精挑細(xì)選，精雕細(xì)琢，巧用素材著佳作

趙福海

言之有物，讓人感到充實(shí)；物取精華，方稱得上明智。積累素材，應(yīng)該精挑細(xì)選；佳材選就，更需精雕細(xì)琢；這樣的選材、用材，方能成就考場(chǎng)佳作。

一、優(yōu)中選優(yōu)，積累精華

按理，素材本身沒(méi)有優(yōu)劣之別，但是從備考現(xiàn)實(shí)出發(fā)，還是要有所側(cè)重。而具有較強(qiáng)時(shí)代感、社會(huì)反響強(qiáng)烈的素材，應(yīng)該成為選材的首要對(duì)象。信息時(shí)代，時(shí)有讓整個(gè)社會(huì)沸騰的現(xiàn)象或事件，這些能夠在社會(huì)上引起廣泛影響的素材，集中體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾或問(wèn)題，這正與高考作文貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)這一命題方向契合。積累此類素材時(shí)，需要對(duì)素材進(jìn)行深入思考，從中提煉出具有深刻性的認(rèn)識(shí)、個(gè)性化的看法。

示例：寧波老虎吃人事件

2017年1月29日下午，寧波雅戈?duì)杽?dòng)物園發(fā)生一起老虎咬人事件。據(jù)一名目擊者稱，事發(fā)時(shí)虎山內(nèi)有飼養(yǎng)員在喂老虎，一名未買票的男性游客越過(guò)隔離欄，跳進(jìn)虎山近距離逗虎，結(jié)果被一只老虎拖咬，其他進(jìn)食老虎看到后也圍向被拖拽的游客。“那人滿臉是血坐起來(lái)，又被老虎撲倒了”。事發(fā)之后，動(dòng)物園工作人員曾用鞭炮、水槍、鳴槍等方式驅(qū)趕老虎，公安、醫(yī)療人員在事發(fā)后趕到事發(fā)虎山，其中一只咬人老虎被擊斃。

素材解讀：

應(yīng)該說(shuō)，從2016年北京動(dòng)物園老虎吃人到2017年寧波老虎吃人，都在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響。而在這些事件的背后，也折射出鮮明的時(shí)代色彩。具體分析時(shí)，可以按照由表及里的思路，透過(guò)現(xiàn)象層層深入，挖掘出其本質(zhì)特征，表達(dá)自己的思想認(rèn)識(shí)。

（1）為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題？

探究這一事件產(chǎn)生的根源，應(yīng)該歸結(jié)到對(duì)規(guī)則意識(shí)的思考。正是因?yàn)椴蛔袷匾?guī)則，才釀成人與虎雙亡的悲劇。規(guī)則，恰恰又是社會(huì)發(fā)展階段人們關(guān)注的對(duì)象。時(shí)代的不斷進(jìn)步，需要不斷完善各方面的規(guī)則，需要打破一些不符合時(shí)代潮流的舊規(guī)則，建立一些順應(yīng)時(shí)代潮流的新規(guī)則。當(dāng)然，規(guī)則又可以具體化為法治、道德、情感等方面，這樣就使話題內(nèi)容得到了拓展。應(yīng)該說(shuō)，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，便理解了這一現(xiàn)象的特點(diǎn)，這是積累素材的第一步。

（2）這樣的問(wèn)題帶給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>

由現(xiàn)象談啟示，是對(duì)素材的一種思維拓展。這時(shí)，考生便可以在分析素材的過(guò)程中，從不同角度表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)。如破壞規(guī)則，就會(huì)受到懲罰，比如老虎吃人這樣的事情發(fā)生，會(huì)讓人承受很大的痛苦；規(guī)則并不意味著禁錮，而是一種在一定自由范圍內(nèi)的束縛，比如看老虎是有自由的，但這個(gè)自由有一個(gè)限度；沒(méi)有什么比生命更重要，在規(guī)則與生命之間進(jìn)行權(quán)衡時(shí)，我們應(yīng)該保持理性思維，選擇后者，比如因逃票而失去生命，這是不值得的……通過(guò)一系列的拓展，素材內(nèi)涵變得豐富起來(lái)，印象也深刻了很多。

