以文化傳播模式引領(lǐng)思想政治理論課建設(shè)

陳秀香 / 山東省濱州職業(yè)學(xué)院

以文化傳播模式引領(lǐng)思想政治理論課建設(shè)

陳秀香 / 山東省濱州職業(yè)學(xué)院

思想政治理論課承擔(dān)著對大學(xué)生進行思想、道德、法律教育的重要任務(wù)，是塑造大學(xué)生精神風(fēng)貌、提升大學(xué)生思想境界的重要渠道，是社會進步、國家發(fā)展的重要保障。目前大學(xué)生的思想教育以政治為導(dǎo)向，思想政治理論課程通常采用理論灌輸?shù)姆绞?，以講授為主、形式刻板，對大學(xué)生思想觀念的影響作用并不盡人意。在這種情況下，探索以文化傳播模式引領(lǐng)思想政治理論課建設(shè)具有重要意義。文化傳播有利于促成思想政治教育的開放體系、有利于實現(xiàn)思想政治理論課的教育目標(biāo)、有利于增強思政理論課教育效果。

文化；傳播模式；思想政治理論課；建設(shè)

思想政治理論課承擔(dān)著對大學(xué)生進行思想、道德、法律教育的重要任務(wù)，是塑造大學(xué)生精神風(fēng)貌、提升大學(xué)生思想境界的重要渠道，是社會進步、國家發(fā)展的重要保障。自改革開放以來，中國的政治、經(jīng)濟、社會領(lǐng)域經(jīng)歷了前所未有的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)型不可避免地波及到了思想文化領(lǐng)域。文化領(lǐng)域的迅速變化打破了原有的文化生態(tài)平衡，各種思想的交鋒在不同側(cè)面影響著大學(xué)生的思想觀念。然而，目前大學(xué)生的思想教育以政治為導(dǎo)向，思想政治理論課程通常采用理論灌輸?shù)姆绞?，以講授為主、形式刻板，對大學(xué)生思想觀念的影響作用并不盡人意。在這種情況下，探索學(xué)生愿意接受的教育方式，提高思想政治理論課的實效性就顯得尤為迫切。

怎樣提高思想政治理論課的實效性呢？筆者及課題團隊經(jīng)過調(diào)研，確定了以文化傳播模式引領(lǐng)思想政治理論課建設(shè)。

一、文化傳播與思想政治教育信息傳播具有一致性

文化傳播又稱文化擴散。指人類文化由文化源地向外輻射傳播或由一個社會群體向另一群體的散布過程?？煞譃橹苯觽鞑ズ烷g接傳播。前者通常由具備文化的人們通過商隊、軍隊等途徑直接傳播某種精神或物質(zhì)方面的文化內(nèi)容，如新的農(nóng)藝技術(shù)和發(fā)明創(chuàng)造等；后者表現(xiàn)出一種比較復(fù)雜的文化擴散營力，主要指某一社會群體借用外來文化特征中的原理，進行文明創(chuàng)造活動的一種刺激傳播，如歐洲最終發(fā)明瓷器是在知道中國瓷器大約200年之后。文化傳播過程可概括為三個基本環(huán)節(jié)，即信息傳達、信息接收和信息反饋。美國政治學(xué)家哈德羅?斯韋爾把信息傳播過程簡明地分解為回答五個問題（五W模式），即——誰（Who）→說什么（Sayswhat）→通過什么渠道（In which channel）→對誰（To whom）→取得什么效果（With what effects），引申出一個基本的信息傳播過程必須具備五個最基本要素，即傳者、媒介、信息、受者、反饋。

高校思想政治教育是一種特殊的文化傳播，是“教育者有意識、有目的地對受教育者施加影響，通過思想政治教育信息的傳遞、接受與反饋，以達到彼此共享、互動和共識的社會行為、活動和過程”①。其信息傳播過程中的基本要素與文化傳播過程的基本要素一一對應(yīng)如下：

1.傳播者（教育者）。高校擁有一支人數(shù)眾多的專職（思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員等）和兼職（黨政干部、專業(yè)教師等）德育隊伍。

2.傳播信息（思想教育、政治教育、道德教育、法制教育、心理教育等）。高校思想政治教育的目標(biāo)是促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)“四有”新人，因此它所傳播的信息一定是符合不同時期的我國社會發(fā)展要求的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范。

