高考佳作“長路漫漫，唯囊相伴”等例談

王學(xué)華

高分示范1

羅曼·羅蘭曾經(jīng)說過：“你們的理想與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆。”行囊中伴隨我們奔向遠(yuǎn)方的是夢想初放時的微光。我們把夢想放在行囊最底處，這意味著我們永遠(yuǎn)不會丟棄它，那是我們奮不顧身趕路的支撐。因為那永恒的夢想，曹雪芹才會在悼紅軒批閱十載，增刪五次，縱世外浮華，唯內(nèi)心不易夢想之初色。歲月風(fēng)雨浸染兩鬢，境況愈下，面容漸瘦，然而夢想始終在行囊的最底層，將他的每一字、每一筆畫都壓上夢想的堅定。閱盡人間冷暖，他的行囊從不干癟。

行囊的上層留下空間，留給未來，留給不斷成長的自己。季羨林老先生晚年已備受贊譽，“國學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”“國寶”這三項桂冠實至名歸?？伤钪约盒心抑顪\，還有很多需要學(xué)習(xí)的地方，于是力辭三冠?！叭敼鸸谝徽?，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”大道低回，大味必淡。聰明人會舍棄虛名負(fù)擔(dān)，給自己的行囊留下空間，進而不斷豐富自己的人生。學(xué)無止境，人生之路亦需要不斷攀登新高度，閱覽新風(fēng)景。

——2016高考作文山東卷《長路漫漫，唯囊相伴》

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曹雪芹批閱十載寫《紅樓夢》

曹雪芹，清代小說家。祖父曹寅做過玄燁的伴讀和御前侍衛(wèi)，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御使，極受玄燁寵信。雍正初年，由于封建統(tǒng)治階級內(nèi)部政治斗爭的牽連，曹家遭受一系列打擊，從此一蹶不振，日漸衰微。曹雪芹深感世態(tài)炎涼，過著貧困如洗的艱難日子。晚年，曹雪芹移居北京西郊，生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，過著“瓦灶繩床”“舉家食粥酒常賒”的貧困生活。但是曹雪芹說此“并不足妨我襟懷”，在落魄的生活中，他仍然堅持寫作，《紅樓夢》是他“披閱十載，增刪五次”，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的產(chǎn)物。

季羨林請辭“三頂桂冠”

著名學(xué)者季羨林先生在95歲高齡時，鄭重請辭三大桂冠，遠(yuǎn)離虛名。他在新出版的《病榻雜記》中說：“環(huán)顧左右，朋友中國學(xué)基礎(chǔ)勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨占‘國學(xué)大師的尊號，豈不折煞老身！我連‘國學(xué)小師都不夠，遑論‘大師！ ‘三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜?！?這里的三頂桂冠是指：“國學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”和“國寶”這三個稱號。季羨林的請辭不是虛偽的作秀，而是求實作風(fēng)的表現(xiàn)，這種謙虛謹(jǐn)慎、不圖虛名、實事求是的態(tài)度更顯其大師風(fēng)范。

思路解讀

上述文段用到了兩個文化名人，曹雪芹和季羨林。使用這兩個事例時，突出的不是事件的過程，而是人物的心態(tài)與精神。對曹雪芹，作者強調(diào)的是“縱世外浮華，唯內(nèi)心不易夢想之初色”；對季羨林，作者強調(diào)的是“舍棄虛名，給自己留下空間”的態(tài)度，兩個事例，交相輝映，互為補充，很好地論證了中心論點。每一個文化名人身上都承載著一定的文化因子，散發(fā)著文化的芳香，高考作文如果選用他們作材料，必將增加文章的文化內(nèi)涵，收到良好的效果。

注意事項

引用文化名人進入自己的作文要注意以下幾點：

1.對該文化名人要有充分的了解，然后取其一點，對應(yīng)主旨，融入自己的文章，增強作文的文化內(nèi)涵。

2.根據(jù)文章寫作中心的需要，注意詳略得體，點到為止，避免以過多筆墨介紹人物的生平事跡。

高分示范2

教育家陶行知先生在教育孩子方面，最講究方法，他不贊成那種粗暴簡單教育孩子的方式。有這么件事，陶行知朋友的兒子特別調(diào)皮，把新買的貴重的金手表給拆了，朋友夫人便狠狠地揍了兒子一頓，陶行知知道后說：“可惜呀，中國的愛迪生讓你給槍斃了?！狈蛉瞬唤獾卣f：“我做得不對嗎？”陶行知搖搖頭，拿起拆散的零件帶著孩子到了鐘表修理店，讓孩子仔細(xì)看師傅修理，不久，那塊金表又響起了“嘀嗒”的聲音。最后，陶行知用一塊錢買了塊舊表，讓孩子拆修，孩子萬分高興。陶行知說：“你不是問我對這樣的孩子該怎么辦嗎？我的辦法是，把孩子和表一起送到鐘表鋪，請鐘表師傅修理。這樣修表鋪成了課堂，修表匠成了先生，令郎成了速成學(xué)生，修理費成了學(xué)費，你的孩子好奇心就可得到滿足，或者他還可以學(xué)會修理咧?！边@故事告訴我們，批評孩子，一定要尋求正確的方法呀！

——2016高考作文江西卷《批評有道，鼓勵有方》

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人民的教育家陶行知

陶行知先生畢生致力于教育事業(yè)，對我國教育的現(xiàn)代化做出了開創(chuàng)性的貢獻。他不僅創(chuàng)立了完整的教育理論體系，而且進行了大量教育實踐。 陶行知教育思想的創(chuàng)新，表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)上。他針對舊教育把培養(yǎng)“人上人”作為目標(biāo)的現(xiàn)象，指出新教育應(yīng)培養(yǎng)全面發(fā)展的“人中人”。早在他創(chuàng)辦南京安徽公學(xué)時就為這所學(xué)校提出三個教育目標(biāo)：研究學(xué)問，要有科學(xué)的精神；改造環(huán)境，要有審美的意境；處世應(yīng)變，要有高尚的道德修養(yǎng)。 他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之忱，為中國教育探尋新路。最可貴的是，他不僅在理論上進行探索，又以“甘當(dāng)駱駝”的精神努力踐行平民教育，三十年如一日矢志不移，其精神為人所同欽，世所共仰。

思路解讀

上述文段采用總—分—總的形式，先總括陶行知教育孩子的方法，即“教育孩子，批評要講究方法”，再全面引用陶行知的教育故事即“拆表的故事”，最后來一個總結(jié)。這個文段在素材運用上很有特色，選材典型，一正一反，以一當(dāng)十。一正一反，對比鮮明。事例選取了陶行知教育孩子的生動故事，這一事例，先用朋友夫人揍罵孩子的方式來比對陶行知的教育方式，從而闡明“揍罵孩子”達(dá)不到任何效果，唯有表揚與鼓勵才能激發(fā)孩子的進步動因，達(dá)到良好的效果。如此一正一反，不但給人印象深刻，更給人教育的啟迪。

注意事項

引用人物故事時要注意以下幾點：

1.要緊緊圍繞中心，十分精練而概括地敘述人物故事的主要內(nèi)容，能有力地證明論點。

2.盡量呈現(xiàn)材料中不同側(cè)面的對比性，以求突出強調(diào)雙方或者某一方，來體現(xiàn)文章的內(nèi)涵。

（編輯：李躍）