立處方地看、讀、寫、背等語文基本功訓(xùn)練，由于長期“缺讀少練”，語文教學(xué)費(fèi)力不小，收效甚微。

尤其是文言文教學(xué)，以往大都采取以教師串講為主的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式可以說是完全背離了文言文的特色，導(dǎo)致文言文教學(xué)效率低下。

下面闡述一下我們在教學(xué)實(shí)踐中對文言誦讀課教學(xué)的思想方法中幾個(gè)重要問題的探索與思考。

1.講授——誦讀。這個(gè)問題是我們在文言文教學(xué)實(shí)踐中首先會遇到的問題。簡言之，它就是“講多少”的問題。有一點(diǎn)是非常明確的，即“串講”乃至“填鴨式的灌輸”必須廢止。我們主張教師的講解越少越好、越精越好，教師的講解越多則學(xué)生活動時(shí)間相應(yīng)的就越少，因此，我們認(rèn)為將課堂80%—90%的時(shí)間交給學(xué)生應(yīng)是較為合適的。把這些時(shí)間留給學(xué)生，讓學(xué)生去思考，去注釋，去誦讀。誦讀，又應(yīng)占其中的絕大部分。因?yàn)檎b讀不但可使學(xué)生把握文章大意，增強(qiáng)學(xué)生的語感，在語境中去理解一些不太懂的字詞。我們更要注意誦讀本身就是一種綜合訓(xùn)練，通過誦讀訓(xùn)練，學(xué)生可以正音正字，可以辯辭析句，可以點(diǎn)斷句讀，可以體察語氣，可以梳理層次，可以感受文章特有的風(fēng)格。

2.確解——意會。這個(gè)問題實(shí)際上是“怎樣講”的問題。講解不外乎講解詞義句義，進(jìn)行語法分析，講述文章層次、寫作特色等。無論是哪一方面的講解都有其不可忽視的作用。但如果認(rèn)為僅靠這類講解就可以簡捷便利高效地學(xué)習(xí)文言，則是大錯(cuò)而特錯(cuò)。更有甚者，某些教師已習(xí)慣于通篇講、滿堂灌，常常全篇不放過任何一個(gè)字地深講確解，尚謂之“精”，謂之“深”，謂之“嚴(yán)謹(jǐn)”，并以此自矜。我們的基本原則是要求確切，但對文言中確實(shí)不易解或多解的東西，主張讓學(xué)生去意會，只要心知其意，不必苛求知而能言，言而能中。我們認(rèn)為只要學(xué)生能借助注釋讀懂或大致讀懂的東西，我們就少講乃至不講。在教學(xué)中把大量空白留給學(xué)生自己去填補(bǔ)，把大量空白留到以后去反復(fù)體味。任何不經(jīng)過學(xué)生反復(fù)誦讀反復(fù)體味，而試圖借助大量“精確”的講解畢其功于一役的想法都是錯(cuò)誤的。

3.默讀——朗讀。就學(xué)習(xí)一種語言而言朗讀最重要。默讀，它不包含聽和說的過程，本質(zhì)上就是看，就是瀏覽。它的作用指向于了解情節(jié)了解大意。朗讀，就是要出聲讀，大聲讀，本質(zhì)上是一個(gè)聽和說的過程，它的作用指向于學(xué)習(xí)語言。默讀不是不重要，學(xué)習(xí)語文培養(yǎng)閱讀能力，指的主要就是默讀能力，因?yàn)橹挥心x，才能加快讀的速度，才能適應(yīng)閱讀在應(yīng)用中的廣泛需要。但就學(xué)習(xí)語言這一點(diǎn)來看，朗讀更為重要，可以說默讀是讀者在聽作者說話，而誦讀是讀者置身作者的地位用自己的口代作者說話。學(xué)生“一面朗讀，一面也在體會、吟味、學(xué)習(xí)、吸收作者的語言，讀的多了，熟了，爛熟了，這種語言就不自覺的變成了自己的語言”。