3.傳播媒介（語言、課堂、校內(nèi)報刊、校園廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機等）。高校思想政治教育傳播媒介與其他傳播不同，其傳播對象限于特定范圍，通過一定有序的管理和引導(dǎo)，既能便于充分發(fā)揮高校校園里各傳播媒介自身的特性和優(yōu)勢，又能在整合中共同產(chǎn)生聚集效應(yīng)，在交叉互補、立體傳播中，充分發(fā)揮思想政治教育媒介的傳播合力。

4.受傳者（在校大學(xué)生）。高校思想政治教育的受眾是在校的大學(xué)生，大學(xué)生一進校就置身于校園教育傳播場域中，大學(xué)生作為思想政治教育信息的接受者的地位是固定不變的。

5.反饋。指受教育者對接收的教育信息的反應(yīng)或回應(yīng)。獲得反饋信息是教育者的意圖和目的,教育者對反饋信息進行收集,并據(jù)以調(diào)整教育信息的輸出。反饋是體現(xiàn)思想政治教育傳播過程雙向性和互動性的重要機制。

二、思想政治理論課建設(shè)采用文化傳播模式的意義

1.文化傳播有利于促成思想政治教育的開放體系。由于現(xiàn)代通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展，大眾文化的傳播打破了一切封閉狀態(tài)，不僅跨越了時間和空間，也跨越了社會群體。這種開放式的文化傳播使學(xué)生可以十分便捷地獲得各種各樣的文化知識和價值信息，極大地提高了學(xué)生感知外部世界知識的能力。這為思想政治教育提供了現(xiàn)代方法和手段，同時也向思想政治教育工作者提出了新要求。思想政治教育工作者必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，構(gòu)建開放的教學(xué)體系，以豐富的教學(xué)內(nèi)容和現(xiàn)代化的教學(xué)手段來提高思想政治教育的實效性。

2.文化傳播有利于實現(xiàn)思想政治理論課的教育目標(biāo)。文化作為象征符號不僅是人類傳遞信息、交流思想的社會行為，更重要的是它能夠幫助人們界定文化環(huán)境，確定其行為規(guī)范。按照約瑟夫·本斯曼和伯納德·羅森勃格的理解，各種文化模式— —規(guī)則、價值、思想和實踐——代代相傳的方式，從一個群體到另一個群體，從一個人到另一個人傳播的方式。這個傳播傳送的過程就叫做社會化。②(P109)實質(zhì)上是指人接受或認(rèn)同社會文化的過程。按文化人類學(xué)家的見解，人的社會化是一種“內(nèi)化”過程，即個體接受所屬社會的文化和規(guī)范，并把這種文化作為自己行為價值準(zhǔn)則的過程。

文化傳播不僅對個人，而且通過眾多個體的社會化，把整個社會的文化一代代傳遞下去。從此意義上講，文化塑造了人，在每個人身上刻下文化的印記，形成了人與文化的主客體雙向關(guān)系。

思想政治教育的具體目標(biāo)就是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人，從社會發(fā)展高度說就是促進人的政治社會化——即“通過個人政治學(xué)習(xí)過程,形成以社會政治文化為基本特征的政治信念、政治準(zhǔn)則和政治價值觀,以及他對政治的基本認(rèn)識和基本態(tài)度。”③(P453)

思想政治教育可以借助文化傳播的功能，更為有效地促進人的政治社會化，達到思想的整合。現(xiàn)實中文化因素如何形成人們的心理感覺，影響人們的價值取向；生活中人們?nèi)绾误w認(rèn)文化，這都貫穿于文化傳播過程之中，并在一定程度上受制于文化傳播。因此，思想政治教育利用文化傳播可以有效促進社會成員的政治社會化。

3.文化傳播模式有利于增強思政理論課教育效果。

思想政治教育是一種特殊的文化傳播，它所傳播的是反映統(tǒng)治階級意志的思想和觀念，即狹義上的意識形態(tài)。實際教學(xué)中，因片面突出思想政治教育政治目的的目標(biāo)定位，片面采取單向性、灌輸式的教育模式，較多地使用領(lǐng)導(dǎo)講話，統(tǒng)編教材等政治資源而導(dǎo)致思想政治教育成為枯燥的政治說教，喪失了文化化人應(yīng)有的吸引力和生命力。加拿大傳播哲學(xué)家伊尼斯在《帝國與傳播》的“作者引言”中開宗明義地斷言:“我認(rèn)為,一切文字的著作,包括鄙人這一本,都對口頭傳統(tǒng)的活力和文明的健康構(gòu)成威脅。如果它挫傷了人們對文化的興趣……其危害會更加嚴(yán)重?！雹芤簿褪钦f，空洞的說教，無論宣傳機器如何強大、宣傳攻勢多么全面，其效果可能微乎其微。只有通過文化的傳播，通過文化本身強大的凝聚力和影響力，才能彰顯思想政治教育的效果。一是因為文化傳播的形式多樣，生動活潑，能夠根據(jù)受眾的喜好及時做出形式上的調(diào)整，容易吸引大學(xué)生的目光。二是文化具有滲透性、持久性和形象性等特點，使思想政治教育能夠潤物無聲，影響深遠(yuǎn)，感染力強。

