民國時(shí)期的北京書風(fēng)·宋伯魯

文/鄒典飛

民國時(shí)期的北京書風(fēng)·宋伯魯

文/鄒典飛

宋伯魯像

宋伯魯（1854—1932），字芝棟，又字子純、子鈍、芝純、芝洞、芝桐、子頓、芝田、缽庵，室名海棠仙館，心太平軒，陜西醴泉（今禮泉）人。光緒十一年（1885）舉人，翌年中進(jìn)士。曾任山東道監(jiān)察御史。1898 年，與楊深秀等在北京發(fā)起關(guān)學(xué)會(huì)，與康有為、梁啟超交往，并代康有為呈遞變法奏章。“百日維新”期間，與楊深秀合疏彈劾禮部尚書許應(yīng)骙阻撓新政，并奏改《時(shí)務(wù)報(bào)》為《時(shí)務(wù)官報(bào)》?！拔煨缱兎ā笔『?，被革職通緝，避居上海。1902 年返回故里。后應(yīng)伊犁將軍長庚之請(qǐng)任伊犁將軍府幕僚，曾參與纂修《新疆建置志》。1914 年，再度至京，以書畫自給，曾任北洋政府參議院議員，加入晚晴簃選詩社。1924年，任陜西通志局總纂。著有《己亥談時(shí)》《蕤紅詞》《還讀齋雜述》《知唐桑艾》《海棠仙館詩集》《海棠仙館詩余》《焚余草》《西轅瑣記》《伊江行記》等。

宋伯魯?shù)那鞍肷旧鲜且晃徽稳宋?，“維新變法”期間，作為御史的他以“豐裁峻整，彈劾不避權(quán)貴”1“言諸新政最多”2為世人所知。變法失敗后，個(gè)別守舊官僚還耿耿于懷，認(rèn)為宋伯魯“罪在康梁之下，在楊深秀之上”3。民國以后，他雖依然不忘國事，奔走于各地，但其后半生以詩、書、畫之造詣為世人所稱道，在北京他還被尊稱為“舊京畫壇四名家”之一。據(jù)傳，清末庚子年，慈禧太后逃至西安，地方官員誤進(jìn)呈宋伯魯書法為貢品，慈禧看后連連稱贊，但看清落款后很是尷尬，無奈的說，“他是個(gè)罪臣”。據(jù)宋家后人回憶，宋伯魯日常的生活很規(guī)律，每天6時(shí)起床，一天大部分時(shí)間在讀書、寫字、畫畫，“他每天必寫 100 個(gè)大字，300 個(gè)小字，平時(shí)求字的人也多，如請(qǐng)寫牌匾、墓主、碑碣，楹聯(lián)，等等，從未間斷過”。4晚年的宋伯魯還應(yīng)邀參加陜西省舉辦的書畫大賽，并位居榜首。在他的家鄉(xiāng)禮泉還流傳著“先學(xué)歐，后學(xué)柳，然后再學(xué)宋伯魯”5的說法。1932年，宋伯魯因病逝世，徐世昌、于右任、馮玉祥、宋哲元、梁啟超等各界名流紛紛發(fā)來唁電。以楊虎城、卲力子等為首的陜西各界名流及團(tuán)體送來的挽幛及挽聯(lián)掛滿了宋家廳堂，其門生故舊感念其為人，還送來“和風(fēng)勁骨”匾額加以緬懷，此事在當(dāng)?shù)匾鹆瞬恍〉霓Z動(dòng)。

宋伯魯 行書七言聯(lián)

