“引”得準(zhǔn)，“引”后析，“引”能證

曹津源

引證法是在議論中引用公理、名言警句、經(jīng)典著作、歷史文獻(xiàn)、諺語(yǔ)、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、傳說(shuō)、古今詩(shī)文等作為論據(jù)，以此證明觀點(diǎn)的一種論證方法。“引”得“濫”而不精、不準(zhǔn)，“引”而不“析”、不“證”，使議論文變成“觀點(diǎn)加引語(yǔ)”，這是中考考場(chǎng)作文運(yùn)用引證法的常見(jiàn)失誤。作為理論論證的重要方法，怎樣發(fā)揮引證法權(quán)威性和說(shuō)服力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)呢？

1.“引”后“說(shuō)明”，初證論點(diǎn)。第三段引用了劉少奇當(dāng)年對(duì)調(diào)查組成員的“叮囑”，這幾句話出自原國(guó)家主席之口，典型性、說(shuō)服力強(qiáng)，這就是“引”得準(zhǔn)。作者沒(méi)有一“引”了之，而是由此推進(jìn)論證過(guò)程：一是說(shuō)引語(yǔ)的作用——“群眾終于說(shuō)出了久藏在心底的話”；二是用一句“說(shuō)明了一個(gè)道理”過(guò)渡，亮出“領(lǐng)導(dǎo)干部樂(lè)于聽(tīng)真話更重要”這一論點(diǎn)，并從“膽量”與“度量雅量”的角度切入作初步論證。如果沒(méi)有“說(shuō)明”后的分析，那論述勢(shì)必顯得跳脫不暢。

2.“引”而析例，再證論點(diǎn)。第五段一開(kāi)始，作者精心挑選了《春秋榖梁傳·僖公》中的名句——“言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言？”然后從聽(tīng)“有信之言”的“最大價(jià)值”切入，進(jìn)一步論證當(dāng)前“決策者”們“樂(lè)聽(tīng)真言”的重要性。為了使論據(jù)更顯豐富性，作者又挑選了《呂氏春秋·壅塞》中與論點(diǎn)契合度很高的一則史實(shí)，讓例證法與引證法相結(jié)合，從反面證明論點(diǎn)。如此安排，使論證過(guò)程與手段不至于單一呆板，顯示了多樣性。

3.“引”后再證，深化論證。第七段，作者又引用《宋史》里的名言“賢路當(dāng)廣而不當(dāng)狹，言路當(dāng)開(kāi)而不當(dāng)塞”作為論據(jù)，由后一句進(jìn)入深層次論證，用三次假言推理揭示言路之“開(kāi)”與“塞”截然不同的結(jié)果，使得論證得以深化，說(shuō)理令人信服。

4.“引”后即止，延拓論點(diǎn)。文章結(jié)尾舉出中國(guó)歷史上的一個(gè)特殊人物——裴矩，然后以拜住引用的《荀子》里的一句話“盤(pán)圓則水圓，盂方則水方”解釋“裴矩現(xiàn)象”，讓“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部深思”?！吧钏肌笔裁矗课恼乱呀?jīng)戛然而止，真是含不盡之意在言外——“高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范樂(lè)聽(tīng)真話”“共同營(yíng)造敢說(shuō)、樂(lè)聽(tīng)真話的環(huán)境”一類的“言外之意”，實(shí)際上都是文章論點(diǎn)的含蓄延拓和深層鉆探。