（3）怎樣才能避免出現(xiàn)這樣的問(wèn)題？

問(wèn)題出現(xiàn)了，教訓(xùn)嘗到了，就應(yīng)該思考如何解決問(wèn)題，這也是對(duì)素材內(nèi)容進(jìn)行升華的過(guò)程。比如這一事件，我們可以從兩個(gè)方面提出解決方案。從被老虎吃了的游客這一角度，應(yīng)該加強(qiáng)規(guī)則意識(shí)，不投機(jī)取巧，從而保證自己的生命安全。從動(dòng)物園和其他管理單位這一角度，應(yīng)該加大管理力度，建立各種相關(guān)機(jī)制，保證游客的生命安全。從社會(huì)各界這一角度，應(yīng)該積極宣傳，理性分析，不能片面認(rèn)識(shí)問(wèn)題。這樣，就對(duì)素材有了更充分的理解。同時(shí)，在此基礎(chǔ)之上，也能夠就這一事件引申出具有個(gè)性化或思辨性的認(rèn)識(shí)。

同時(shí)，一些思考角度多元、反映問(wèn)題深刻的素材，也要多加關(guān)注。多元化時(shí)代，一些事件往往會(huì)表現(xiàn)出多樣化的思考角度。因此，思想容量大、思考角度寬泛的素材，很容易與高考作文題目建立起一定的聯(lián)系。平時(shí)備考過(guò)程中，要經(jīng)常積累此類素材，并在對(duì)其分析的過(guò)程中，將各角度進(jìn)行恰當(dāng)歸納，全面認(rèn)識(shí)素材所承載的時(shí)代話題。如當(dāng)前頗受社會(huì)關(guān)注的羅爾事件，便是一則具有鮮明時(shí)代感，又反映出當(dāng)前社會(huì)矛盾與困惑的素材。寫(xiě)作時(shí)，如果運(yùn)用這一素材，可以從羅一笑的角度、羅爾的角度、營(yíng)銷方的角度、網(wǎng)友的角度進(jìn)行思考，對(duì)不同的話題進(jìn)行客觀辯證地解讀，進(jìn)而表達(dá)對(duì)時(shí)代的深刻思考。

二、精益求精，材有所值

信息泛濫的時(shí)代，素材俯首即拾，只要有方向，選什么樣的素材都很容易?？墒?，很多考生到了考場(chǎng)后，大多只滿足于將素材簡(jiǎn)單搬到作文之中，缺少一定的技巧性，不能讓素材更好地服務(wù)于寫(xiě)作中心。而恰當(dāng)運(yùn)用素材，可以從以下方面思考：

1.切

切，顧名思義，就是讓素材與分析以相切的方式形成一個(gè)整體，兩者之間要做到自然吻合，不著痕跡。相切的表現(xiàn)形式主要就是由事及理、或由理及事。這里需要事件應(yīng)該是概括之后的內(nèi)容，而不能原樣照搬。生活中的每一個(gè)事件，都可以通過(guò)思維拓展，深入挖掘其社會(huì)內(nèi)涵或時(shí)代色彩，進(jìn)而得出深刻的哲理。運(yùn)用這種手法，可以以簡(jiǎn)馭繁，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

示例：以“人性自私”為話題寫(xiě)作，有考生安排了這樣一段內(nèi)容：

為了積極有效地應(yīng)對(duì)突發(fā)性災(zāi)害，學(xué)校利用課間進(jìn)行逃生演練。每個(gè)班都按照事先安排好逃生的路線飛速下樓，可是，一條條長(zhǎng)龍一下子擠在了大門口。原來(lái)，那些剛剛跑出教學(xué)樓的同學(xué)一出門口便停止跑動(dòng)，后面的同學(xué)怕撞在他們身上，也停了下來(lái)。為什么到了出口便慢下來(lái)呢？原因很簡(jiǎn)單，一般的逃生者，認(rèn)為自己已經(jīng)脫離了危險(xiǎn)之后，便不會(huì)再有緊張感，也就不會(huì)那么著急了。這一現(xiàn)象，不禁讓我想到了人性中自私的一面。人的一生會(huì)有很多次走到出口，可每一次站在出口時(shí)，很少有人能夠關(guān)心那些還沒(méi)有出來(lái)的人；更有甚者，自己出來(lái)之后故意擋在出口，唯恐別人得到機(jī)會(huì)。這些作法，其實(shí)是對(duì)他人的一種冷漠，是對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

