劉長(zhǎng)財(cái)
【摘 要】
中華文化有著五千年的悠久歷史,也傳遞給學(xué)生無(wú)數(shù)的經(jīng)典內(nèi)容,對(duì)他們?nèi)松^與價(jià)值觀的確立有著積極的促進(jìn)作用。作為教學(xué)中的創(chuàng)新形式,國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀不僅對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng),更鍛煉了記憶能力,是內(nèi)涵深度塑造的必經(jīng)之路。因此,本文從國(guó)學(xué)誦讀的必要性入手,分析這種方式對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)效果。
【關(guān)鍵詞】
國(guó)學(xué)經(jīng)典 誦讀 學(xué)生 創(chuàng)新能力
在當(dāng)前的國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)中,有人認(rèn)為它是傳統(tǒng)文化的“復(fù)古方式”,將學(xué)生的思維固定到一個(gè)角度中,無(wú)法體現(xiàn)靈活性與適用性。也有一些教育專(zhuān)家認(rèn)為,以國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀為主的文化內(nèi)容能夠?qū)W(xué)生從課本中“解放出來(lái)”,帶給他們不一樣的學(xué)習(xí)感受,實(shí)現(xiàn)自身能力的突破。但前者的觀念明顯沒(méi)有理解“創(chuàng)新”的本質(zhì),產(chǎn)生了思想上的誤區(qū)。因此,對(duì)基于誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)研究勢(shì)在必行。
一、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的必要性
(一)有利于增強(qiáng)學(xué)生的識(shí)字量
隨著現(xiàn)代化教育對(duì)學(xué)生要求的提升,“識(shí)字量”也成為了學(xué)習(xí)能力的象征標(biāo)準(zhǔn)之一。尤其是在小學(xué)階段,學(xué)生對(duì)字體的構(gòu)造需要有一個(gè)初步的認(rèn)知。由于學(xué)生的理解能力有著一定的差異,對(duì)漢字的學(xué)習(xí)速度也是不同的。我國(guó)著名的心理學(xué)家曾表明,人腦有著一定的對(duì)應(yīng)性,能夠?qū)ⅰ耙簟薄傲x”“形”作為一個(gè)整體來(lái)認(rèn)知。在大部分的心中,它們的聯(lián)系性是必然的而非偶然。因此,國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀就滿足了這一要求。學(xué)生如果在遇到不認(rèn)識(shí)的字時(shí),可以通過(guò)反復(fù)誦讀的方式來(lái)進(jìn)行記憶。
(二)有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感
語(yǔ)感是指通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典的反復(fù)誦讀來(lái)達(dá)成對(duì)語(yǔ)言一致性的認(rèn)同感受。它不僅需要學(xué)生有著敏銳的詞語(yǔ)感應(yīng)力,還要體現(xiàn)“由讀而感”這一過(guò)程。試想一下,國(guó)語(yǔ)經(jīng)典中《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等等,其中不但有許多具有深度內(nèi)涵的文字,還有一些基本的小故事。學(xué)生可以在此過(guò)程中積累語(yǔ)言能力,領(lǐng)悟內(nèi)容主旨。對(duì)于許多學(xué)生來(lái)說(shuō),每誦讀一次,感受就愈加深刻,語(yǔ)言能力與表達(dá)能力也會(huì)進(jìn)而增強(qiáng)。
(三)有利于提升學(xué)生的寫(xiě)作能力
學(xué)生寫(xiě)作能力的提升主要依靠生字的積累與閱讀量的擴(kuò)大。而國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀涵蓋了這兩方面的內(nèi)容。許多學(xué)生對(duì)寫(xiě)作“無(wú)感”的原因就是無(wú)法用正確的方式將詞語(yǔ)連接到一起,并形成自己的思想情感。而通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀可以實(shí)現(xiàn)“名篇故事”的積累,并以“涵雅”的方式寫(xiě)出具有深度的文章。
二、在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
(一)選擇科學(xué)合理的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀內(nèi)容
