“第三者”坐穩(wěn)天下有“兩手”

蘇露鋒

1644年，即大明崇禎十七年三月，農(nóng)民軍攻破北京城，崇禎帝自縊于煤山，按理說(shuō)李自成應(yīng)該坐定了江山。誰(shuí)料半路殺出程咬金，紫禁城的皇帝寶座竟讓“第三者”——清人莫名其妙給奪了過(guò)去。長(zhǎng)熟的“桃子”被人摘了，李闖王成了最窩囊的起義軍領(lǐng)袖。而“第三者”占據(jù)紫禁城竟長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多世紀(jì)，其中玄機(jī)何在？

清人在入關(guān)前后，對(duì)漢族王朝政治體制和意識(shí)形態(tài)等“合法性資源”一直在努力學(xué)習(xí)、認(rèn)真鉆研，很重視發(fā)揮漢族知識(shí)分子的作用，洪承疇、范文程等漢人為清人入主中原立下汗馬功勞。每次機(jī)會(huì)到來(lái)時(shí)，清人能充分運(yùn)用漢族意識(shí)形態(tài)資源，收籠人心。在這方面，它比蒙元做得高明。輕視漢文化的蒙元統(tǒng)治中原還不到百年。

古代漢人相信天命，于是，清人在農(nóng)民軍攻破北京后，馬上打著替明朝報(bào)仇的旗號(hào)進(jìn)入山海關(guān)。占領(lǐng)北京后，清廷便以帝王之禮隆重改葬已入田貴妃墓的崇禎帝，令臣民服喪。自己儼然就是明朝的繼承者。

清人還緊緊抓住“救民”、“安民”這二條漢族統(tǒng)治的“祖訓(xùn)”不松口。入關(guān)前，即宣稱“此行除暴救民，滅賊安天下，勿殺無(wú)辜，勿掠財(cái)物，勿焚?gòu)]舍”。多爾袞采取洪承疇的建議，嚴(yán)令申明軍紀(jì)，改變清軍以往搶掠財(cái)帛所造成的令人恐怖的形象，以新的面目出現(xiàn)，扭轉(zhuǎn)“順民心，招百姓，我不如賊”的不利清軍狀況，同農(nóng)民軍在政治與思想上“角逐”。

隨軍大學(xué)士范文程在代表多爾袞接受吳三桂投降時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)此次“兵以義動(dòng)”，是為你們報(bào)君父之仇，“國(guó)家欲統(tǒng)一區(qū)夏，非又安百姓不可”。入京后，立即宣布廢除明末苛捐雜稅，減輕民眾負(fù)擔(dān)；下令“故明內(nèi)閣部院諸臣，以原官同滿洲官一體辦理”，對(duì)在京明官一攬子包下，概不追究他們“從逆”李自成大順政權(quán)的“政治問(wèn)題”；發(fā)現(xiàn)強(qiáng)迫剃發(fā)感情上有大阻力，從策略考慮，果斷暫緩剃發(fā)，能進(jìn)又能退。因此清兵在華北、西北的軍事行動(dòng)，幾乎通行無(wú)阻，頗得漢人的協(xié)助。

清史學(xué)家孟森在《明清史講義》里評(píng)論這段歷史時(shí)說(shuō)：“世祖開(kāi)國(guó)之制度，除兵制自有八旗根本外，余皆沿襲明制……順治三年三月，翻譯《明洪武寶訓(xùn)》成，世祖制序頒行天下，直自認(rèn)繼明統(tǒng)治，與天下共遵明之祖訓(xùn)。此古來(lái)易代所未有。清以為明復(fù)仇號(hào)召天下，不以因襲前代為嫌，反有收拾人心之用?！笨芍^點(diǎn)到了要害。

清廷一方面充分“肯定”明朝，把自己說(shuō)成是它的衣缽傳人，另一方面卻宣稱明朝已經(jīng)滅亡，完全“否定”它的實(shí)際繼承者——南明朝廷，不予以承認(rèn)，加以征伐。

清軍南進(jìn)還未到揚(yáng)子江，清廷就迫不及待地開(kāi)“明史館”修“前朝”之史。后代王朝修前代史，是歷代中國(guó)王朝相沿已久的政治傳統(tǒng)，清廷在正式與南明兵戈相向前，先用修史的方式宣布它的滅亡，為其征討正名。對(duì)于明朝滅亡的時(shí)間，清朝官方的話語(yǔ)，前后完全一致，并通過(guò)撰寫史書(shū)、文字獄等形式，不斷加以強(qiáng)化。

明朝滅亡時(shí)間如何定，關(guān)系到清朝的正統(tǒng)地位，清廷堅(jiān)定的史觀是：明亡于崇禎帝煤山自吊，滅明者為“賊”（李自成），大清是從“賊”的手中奪的天下。乾隆四年（1739年）定稿頒行的《明史》，就在崇禎帝死后稱“明亡”。整部《明史》，對(duì)隆、永等南明之君都無(wú)一個(gè)字的記載；“一年皇帝”朱由崧則收在《諸王傳》里，且云“自立于南京，偽號(hào)弘光”。將爝火不息，奮戰(zhàn)不休，一直到康熙元年（1662年）才最后撲滅的南明事跡一概抹殺。

《明史》的修撰，明確把握并堅(jiān)持“正統(tǒng)觀”，它以崇禎殉國(guó)劃線，之前承認(rèn)明朝居“天命”與“正統(tǒng)”，明亡后就由清朝繼承其中國(guó)王朝的地位，而其它皆為殘?jiān)嗄跖c僭偽。以此來(lái)強(qiáng)調(diào)大清統(tǒng)治的合法性。

清廷對(duì)明朝采用肯定和否定的“兩手”策略，其統(tǒng)治技巧可謂精巧圓熟。孟森稱贊滿族為“善接受他人知識(shí)之靈敏種類，其知識(shí)隨勢(shì)力而進(jìn)”，前期諸帝比明中后期都強(qiáng)，可惜末代子孫“死于安樂(lè)，以致亡國(guó)”。