分析：寫(xiě)作時(shí)，作者先安排了一個(gè)具體事件為素材，概括描述了逃生演練時(shí)的情形。然后一句“為什么到了出口便慢下來(lái)呢？”對(duì)事件出現(xiàn)的結(jié)果進(jìn)行反思，并由此“切”入對(duì)其根源的認(rèn)識(shí)，最終得出“人性自私”這一話題。這樣，素材內(nèi)容便與話題實(shí)現(xiàn)了恰當(dāng)對(duì)接。

2.引

引，即引證，就是一些名人名言，一些影視臺(tái)詞，一些帶有普遍性的哲理，一些公理定理等，表現(xiàn)自己的觀點(diǎn)，充實(shí)寫(xiě)作內(nèi)容。引用的內(nèi)容，一定要與分析的內(nèi)容有緊密的聯(lián)系，能夠充分證明自己想說(shuō)的觀點(diǎn)?；蛘哂梢脤?duì)象引出具體事例或現(xiàn)象，從而實(shí)現(xiàn)言與行的互證，這樣對(duì)寫(xiě)作中心表達(dá)更為深刻。

示例：以“心在遠(yuǎn)方”為話題寫(xiě)作，有考生安排了這樣一段內(nèi)容：

“我要做遠(yuǎn)方忠誠(chéng)的兒子，和物質(zhì)的短暫情人。”海子是這樣要求自己的，這是因?yàn)檫h(yuǎn)方值得追尋。但他遇到了最狂的風(fēng)、最暴的雨，他絕望了，他寫(xiě)下：“遠(yuǎn)方除了遙遠(yuǎn)一無(wú)所有，更遠(yuǎn)的地方，更加孤獨(dú)，遠(yuǎn)方的幸福，是多少痛苦?！弊罱K，他躺在鐵軌上，結(jié)束了自己的生命。是啊，遙不可及的遠(yuǎn)方，像一座幻城，氣勢(shì)雄偉，卻觸碰不到。我們向著遠(yuǎn)方走去，千山萬(wàn)水不說(shuō)，我們必定會(huì)接受狂風(fēng)暴雨的洗禮，但那又何妨。玄奘西行，鑒真東渡，一路多少血淚，不還是到了遠(yuǎn)方嗎？！非要說(shuō)遠(yuǎn)方到底是啥，老和尚口中的遠(yuǎn)方，是西方極樂(lè)；陶淵明筆下的遠(yuǎn)方，是世外桃源；教徒心中的遠(yuǎn)方，是耶路撒冷…… 其實(shí)也說(shuō)不清楚遠(yuǎn)方到底是何物，但每個(gè)人心中，都有一個(gè)在遠(yuǎn)方的烏托邦。

分析：先以海子的名言引出話題，然后以海子的事跡及詩(shī)句進(jìn)一步延伸思維，再以一個(gè)“是啊”將思維拓展到對(duì)遠(yuǎn)方的憧憬，并以幾個(gè)具體人物為素材，深化了主旨。

3.攢

攢，就是將一些能夠體現(xiàn)寫(xiě)作中心的同類素材進(jìn)行恰當(dāng)?shù)牧_列與疊加，共同表現(xiàn)寫(xiě)作中心。疊加素材，并不意味著簡(jiǎn)單的羅列，而應(yīng)該是合理的組合。有考生平時(shí)掌握大量素材，在具體寫(xiě)作時(shí)，為了展示自己寫(xiě)作的豐富性，便將一些看上去有點(diǎn)兒聯(lián)系但又缺少內(nèi)在關(guān)系的素材堆砌在一起。這種做法，不僅不能體現(xiàn)素材運(yùn)用的廣度，還會(huì)讓整個(gè)文章的分析缺少一種嚴(yán)密性。

