民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展

陳寧

【摘要】河南文化的顯著特性決定了河南文化對于歷史進程的推動，對于中華文明的形成，對于民族精神的傳承，對于經(jīng)濟社會的發(fā)展，都發(fā)揮了獨特而重要的作用。歷史上諸多優(yōu)秀的藝術(shù)都誕生或發(fā)展于河南，從出土的實物證明剪紙藝術(shù)也起源于河南。剪紙藝術(shù)是中國民間裝飾藝術(shù)的重要組成部分，河南剪紙歷史悠久，通觀河南民間剪紙，從某種意義上講，已逐漸突破地域文化的小空間，進入到現(xiàn)代文化的大空間；在繼承傳統(tǒng)精神的基礎上，進入到個性化發(fā)展的空間，使人感到朝氣蓬勃、充滿活力。

【關鍵詞】民間藝術(shù)；河南；剪紙；傳承與發(fā)展

河南文化既是一個歷史概念，也是一個空間概念。河南文化厚重、多元、經(jīng)典，河南文化獨特的魅力，使其在中華文明史上書寫了光輝燦爛的篇章。河南文化豐富而凝重，歷史悠久，根源性強，其多元多樣的存在，具有極強的包容性和擴散性，其彰顯出的中庸中和、和諧和睦的主調(diào)，使其文化精神極為光耀，文化精髓極為深刻。進而在歷史長河中能夠長久地保存延續(xù)下來，并將持續(xù)發(fā)展下去。中原文化是華夏歷史文明的母文化、根文化和基礎文化。河南文化的顯著特性，也決定了河南文化對于中國歷史進程的推動，對于中華文明的凝聚和形成，對于民族精神的傳承與發(fā)揚，對于經(jīng)濟社會的發(fā)展和促進，都發(fā)揮了極為獨特而重要的推動作用。

在中國歷史上，眾多優(yōu)秀的藝術(shù)都誕生或發(fā)展于中原地區(qū)，眾多事實證明，這已經(jīng)毋庸置疑。從出土的實物證明，剪紙藝術(shù)也起源于河南。剪，鐵器也。用以裁布帛，始于黃帝時——中國《古史考》這段文字記載雖無實物證明，但它也間接說明了剪紙的起源之早。目前，我們發(fā)現(xiàn)最早的剪刀實物，是從河南洛陽西漢時期的古墓中出土的，它距今已有2100多年的歷史了。該剪刀全長21.2厘米，其中刀刃長10厘米，不帶有任何附件，整把剪刀自成一體，彎成“8”字形，呈雙股交叉狀。人們在使用時，一按兩端刃背，就能剪裁了，一松手，剪刀又能彈復原狀。可見，遠在我國宋代，人們使用的剪刀已大致接近于現(xiàn)代的剪刀模樣了。

剪紙，又名刻紙，廣義是指一種平面鏤空的藝術(shù)形式。它是一種民間工藝，用紙剪成人物、花草、鳥獸等的形象，其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等一切片狀材料。剪紙的表現(xiàn)手法可以是剪、刻、手撕、火燒等技法……在從河南鄭州發(fā)掘的商代鏤空金銀箔片，到河南衛(wèi)輝出土的戰(zhàn)國鏤空皮革造型，再到西周“剪桐封弟”的故事，等等，無不說明剪紙這一藝術(shù)形式的起源之早和所用材質(zhì)之廣。

歷史上，剪紙從商周時期的雛形歷經(jīng)南北朝的發(fā)展、唐宋時的鼎盛，再到明清時的繁雜變化，歷經(jīng)了三千多個春秋。從現(xiàn)今出土的考古實物研究分析，剪紙從最早商周祭祀用的金銀箔片、春秋戰(zhàn)國裝飾衣物用的皮革鏤空造型，到秦漢民俗活動用的剪紙春幡，再到唐宋時隨身佩戴的人勝……在《東京夢華錄》的描述中更是有大量對剪紙專業(yè)藝人的介紹，在將近一千年前的北宋首都開封街頭，已經(jīng)出現(xiàn)有專業(yè)出售剪紙的店鋪，明清之際隨著社會的穩(wěn)定和民俗活動的豐富，剪紙也開始變得豐富繁雜。這些都充分地說明，但凡有人的地方都有剪紙藝術(shù)的存在，有民俗活動的時候都有剪紙藝術(shù)的風采，其傳播足跡之廣、品類之豐富，令我們嘆為觀止。