三、利用文化傳播模式進行高校思政理論課建設(shè)的對策

（一）教育理念上：轉(zhuǎn)變理念，樹立開放的文化教育觀念

現(xiàn)代通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展使大眾文化傳播充滿了一切時間和空間。全新的信息傳播環(huán)境給必須在信息傳播過程中實現(xiàn)的思想政治教育已經(jīng)帶來并將繼續(xù)帶來深刻的影響。一方面，它為傳播黨的理論路線方針政策，推進馬克思主義大眾化，宣傳普及社會主義核心價值體系，提供了新的工具和手段，為更加科學(xué)高效地開展思想政治教育創(chuàng)造了前所未有的嶄新條件。另一方面，它也帶來了多維度、多層次的挑戰(zhàn)。在自由表達意見的渠道進一步增多的情況下，怎樣更好地指導(dǎo)大學(xué)生站穩(wěn)立場、準(zhǔn)確發(fā)聲；在虛擬空間和現(xiàn)實空間同時存在并且交互作用，西方各種思潮觀點也乘“網(wǎng)”而入的背景下，如何引導(dǎo)大學(xué)生明辨是非美丑善惡，用真理戰(zhàn)勝謬誤，用科學(xué)戰(zhàn)勝愚味，用先進戰(zhàn)勝落后，用健康戰(zhàn)勝腐朽；在傳統(tǒng)的灌輸式的、指示式、講授式的思想政治教育方式方法已經(jīng)不再受大學(xué)生喜愛的情況下，如何揚棄更新，依托新媒體的優(yōu)勢，創(chuàng)造全新的、具有時代特色的思想政治教育方式方法；成了擺在思想政治教育工作者面前的一項重要課題。

面對新形勢、新情況，思想政治教育工作者要與時俱進地轉(zhuǎn)變觀念，建立與信息時代相適應(yīng)的教育模式，變封閉為開放，變防范為引導(dǎo)，提高大學(xué)生對各種信息的辨析力與選擇力，增強對不良信息的抵抗力，從而更好地發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)上思想政治教育的功能與作用。同時,要培養(yǎng)一支既具有較高的政治理論水平、熟悉思想政治工作規(guī)律，又能較有效地掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、熟悉網(wǎng)絡(luò)文化特點，能夠在網(wǎng)絡(luò)上進行思想政治教育工作的隊伍。

（二）教育主客體上：實現(xiàn)師生雙向互動

思想政治教育傳播過程是一種雙向互動的動態(tài)過程,是教育者與受教育者交換信息、相互作用的過程。在這一過程中教育者和受教育者的角色和功能是可以互換的。教育者是傳播者也是受傳者，受教育者是受傳者也是傳播者，他們之間相互聯(lián)系，相互作用。（圖 1）

圖 1 雙向互動型過程模式

這種雙向互動型過程模式，可以使受教育者在與教育者直接接觸過程中，既能獲得思想政治教育的信息內(nèi)容，也可以獲得各種非語言傳播的信息，如學(xué)生對老師授課報以熱烈的掌聲，老師對學(xué)生的回答給予積極的肯定和必要的指導(dǎo)等等。這些信息可以在一定程度上增進師生間的情感交流，使教育達到以理服人、以情感人的教育效果。同時，教育者通過書信、網(wǎng)絡(luò)等媒介和受教育者進行間接交流的過程中，可以獲得許多面對面的情況下無法獲得的受教育者的思想困惑和真實感受，從而在更深的層次上了解受教育者的思想狀況，以便采取相應(yīng)的教育手段來解決受教育者的思想包袱和內(nèi)心憂慮。