宋伯魯 行草題跋

宋伯魯 書札四幀

宋伯魯書法在清末民初的北京已廣為人知，加之其特殊的身份，他的書法更是得到了一定群體的推崇，聲名甚至飲譽(yù)海外。二十世紀(jì)四十年代，日本編著的書法集還收錄有宋伯魯?shù)淖髌贰Ｃ駠鴷r(shí)最著名的文具店清秘閣、榮寶齋中也代售他的書法，一時(shí)間有供不應(yīng)求之勢(shì)。宋伯魯?shù)臅ㄗ杂资艿搅藝?yán)格的館閣體訓(xùn)練，用他自己的話講“余少習(xí)歐陽信本《皇甫誕碑》，小楷學(xué)《靈飛經(jīng)》，后乃仿松雪《道教》《龍興》《虎邱》及其他各行書，兼習(xí)《定武蘭亭》，旁涉閣帖，沿流討源，復(fù)多涉宋明以來諸名家。積之既久，始恍然，‘二王’以后，斷推松雪翁為集書學(xué)之大成，余子各得會(huì)稽喬梓一體耳?！?從這段記載中可知，宋伯魯楷書最初從歐陽詢?nèi)胧郑^學(xué)趙孟，小楷習(xí)《靈飛經(jīng)》，行書取法“二王”、趙孟，為典型之帖學(xué)習(xí)書方式。宋生于清代咸豐四年（1854），這一時(shí)期館閣體盛行。有清一代，“館閣書逐時(shí)而變，皆窺上意所在。國初，圣祖（康熙帝）喜董書，一時(shí)文臣皆從之，其最著者為查聲山（查昇）、姜西溟（姜宸英）。雍正、乾隆皆以顏?zhàn)譃楦锥w、米間之，俗語所謂‘墨圓光方’是也。然福澤氣息，無不雄厚。嘉慶一變而為歐，則成親王始之。道光再變而為柳，如祁壽陽（祁寯藻）其稱首者也。咸豐以后則不歐不柳不顏”7，而宋伯魯也是從歐體學(xué)起，繼學(xué)趙孟、“二王”，其楷書功力深厚，能將“烏、方、光”等特點(diǎn)及皇家好尚表現(xiàn)出來，為標(biāo)準(zhǔn)之館閣體。在行書上，他始習(xí)趙孟，后取法李邕，進(jìn)而師法晉人，他曾言“學(xué)問之道與年俱進(jìn)，唯書亦然。少時(shí)喜松雪書，中年以后揣摩晉唐，后究心閣帖，得力于晉人者不少”8，對(duì)于趙孟書法，他推崇備至，“松雪臨古刻最多，一生憲章‘二王’，其目中無孫虔禮（孫過庭）久矣，何況余子而資性拙鈍者去之愈遠(yuǎn)，莫名奇妙斥之為嫵媚，殊不知‘二王’書容有一筆不嫵媚者乎”。9在草書上，他推崇晉人，認(rèn)為王羲之以后無草書，對(duì)唐張旭、懷素書法，認(rèn)為“顛素以降則奔逸太過，所謂‘驚蛇走虺勢(shì)入戶，驟雨旋風(fēng)聲滿堂’者不免墮入異趣矣”。10對(duì)于碑派書法，他并不提倡，“近人好寫魏碑，不知魏碑古則古矣。晉人雄秀之氣不可見矣，且北碑訛字極多，不可究詰遺誤后人。非淺而學(xué)者利其便于藏拙，不覺墮入惡道”。11可見宋伯魯書法遵從帖學(xué)，并視“二王”楷法為優(yōu)絕古今者，扮演著帖學(xué)衛(wèi)道者的角色，形如書法界之程朱。

“維新變法”期間，宋伯魯以朝廷“言官”身份“發(fā)人所不敢發(fā)，言人不敢言”，是一位變法圖強(qiáng)運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)人士。在書法上，他卻是傳統(tǒng)帖學(xué)書法堅(jiān)決維護(hù)者。對(duì)于碑派書法，宋伯魯不涉獵也不提倡，以傳統(tǒng)士大夫文人自居，終生標(biāo)榜趙孟、“二王”書法，其書法氣韻中和，筆法嫻熟，體現(xiàn)著傳統(tǒng)舊式禮教和經(jīng)世致用之學(xué)的碰撞，顯然傳統(tǒng)舊式禮教逐漸占據(jù)上風(fēng)，最終其書法漸趨保守。晚年的宋伯魯書法越發(fā)精妙圓融，達(dá)到了一種溫厚和平、流蕩嫵媚的境界，但這種力求中庸之道的書法風(fēng)格卻變成了帖學(xué)書法中的落日余暉，只能在碑派書風(fēng)大盛清末民初的書壇孤芳自賞?？傮w而言，如細(xì)致地分析宋伯魯書法，會(huì)發(fā)現(xiàn)其書法中個(gè)人的創(chuàng)造不多，基本上為承襲前人，特別是他書寫的墓志碑碣，與同時(shí)期的帖學(xué)名家風(fēng)格雷同，缺少自己獨(dú)有的面目。因此，宋伯魯書法因維新志士之名為人所貴，同時(shí)好之者或多或少也存一種好古情懷吧。

宋伯魯 行楷十二言聯(lián)

注釋：

1清史編委會(huì)編，戴逸、林言椒主編《清代人物傳稿下編第一卷》，121 頁，遼寧人民出版社，1984 年。

2轉(zhuǎn)引自孔祥吉《宋伯魯與戊戌變法》，97 頁，《人文雜志》1984 年第 2 期。

3 轉(zhuǎn)引自潘京《和風(fēng)勁骨宋伯魯》，http://ent.ifeng.com/zz/ detail_2013_02/06/21981684_0.shtml。

4同3。

5同3。

6轉(zhuǎn)引自趙順《宋伯魯書法散論》，166 頁，《戲劇之家》2015年第 08 （上）期。

7〔清〕歐陽兆熊、金安清著《水窗春囈》，61 頁，中華書局，1984 年。

8轉(zhuǎn)引自趙順《宋伯魯書法散論》，166 頁，《戲劇之家》2015年第 08 （上）期。

9同8。

10轉(zhuǎn)引自汪運(yùn)渠《碩學(xué)鴻儒 帖學(xué)一脈—民國書畫家宋伯魯》，66 頁，《陜西書法》2012 年第 3 期。

11轉(zhuǎn)引自趙順《宋伯魯書法散論》，166 頁，《戲劇之家》2015 年第 08 （上）期。

（本文作者任職于首都博物館）

責(zé)編/王可苡