示例：寫(xiě)作“強(qiáng)大內(nèi)心”這一話題時(shí)，有考生安排了這樣一段內(nèi)容：

人生，總會(huì)經(jīng)歷一些“風(fēng)雨”。然而，強(qiáng)大的內(nèi)心，會(huì)支撐起精神的動(dòng)力，向著生命的目標(biāo)不斷前行。韓信在遭人鄙視、胯下受辱的生之困境中，不曾迷失了率百萬(wàn)雄師的追求；愛(ài)因斯坦在18世紀(jì)牛頓的微粒說(shuō)風(fēng)行、19世紀(jì)波動(dòng)說(shuō)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的大潮中，大膽地懷疑，堅(jiān)持了自己狹義相對(duì)論的思考；達(dá)芬奇在15世紀(jì)藝術(shù)追求線條分明的傳統(tǒng)中，卻以逆光夕照的色調(diào)表達(dá)著他的藝術(shù)探索……當(dāng)“風(fēng)雨”來(lái)時(shí)，正因?yàn)樗麄儓?zhí)著于自己的思想，用強(qiáng)大的內(nèi)心冒著“風(fēng)雨”堅(jiān)定前行，所以，才有了統(tǒng)兵百萬(wàn)的奇才、開(kāi)創(chuàng)物理學(xué)新紀(jì)元的巨人、文藝復(fù)興的三杰之一。

分析：先引出寫(xiě)作中心，并對(duì)其進(jìn)行分析，然后以韓信、愛(ài)因斯坦、達(dá)芬奇三個(gè)人物的事跡進(jìn)行疊加，充分證明了寫(xiě)作中心。三個(gè)事跡，作者能夠以清晰的排比表達(dá)出來(lái)，具有很強(qiáng)的條理性，也具有很強(qiáng)的論證氣勢(shì)。

4.融

融，就是將事例與分析水乳交融。具體而言，就是一些人們熟知的現(xiàn)象，如孩子教育中的溺愛(ài)等；一些社會(huì)上爭(zhēng)議很大的話題，如老人跌倒扶不扶等，將其作為論據(jù)出現(xiàn)時(shí)，不需要對(duì)論據(jù)內(nèi)容依具體介紹，而是將這些內(nèi)容融入分析的過(guò)程中，以事理交融的方式表現(xiàn)自己的觀點(diǎn)態(tài)度，使文章更具說(shuō)服力。

示例：分析“價(jià)值觀”這一話題時(shí)，有考生安排了這樣一段內(nèi)容：

“有錢就是任性”橫空出世，“有XX就是XX”的句式一下了繁榮了整個(gè)網(wǎng)絡(luò)，甚至整個(gè)社會(huì)。有了一些東西，就可以成為自己任性的資本，就可以恣意地放縱，以求滿足自己的欲望，甚至一些不正當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。這可不是什么好事。看過(guò)《紅樓夢(mèng)》，一定知道其中那首“好了歌”，其實(shí)，所謂的“好”，就是一種欲望的滿足，即“有”；而“了”，則是一切的消失，即“無(wú)”。郭美美就是這方面的一個(gè)典型。她有了錢，也在“炫富”的過(guò)程中任了性，還想將任性進(jìn)行到底?？墒牵?dāng)她的任性達(dá)到極點(diǎn)時(shí)，卻身陷囹圄。當(dāng)今社會(huì)，很多人擁有之后，卻不知珍惜。最終，汗水變成了淚水。

因此，“有錢就是任性”只是一種可能，因而沒(méi)必要非得給任性加一個(gè)前提，任性只是一種展示自我的方式，不需要用枷鎖束縛。真正任性的人，是無(wú)拘無(wú)束的。林語(yǔ)堂曾說(shuō)過(guò)：“人生譬如一場(chǎng)滑稽劇，還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。”如果有了錢，仍然保持本色，不任性，那才真的讓人欽佩。

分析：先對(duì)“有錢就是任性”這一流行語(yǔ)進(jìn)行分析，然后引出“好了歌”和郭美美這兩個(gè)事例。具體分析時(shí)，因?yàn)榱餍姓Z(yǔ)和兩種事例都為大家熟知，作者沒(méi)有具體解釋，而是將其與分析融為一體，表現(xiàn)出論述思維的嚴(yán)謹(jǐn)。

編輯/李躍