（三）教育內(nèi)容上：挖掘課程內(nèi)容的文化內(nèi)涵，豐富課程內(nèi)容。

1.大力發(fā)展先進文化。

教育過程中要根據(jù)社會現(xiàn)實需要和思想政治教育的目的，對文化進行吸收、整合等，,使社會思想觀念風(fēng)俗習(xí)慣、道德、知識等文化因素與思想政治教育的目的相一致。這實際上是文化的選擇功能。在高校思想政治教育實踐中，我們必須處理好“思想包容”與“文化揚棄”之間的關(guān)系⑤，從而引導(dǎo)學(xué)生進行正確的文化選擇。比如，一些大眾文化在外在形式上表現(xiàn)為“娛樂至上”，本質(zhì)上則追求利潤的最大化，具有物質(zhì)主義、享樂主義、 消費主義的價值取向以及對非理性的狂熱追捧，對大學(xué)生的世界觀、價值觀和人生觀有一定的腐蝕作用。對于這種與國家主流文化價值體系完全對立的文化形態(tài)，我們應(yīng)采取堅決抵制的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生自覺與其劃清界限。與之相反的是，要深入開展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，引導(dǎo)大學(xué)生增強民族文化自信和價值觀自信。

2.加強對傳統(tǒng)文化和外來文化的提煉與改造。

在多元文化相互沖擊融合的時代背景下，作為一種特殊的文化傳播，思想政治教育工作者要正確應(yīng)對西方文化傳播中所產(chǎn)生的文化變異。應(yīng)該看到，西方文化的傳播對于更新人們的思想觀念、價值取向等具有一定積極作用，這是時代的進步。但文化傳播中的文化變異也帶來消極影響。正如湯因比指出的：“一個文化因素，在它本土的社會體內(nèi)本來是無害或有利的。但是在所闖進的另一個社會體中，卻很容易產(chǎn)生意外的、極大的破壞作用?！备灿谖鞣轿幕寥乐械拿裰髯杂捎^念、倡導(dǎo)個性自由的個人主義等思想在它自身的社會體中是“無害或有利的”，但是如果對其產(chǎn)生的歷史條件、時代環(huán)境及實質(zhì)內(nèi)涵缺乏清醒的認(rèn)識和系統(tǒng)的把握而全盤照搬，就必然會產(chǎn)生極大破壞作用，這已被實踐所證明。因此，思想政治教育工作者要認(rèn)真分析西方文化產(chǎn)生的社會歷史根源，汲取其有利于社會進步和人的全面發(fā)展的積極因素，同時，弘揚中國傳統(tǒng)文化精華，抵御西方文化中消極因素，最大限度地制約、消除文化變異所帶來的不利影響，提高思想政治教育的文化統(tǒng)攝能力。

（四）教育方式上：借鑒文化傳播的特點，采用多種教育方式，實現(xiàn)思想政治理論課的實效性。

利用文化傳播方式，采用情景設(shè)置、游戲體驗、角色互換、噪音控制、主客體互換、演講比賽等，寓傳播內(nèi)容于具體形象的情境之中，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，實現(xiàn)思想政治理論課的生動性、有效性。例如，學(xué)習(xí)愛國主義章節(jié)時，教師可首先創(chuàng)設(shè)好濃厚的愛國主義氛圍，讓學(xué)生伴隨雄渾激昂的愛國主義歌曲，漫步于愛國主義影視長廊，聆聽愛國主義歷史人物的經(jīng)典故事，之后，教師再投入激情來講解相關(guān)知識，這樣，學(xué)生就可以在情景體驗中進入學(xué)習(xí)氛圍，收到良好的教學(xué)效果。在講授社會主義和諧社會的公平正義與和諧有序特征時，可以設(shè)計有序競爭、合力夾球、同心環(huán)托球等系列游戲項目，讓學(xué)生在游戲中深刻領(lǐng)悟 “有序則共贏，無序則同?。环謩t兩立，合作雙贏”的道理。

（五）教育媒介上：挖掘文化傳播介質(zhì)，有效利用實踐活動、互聯(lián)網(wǎng)、微信等溝通渠道，同時積極開發(fā)各種思想政治理論課教育的新載體。