為了能夠全面提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),從國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀收益。教師在內(nèi)容選擇上要獨(dú)樹(shù)一幟。第一,從內(nèi)容上來(lái)講,應(yīng)該具有一致性。具體表現(xiàn)在經(jīng)典選讀的課文要有針對(duì)性,能夠與學(xué)生的生活息息相關(guān),激發(fā)他們的興趣。第二,在結(jié)構(gòu)的布局上應(yīng)該相對(duì)合理,偏度要依照學(xué)生的接受能力而定,且體現(xiàn)趣味性。第三,要突出“經(jīng)典”二字,經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。例如:教師可以將唐詩(shī)的篇幅適當(dāng)?shù)臏p少,在授課方向上朝著多元化發(fā)展,擴(kuò)大學(xué)生的誦讀范圍。首先,可以選擇《百家姓》《千字經(jīng)》等經(jīng)典國(guó)學(xué)的誦讀來(lái)完善學(xué)生的漢字識(shí)別數(shù)量,前者從基礎(chǔ)的姓氏入手,使他們?cè)谡b讀中能夠進(jìn)行簡(jiǎn)單生字的理解。后者則以四個(gè)較為押韻的詞組為基礎(chǔ),帶給學(xué)生朗朗上口的感受,增加趣味性。例如:教師可以選擇一些易懂的章節(jié)寫(xiě)下來(lái),在旁邊留下空余,令學(xué)生將生字的部首和筆畫(huà)呈現(xiàn)出來(lái)并對(duì)讀音進(jìn)行正確標(biāo)注,以“每天一讀”的方式來(lái)加強(qiáng)內(nèi)部認(rèn)知。再如:學(xué)生可以從《論語(yǔ)》的誦讀中來(lái)感悟人生真諦?!墩撜Z(yǔ)》能夠教會(huì)學(xué)生許多人生哲理。以“吾日三省吾身”為例,在初步學(xué)習(xí)中,學(xué)生可能無(wú)法理解其真實(shí)含義。他們要利用好“課前10分鐘”,在默讀基礎(chǔ)上將特殊詞語(yǔ)“省”記錄下來(lái),經(jīng)反復(fù)的研讀和感受,他們可以將這句話與當(dāng)前的學(xué)習(xí)狀態(tài)聯(lián)系到一起,每天尋味自己是否對(duì)教師所傳授的知識(shí)有著清晰的認(rèn)知,是否做到了不恥下問(wèn)。這也是學(xué)生創(chuàng)新能力的一種體現(xiàn)。
(二)掌握高效有益的經(jīng)典誦讀方法
學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)離不開(kāi)高效誦讀方法的掌握。第一,學(xué)生誦讀過(guò)程中不能夠“含糊其辭”,要逐字逐句,避免誤讀、吐字不清的現(xiàn)象發(fā)生。如:教師以“接力賽”的形式為學(xué)生們糾錯(cuò),同學(xué)輪流誦讀,讀錯(cuò)后坐下由下一同學(xué)承接,激發(fā)學(xué)生的斗志,找到誦讀中的樂(lè)趣。第二,實(shí)現(xiàn)誦讀形式的多樣化。如果單純的反復(fù)誦讀不但無(wú)法達(dá)到相應(yīng)的效果,還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生一定的逆反心理。因此,教師要利用多變的方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。例如:教師可以使學(xué)生選擇自己感興趣的經(jīng)典篇幅進(jìn)行自由朗讀,不拘泥與形式,不限制時(shí)間,為他們營(yíng)造一種輕松的環(huán)境。而教師則可以在學(xué)生周?chē)^察他們,以便誦讀問(wèn)題的及時(shí)解決。第三,擊節(jié)讀。教師可以在每周中選出三天舉行“與國(guó)學(xué)經(jīng)典的溝通”活動(dòng)。首先,選擇一些押韻性比較強(qiáng)的經(jīng)典內(nèi)容。例如:《千字經(jīng)》《弟子規(guī)》。將班級(jí)內(nèi)的同學(xué)分為兩組,第一組同學(xué)先進(jìn)行誦讀,將每一句話的最后一個(gè)字予以重讀,另一組同學(xué)以拍手掌的形式將音節(jié)落實(shí)。第四,教師可以讓每位學(xué)生選擇一個(gè)國(guó)學(xué)中的經(jīng)典片段,利用多媒體為他們進(jìn)行配音,使學(xué)生有感情的誦讀,并評(píng)比出一位優(yōu)勝者。
【結(jié) 語(yǔ)】
綜上所述,國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)是非常有效的。首先,它能夠增加學(xué)生的識(shí)字量并培養(yǎng)其語(yǔ)感。其次,學(xué)生也要在朗誦的過(guò)程中學(xué)會(huì)記憶與總結(jié),將創(chuàng)新的種子根植到自己的腦海當(dāng)中,為學(xué)習(xí)能力的提升奠定良好基礎(chǔ)。
【參考文獻(xiàn)】
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