4.語感——語言素材。說白了所謂的語感就是語言習(xí)慣。每個(gè)人都具有自己母語的語感，而學(xué)習(xí)異族語言、方言、古代語時(shí)，缺乏語感就成為大問題。因?yàn)檫@些語言或在空間上，或在時(shí)間上與我們的日常生活基本上是隔絕的。文言就是這種與我們“隔世”的語言，因而學(xué)習(xí)文言文必須立足于培養(yǎng)語感，也就是要把古人的語言習(xí)慣在一定程度上變成自己的語言習(xí)慣。語言習(xí)慣首先來源于聽，其次是說，對學(xué)生而言主要是多朗讀，而且要讀的爛熟。讀一遍直至若干遍，今天讀乃至以后許多天都讀，積之既久，才能讀熟，乃至自然成誦，才能積累起足夠的語言素材，才能使自己經(jīng)常置身于文言的“習(xí)慣性表達(dá)”之中，才能將古人的表達(dá)習(xí)慣變成自己的表達(dá)習(xí)慣，換言之，即培養(yǎng)起了文言語感。

在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，不斷摸索，逐漸形成了一些較為“穩(wěn)定”的做法?，F(xiàn)略加介紹。

1.落實(shí)預(yù)讀。誦讀課作為一種課型，是就總體而言把誦讀作為主要教學(xué)方式的一種課型，而不是說每一節(jié)課都只是誦讀。我們還必須看到，誦讀應(yīng)以預(yù)讀為基礎(chǔ)，沒有好的預(yù)讀，就沒有好的誦讀。因此，我們必須預(yù)讀，以此使學(xué)生對文章有一個(gè)初步的了解，從而夯實(shí)基礎(chǔ)。只有將預(yù)讀這一環(huán)節(jié)抓緊落實(shí)，才能切切實(shí)實(shí)收取較高的教學(xué)效益。

2.緊抓誦讀。既然是誦讀課，不言而喻，我們課堂的大部分時(shí)間應(yīng)當(dāng)用于學(xué)生的誦讀訓(xùn)練，不僅如此，我們還應(yīng)當(dāng)在整個(gè)校園營造誦讀環(huán)境。一個(gè)沒有讀書聲的校園是不正常的，我們要讓校園內(nèi)、操場邊，宿舍里處處有讀書聲，瑯瑯的書聲應(yīng)當(dāng)是校園內(nèi)最美的音樂。

3.強(qiáng)調(diào)背誦。在背誦的量上，我們還要求以學(xué)生的正常承受能力為限，越多越好；在背誦的質(zhì)的方面，我們要求及時(shí)、準(zhǔn)確、流利、響亮。這時(shí)，我們還要糾正一個(gè)常見的錯(cuò)誤觀點(diǎn)：即，將背誦與死記硬背等同起來。死記硬背是學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容完全無知的情況下的一種索然無味的所謂“學(xué)習(xí)手段”；而正常的背誦是必須的，因?yàn)閷W(xué)生對背誦的內(nèi)容并非一無所知，而背誦就成為了進(jìn)一步深化理解的過程，也就有別于死記硬背。反復(fù)的誦讀最終必須成誦，因?yàn)槌烧b是保證誦讀效果的最低量的外在標(biāo)志，也只有成誦，才能保證被誦讀課文的語言模式被學(xué)生有效吸收并內(nèi)化為自己的語感，也只有成誦，才能使學(xué)生在以后的生活中接觸到似曾相識的生活經(jīng)驗(yàn)時(shí)碰撞出理解深化的火花，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

4.加強(qiáng)瀏覽。語言教學(xué)與數(shù)學(xué)、物理等理論性教學(xué)的區(qū)別點(diǎn)之一是其教材內(nèi)容只能是一些范例（語文課本幾乎全是范例），對于文言這種與我們“隔世”的語言而言，課本中的這些范例實(shí)在是太少了，因而必須在學(xué)生的瀏覽上下功夫以為補(bǔ)充。不僅教材中已有的瀏覽課文要學(xué)習(xí)，更要讓學(xué)生盡可能多地接觸一些課外的瀏覽。但同時(shí)，有些老師，學(xué)生（尤其是較為負(fù)責(zé)較為認(rèn)真的老師、學(xué)生）又走向另一個(gè)極端：處理瀏覽課文也“務(wù)于精熟”。實(shí)則，這也是有害的，因?yàn)闉g覽的目的在“博”而不“?！保^分苛求精熟，反而會影響瀏覽速度與瀏覽量。還是應(yīng)當(dāng)學(xué)學(xué)諸葛亮“但觀其大略”為宜。

參考文獻(xiàn)：

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