載體在信息傳播的過程中發(fā)揮著十分重要的作用，能夠為高校思想政治教育的文化傳播提供有力支持。因此，一定要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，尤其是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，積極傳播與我國社會主義文化相一致的道德規(guī)范、價值觀念和思想意識。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)和多媒體已經(jīng)滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，通過互聯(lián)網(wǎng)獲取更多、更新的知識，已經(jīng)成為人們的一種生活習(xí)慣。從這個意義上說，思想政治教育在今天已經(jīng)不能離開網(wǎng)絡(luò)。思想政治教育工作者應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)，以學(xué)生喜聞樂見的方式傳播文化。 例如，可以在學(xué)校和學(xué)院網(wǎng)頁上開設(shè)相關(guān)的欄目，打造具有地方文化特色的網(wǎng)絡(luò)陣地；在教學(xué)中，可以在課堂上播放一些經(jīng)典影視文化作品，能收到良好的效果?！坝耙曃幕剐畔⑼黄莆谋镜氖`，借聲、光、色以及圖像、聲音和文字，從視覺、聽覺方面觸及人的認(rèn)知系統(tǒng)， 克服了文本教學(xué)情景化不強、與學(xué)生生活狀態(tài)脫節(jié)的弊病，可以帶給學(xué)生直觀的視覺感受，實現(xiàn)教學(xué)情境的動態(tài)化、生活化、社會化，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們從學(xué)習(xí)中得到啟迪?！雹蕻?dāng)然，除了網(wǎng)絡(luò)和多媒體之外，還應(yīng)充分利用其他大眾傳媒和各類公共文化設(shè)施對大學(xué)生進行文化滲透。 例如，可以充分利用歷史紀(jì)念館、文化宮、圖書館、博物館、展覽館和科技館等對大學(xué)生進行歷史教育、愛國主義教育等， 引導(dǎo)青年大學(xué)生帶著問題去思考和親近歷史，開展探究性考察。

（六）教育環(huán)境上：凈化校園環(huán)境,注重主導(dǎo)文化導(dǎo)向,營造良好的教育環(huán)境。

環(huán)境，吸納了氛圍的作用，永遠(yuǎn)大于教育者的力量。因此要實現(xiàn)思想政治教育的目的就必須精心營造良好的文化環(huán)境，以實現(xiàn)環(huán)境育人功能。一是現(xiàn)實環(huán)境，要積極利用校園內(nèi)的建筑景觀、宣傳欄和雕塑等文化設(shè)施使校園彰顯大學(xué)精神、充滿人文氣息，充分發(fā)揮文化生態(tài)的育人功能。二是輿論環(huán)境，建立以弘揚社會主義核心價值觀為主導(dǎo)的校園文化氛圍，利用校園網(wǎng)、校內(nèi)報刊、廣播站和社團沙龍等媒介大力宣傳歷屆優(yōu)秀校友的杰出表現(xiàn)和突出業(yè)績，以優(yōu)秀校友的先進事跡激勵大學(xué)生在修身養(yǎng)性方面自覺規(guī)范言行、弘揚美德，在干事創(chuàng)業(yè)方面奮發(fā)有為、敢于擔(dān)當(dāng)。三是交際環(huán)境，要注意發(fā)揮學(xué)生中“意見領(lǐng)袖”的作用。學(xué)生依賴學(xué)習(xí)、住宿、活動和興趣愛好等形成不同的群體，群體傳播在文化意識形成中的作用不可忽視。一方面，交流中形成的一致性觀點，會產(chǎn)生文化傾向性，形成群體壓力; 另一方面，群體壓力反過來又能夠改變個體的不同意見，從而使之產(chǎn)生從眾行為，以實現(xiàn)文化的心理統(tǒng)一。因此要對“意見領(lǐng)袖”進行必要的培育、指導(dǎo)和管理，發(fā)揮他們在文化傳播中重要的作用。

注釋：

① 李梁.淺析思想政治教育信息傳播及其模式[J]．上海大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2003（2）：78.

② [美]克萊德·克魯克洪.文化與個人[M].高佳，何紅，何維凌譯.杭州：:浙江人民出版社，1986.

③ 政治學(xué)辭典[Z].成都：四川人民出版社，1986.

④ 毛峰.《文明傳播的秩序一中國人的智慧》[M],北京: 中國傳媒大學(xué)出版社,2005:

⑤ 馮志明，龔波.馬克思主義中國化在青年大學(xué)生中的傳播機制及跨文化應(yīng)對[J]．北京德育，2011（9）

⑥ 傅以君.從《我的1919》看紅色影視在思政課中的作用[J]．電影文學(xué)，2011（11）

課題項目：

本文系2015年度山東省高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究項目（J15YB30）“文化傳播模式在高校思想政治理論課程中的應(yīng)用研究”的階段性研究成果。

陳秀香，女，山東省濱州職業(yè)學(xué)院社會科學(xué)部，副教授，研究方向為思想政治教育。