剪紙藝術(shù)是我國最古老的民間藝術(shù)之一，它在視覺上給人以透空的感覺和豐富的藝術(shù)享受。剪紙的載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮革等。剪紙在中國農(nóng)村是歷史悠久并且流傳很廣的一種民間藝術(shù)形式。這種民俗藝術(shù)的產(chǎn)生和流傳與中國農(nóng)村的節(jié)日風俗有著密切關系，逢年過節(jié)或新婚喜慶，人們常常會貼“囍”字，當人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的墻上或明亮的玻璃窗上、門上、燈籠上時，氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。剪紙藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)的民間工藝，它源遠流長，持久不衰，它是中國民間藝術(shù)中的瑰寶，并且成為世界藝術(shù)寶庫中的一種珍藏。剪紙那質(zhì)樸、生動有趣的藝術(shù)造型，有著獨特的藝術(shù)魅力。其特點主要表現(xiàn)在空間觀念的二維性，刀味紙感，線條與裝飾，寫意與寓意等許多方面。

河南剪紙的主要特點是線條粗獷簡約，人物的表現(xiàn)神形兼?zhèn)?，例如：童子放風箏時憨態(tài)可掬形態(tài)就表現(xiàn)得淋漓盡致。剪紙在表現(xiàn)題材上，有表現(xiàn)民間生活、勞動的；有表現(xiàn)各種戲曲情節(jié)、戲曲人物的；有表現(xiàn)十二生肖動物的……中原大地擁有深厚的傳統(tǒng)民間文化底蘊，各個地區(qū)的剪紙藝人將其所見所聞和生活感受用手中的剪刀，融入到剪紙作品中，其創(chuàng)作題材廣泛，表現(xiàn)了生活的各個方面。早在宋代，剪紙就已在中原廣泛流行，民間還出現(xiàn)了以此為生的剪紙藝人，剪紙技藝已達到了很高的水平。盛行于河南廣袤大地的傳統(tǒng)地方剪紙，其思維觀念和表現(xiàn)手法，雖沒有擺脫崇神意識的本質(zhì)，但其動機在于祈求人類與“神靈”的感知，其間包含有多種隱喻手法，但其整體意義，總是與人類的生存需要和美好愿望息息相關。在面對天災人禍并無法與之抗爭時，總想仰仗神靈、魔力來驅(qū)邪避害，以渴求家室安寧、五谷豐登。

隨著時代的變革，中原地區(qū)大眾的民俗觀念正逐步淡化，取而代之的是具有現(xiàn)代意識的審美需求和審美表達。如今的河南農(nóng)村，廣大農(nóng)民逐漸擺脫了貧困，富裕起來的人們精神面貌煥然一新，他們迫切要求新的生活方式來滿足其物質(zhì)和精神文化的需求。河南剪紙的發(fā)展也逐漸突破地域文化的狹小空間，進而進入到現(xiàn)代文化的廣闊天地。在繼承傳統(tǒng)精神的基礎上，進而進入到個性化發(fā)展的大空間，整體朝氣蓬勃、充滿活力。

河南剪紙和其他民間藝術(shù)一樣，主要是人民群眾自我娛樂的文化實踐活動，其中又主要以婦女的創(chuàng)作為主。她們雖然沒有經(jīng)過專門的藝術(shù)學習，但在生產(chǎn)勞動之余，追求對生活的審美趣味，自發(fā)地創(chuàng)造出豐富多彩的剪紙作品。這些深植于本土的剪紙，飽含著鄉(xiāng)土氣息，通俗易懂，深受人們的喜愛。這些作品不受題材、樣式、風格的約束，都是她們發(fā)自內(nèi)心的情感表達。在創(chuàng)作中也是一種自我欣賞、自我慰藉和自我陶醉的審美體驗，作品執(zhí)著樸實、親切可愛、生機勃勃、簡潔夸張，充分展現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作來源于現(xiàn)實生活的主旨。

剪紙在河南地區(qū)的實用功能遠遠大于其審美功能和民俗功能。所謂剪紙的實用功能，是按剪紙的用途和目的來分類的，是指剪紙在人們生活中和社會生產(chǎn)的使用與應用。剪紙的實用功能多是通過形式和手段實現(xiàn)其功能，而非內(nèi)涵，這一點也是它和審美功能與民俗功能相區(qū)別的地方。實用性剪紙經(jīng)常性地分布于民眾生活特別是一些行業(yè)之中，而且因其實用功能的作用從而使其與其他藝術(shù)形式融合在了一起。剪紙藝術(shù)之所以能夠大眾化普及，能夠廣泛應用，能夠長久地傳承下來，除了其本身的材料廉價易得、技藝便于掌握，除了其視覺上的特殊魅力和吉祥文化的內(nèi)涵之外，剪紙藝術(shù)在生活和生產(chǎn)中的實用性功能發(fā)揮著帶有根本性的和基礎性的作用。

許多民間工藝美術(shù)品種，其最初的功能或者基本的功能是實用，而后演變成了觀賞品而脫離了實用功能。剪紙在生活和生產(chǎn)中的實際應用價值，使其成為大眾性極強的民間藝術(shù)門類?？傊?，剪紙的實用性不僅沒有降低剪紙藝術(shù)的審美功能，反而豐富了剪紙藝術(shù)。也正因為剪紙藝術(shù)具有實用功能，從而增添了剪紙藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展的生命力。

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